經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。(林前十五45)

　　聖經中有的地方，雖然只有簡單的幾句話，卻有極其重要的意義，哥林多前書十五章四十五節，就是這樣的一處。這處聖經說到有兩個亞當，代表兩種不同的人類。一個是首先的亞當，就是神所造的第一個人。所有世界上的人，都是從他而出。另一個人叫作末後的亞當，就是耶穌。他雖然也是個人，但不是亞當生的，所以稱他作末後的亞當。自古至今，地上雖然有億萬的人，但是在神看來，不過只有兩個作元首的人，一個是首先的亞當，一個是末後的亞當，其他的人若不是在首先的亞當裡，便是在末後的亞當裡，沒有第三個人。

首先的亞當

　　聖經說，首先的人亞當，是個有血氣的活魂，意思說，亞當有獨立而完善的人格，並且帶著血肉的身體。初受造的亞當，各方面的確都很完美，其他受造之物，沒有一個能與亞當相比的，也只有亞當才有資格，配合神的計劃，完成神的旨意。

　　但是聖經告訴我們，亞當犯了罪，墮落了，他不但犯了罪，而且有一種最厲害的毒素，進到了亞當身內，這毒素就是死。「這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅五12)罪和死不但毀壞了亞當，也毀壞了所有的亞當子孫。沒有一個人沒有罪，也沒有一個人不會死。

末後的亞當

　　因為首先的亞當受到破壞，被死轄制，神也不能用他來完成神的旨意，所以神就另外創造了個末後的亞當，代替那個不可用的首先的亞當。這個末後的亞當，就是降世為人，神的兒子耶穌。神不必另用泥土為他造個身體，他的身體是從童女馬利亞生的，因此他有血有肉，和亞當完全一樣。他不但有同樣的血肉之體，而且也經歷了人生和人生的痛苦憂患，充分了解人生的一切困難，同情所有的孤苦、弱小、無倚靠的人群。他在世上的時候，一面指引地上的人仰望神，使我們知道，只有神是我們的拯救，是我們的倚靠，是我們的歸宿；一面告訴人說，他自己才是道路、真理、生命，只有藉著他才能達到神那裡。在頭一個亞當裡失去的，現在都要從耶穌基督得回來。

　　若耶穌基督只活在地上，不過是指引我們、教導我們而已，還不能救我們脫離亞當範圍裡的罪和死。他還要作更大的事，使我們不但掙脫了罪的綑索，更要擺脫了死亡的轄制，進入永生的自由。主耶穌來作末後的亞當，最高目的要使我們得生命，要叫我們勝過死，並且進入榮耀。

　　末後的亞當就不像首先的亞當那麼軟弱，他經得起考驗。撒但曾經來引誘他、試探他，想要把他引到罪中，這就是主耶穌受試探的故事。但是撒但用盡了方法，並沒有打動他。撒但又興起一切反對的力量，鼓動當時的猶太教領袖、法利賽人、文士等，聯合著反對他、攻擊他，但是始終打不敗他。最後撒但利用當時羅馬政權，捏造不確定的罪名，把他釘在十字架上。

　　當時撒但為要把主耶穌置於死地，使用了一切的陰謀詭計，鼓動了一切反對力量，其中有主的門徒出賣他；有猶太宗教領袖帶頭控訴他，堅持要求釘死他；有羅馬昏庸的官長，糊塗的判了罪；也有盲目的群眾被鼓動，喊叫鼓噪催逼。主耶穌在這種情形下，被釘死於十字架上，死亡當時吞沒了他，似乎撒但再一次得勝。

生命的大能

　　撒但從未想到，末後的亞當和首先的亞當不同，雖然兩個亞當外型一樣，但是裡面的生命大不相同。頭一個亞當是個活的魂，生命是個「人」，是禁不起死，一到死就完了的生命。末後的亞當，生命是永遠的，是神聖的，和神生命完全一樣，是不能被死毀壞的。主耶穌雖然死了，屍首也進了墳墓，似乎甚麼都完了，結束了。

　　第三天，驚天動地的宇宙大事發生了，主耶穌又復活，從墳墓裡出來了。末後亞當的生命，是死所關不住的。這個生命勝過死，衝破了死，證明其中有無窮生命大能。基督耶穌復活以後，所賜給我們的生命，就是這死而復活、帶著無窮生命大能的生命。

　　哥林多前書十五章告訴我們，這位末後的亞當，又成了叫人活的靈。他復活以後，不再是肉身，乃是靈。靈是看不見的，不受時間空間的限制，能夠到處有、到處是，可以在你身外，也可到你身內。主耶穌就成了這種賜生命之靈，他所以能叫人活，是因為他是賜生命之靈。你不必到天上去找他，他就在你身旁，就在你眼前。沒有復活之前，他在肉身裡；復活之後，他成了靈，也是生命。誰信基督，誰就得到靈，也是得到生命，因為末後的亞當，成了賜生命的靈。

　　我們這些亞當的子孫，本來都是罪人，實際上也是死人，因為我們只受罪的擺佈，遭受罪的痛苦，卻無能力控制罪，眼睜睜的進入死地。感謝神的救恩，另外賜給我們一位末後的亞當，和我們相聯，拯救我們脫離罪惡的轄制。不但如此，他是賜生命的靈，把復活生命賜給了我們。我們信主耶穌的時候，雖然不知道他怎樣進來的，卻知道聖靈已經進來了，賜我以新生命。我得到這生命後，初步的認識，就是我的悲觀、失望、苦悶、無聊、黑暗…等等光景一掃而空，心中充滿了喜樂、平安、光明、飽足等，還有神的愛和榮耀的盼望，都是以前未享受過的。這一切都證明我已脫離了死亡，已得著了神永遠的生命。