在基督降生以前，神若是工作或是向人指示、對人說話，差不多都是藉著他的靈。神藉著靈或運行，或感動，就作出許多的事來。神雖然藉著他的靈作事，神和靈卻不是兩個，乃是一位。神本身是神，神行動時是靈。神雖然和人往來了四千年之久，但神和人只有一時的接觸；不接觸的時候，神仍歸是神，人仍舊是人，神人的關係並不密切。

神成為人

基督降生了，神人的關係，起了個空前的大改變，因為基督乃是神成的人。神在他的靈裡，藉著一個童女馬利亞成了孕。馬利亞的未婚夫聽說馬利亞懷了孕，正思想要和她解除婚約，但是在夢中神指示他，叫他只管與馬利亞結婚，「因為她懷的孕，是從聖靈來的。」所以原與神為一的聖靈，現在又藉著馬利亞成了一個人。從此以後，神的性質不單是神，而是加上了人。這也就是約翰福音所說的「太初有道」，「道就是神」，「道成了肉身」。這一位神成的人，就是耶穌。

耶穌在世上的時候，就著他作人來說，一點也未引起問題，因為他的相貌形態，和普通人完全一樣。何況他生在那裡，長在那裡，父母是誰，都是人所知道的。問題出在他是神麼？大家就議論紛紛。對他是神而起疑問的原因，在於他顯出的神蹟太多了。一個法利賽人對他說：「你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」也有許多人，或是因病得醫治，或是因見到別的神蹟，只得承認他「真是神的兒子！」但當時猶太人的領袖們，都不肯承認他是神，因為耶穌不隨從他們，也不肯附和他們。他們雖然也曾懷疑自己或許看得不準，有時也問耶穌：「你到底是不是那要來的基督？」但是他們終於不肯相信。他們因嫉妒，把他釘死在十字架上，以為除掉了眼中釘。聖經告訴我們，他們這樣作等於棄絕了神。當耶穌在地上的時候，接受他就是接受神，聽他的話就是聽神的話；拒絕他就是拒絕神，否認他就是否認神。

因此當主耶穌在世上的這一段時間，就等於神在世上。他說話行事，就是神說話行事。神在這一段時間內，不必另藉著靈說甚麼話，作甚麼事。神的靈也在眾目看到之下，降在耶穌身上，表示神與靈都在耶穌這個人身上合一。

主就是那靈

神成為一個肉身的人，行走在地上，是神計劃中的第一階段。猶太人的首領的難處，在於他們對於神的觀念，還停留在舊約時期古老的方式中，還以為神的靈降在誰身上，誰就為神說話。靈收回去，離開人，神的話就停止。他們從未想到神實施他的計劃，已經邁進了一個新階段，神和神的靈，都在耶穌這個人身上合一，神出現在人間了。若他們肯虛心接受，轉了他們的老觀念，他們仍舊可以得到神，也可被神得到，符合在神旨意裡面。只因為他們頑梗、死硬，拒絕接受基督耶穌。因此也被神棄絕，失去上好的福分。

但是有一些人轉了觀念，認識耶穌就是神的兒子，向他下拜，認他為主，作了他的門徒，這些跟隨他的人，就是真正符合神旨意的人，不管他們的出身如何。

到了預定的時候，主要照著他預定的計劃，甘心上十字架受死。若不是他自己願意，誰能捉到他呢？誰能把他處死呢？照著猶太首領們的看法，是要除滅他；但在神的旨意中，神兒子要來作教主，在十字架上受死，作萬人的代替，好叫我們的罪得赦免。因為我們若不先得赦免，神的生命就不能賜給我們。我們先稱為義，才能得永生。

基督上十字架起，是神計劃中的第二個階段。這一個階段裡，基督不但要受死，還要復活，還要升天。基督不但為我們擔罪而死，消除我們的罪惡，同時也要脫下他那個血肉之身。當他復活的時候，就成了個靈身體。復活後的主，聖經有時稱作聖靈，有時稱作那靈，有時稱作靈。這靈是基督成的靈，如哥林多後書三章十七節所說：「主就是那靈。」從前在世上的主，復活後成了那靈。為甚麼稱作「那靈」呢？因為和舊約神的靈雖是一個，但加了人性，又加了死與復活，成了基督的靈，所以稱作「那靈」。

聖靈的工作

主耶穌在他受死之前，怕他的門徒只能在第一階段裡跟隨他，到了第二階段，因著觀念跟不上，就會被撇下。主就一再的向他們解釋，他要去，但是還要來。他再來的時候，和現在的樣子不同。他再來到門徒這裡的時候，乃是聖靈。聖靈來到，就不在門徒的身外，乃是住在他們的裡面，並且作他們的生命。單在約翰福音裡，主耶穌對他們解釋聖靈的話，就有十四章、十五章、十六章，共三章之多。

主復活以後，升上了高天，得著了天上、地上最高的名和最高的權柄。耶穌作了天地的主，基督是宇宙中最高的名。基督來執行神的旨意，按照神原初的計劃，一步一步的作成功。基督怎樣的執行法呢？乃是藉著「那靈」。那靈和基督不是分開的兩位，名稱是兩個，都是一位神。當我們口中喊基督的時候，你就得到那靈。你把基督接受進來的時候，實際上你把那靈接進到你的靈中。基督有測不透的豐富，人生所需的一切，他應有盡有，你不必上天才能取到。那靈在我們的靈裡，把基督的豐富，都供應到我們身上，叫我們實際的享用。神的旨意所以能在我們身上成功，都因為基督今天是那靈，並且在我們的靈裡，把神的旨意作成功。