有人說，禱告乃是屬靈的呼吸，一面是生下來就會，一面又要繼續呼吸，一生之久，不可停止，這話很對。一個人開始信主的時候，只要從心裡向神表達他的意願，那怕只有三言兩語，禱告就從此開始，禱告就把你和神聯接起來。你禱告越多，就和神越密切，吸取神的生命也多，你屬靈的生活自然就健康。，禱告就是你的命脈，就是你的呼吸。

禱告內容

　我們談一點我們在禱告上的基本學習。首先，我們當怎樣向神求。我們的神是喜歡我們向他求的，你若覺得不好意思，不要太麻煩他，你若因此不求，他倒不喜歡，所以我們只管到神面前求。藉著常常祈求，叫我們學習不倚靠自己，多依靠神，知道離開他我們不能作甚麼。這樣，我們與神多聯結、，更親密。

　我們不但向他求，也要注意他有沒有答應我們的祈求。若是我們求了就忘了，只能算半個禱告，有求還要問有沒有應。你若留心神怎樣答應了你的祈求，你會驚奇，你會信心大增，你會更依靠神，你會有材料向人作見證、有些聖徒，特別預備了個本子，接著日期把向神求的事一一的記下來，每有答應，也把答應的日期記下來。這種認真的禱告，是神所喜悅的，你認真的求，神也必認真的答應。有人能準確的告訴你，神答應了他幾萬幾千次的禱告，原因都在於他曾把禱告的事一一的記下來，你對神的信心，自然增長。

　神答應我們的禱告，我們也當向他感謝。我們求了，他也應了，我們當以感謝反應回去。你感謝神，神的心也喜悅，悅納你的感謝，這樣的禱告，成了個非常圓滿的循環。

　禱告除了祈求和感謝之外，還有一種情形，就是到神面前。既不是來祈求，也不為感謝，乃是來享受神，享受他的同在，如同嬰孩吃足了奶，在母親的懷抱裡，享受母親愛的胸懷。這是一幅最優美的圖畫，也是最甜蜜的辰光，神喜悅，人也滿足。我們每天也當有這樣的禱告，不為別事，單單的享受神的同在，因此後你的生活充實，勝過世界的狂風暴雨、洶湧波浪。

禱告的態度

　我們當怎樣禱告呢？最重要的，當在靈裡禱告。我們得重生之後，我們裡面的靈不但活過來，而且聖靈也加進來，我們的靈就成了與神相通的器官，其他部分都不能代替。我們禱告的時候，就要從靈出發，也要憑靈禱告，才能與神相通。

　所以禱告不是讀禱告文章，不是考究禱告字句。一注重字句文章，就不在靈裡了，那種禱告就成儀文和形式，成了死的而不是活的。即便把主教給我們當怎樣禱告的主禱文背誦一遍，卻不在靈裡禱告，仍舊是無益的字句。

　主耶穌告訴我們，禱告也不可用重複話。主的意思不是說只可禱告一次，反而主喜歡我們禱告多次，直求到神答應。主說的重複話，乃是指把一段禱告的話，一遍又一遍的像念經那樣的念誦。為著記住念了幾遍，就用珠子或別的東西來記數，以為這樣念得遍數多了，就蒙垂聽。這種禱告所以無效，也是因為不必用靈，也不必憑藉靈。

　約翰福音十四、十五、十六章中，主都說到當奉著他的名禱告。奉他名禱告，意思是在他的名裡禱告，或說與他聯著禱告。因為神不聽別種禱告，只聽主耶穌這名裡的禱告，譬如說猶太教徒，他們天天向神禱告，但是他們不要耶穌，不奉耶穌這名禱告，所以神也不聽他們的禱告。所以這個奉主名是一種屬靈的實際，不是一種虛儀，不是一種符咒，以為禱告末了加上一句奉主之名才靈。保羅在新約中禱告了許多次，可是末了也未說奉主耶穌的名這句話，難道他的禱告不合格，不蒙神垂聽？當然不是！所以奉主名也是在靈裡、在實際裡的事，不是個虛文。

　要知主在復活升天後，得著了個超乎萬名之上的名。父神已將萬有交在他的手中，所以我們只管到他這裡來，用禱告來支取。他以外，沒有其他的名可以倚靠。

　另外，我們要禱告，也當有信心。在開頭禱告的時候，我們可能信心不夠，當神聽了我們的禱告，也答應了我們的禱告之後，我們開始有了信心。以後神更多答應了我們的禱告，對他的信心也更增加，但是我們也當操練運用我們的信心，促成神來答應。信心越運用就越堅強，越能與神同工，使神的旨意完成。

　馬太八章裡的百夫長，因為運用他的信心，所以主耶穌誇讚他說，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。所以禱告不但要懇切，要誠意，更要運用信心。主說，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。歷代以來，有許多聖徒的信心特別堅強，他們的禱告特別有功效，都是因為神不但是可信的，而且他們更操練並運用信心，信心就顯出神那超凡的力量。

禱告的攔阻

　在消極方面，也要注意幾件事，免得我們的禱告受攔阻。首先，我們要除掉罪惡。罪惡能使我們與神隔絕，若我們的心注重罪孽，主也必不聽我們的禱告。對於罪惡的事，我們一面求主赦免，一面也要除去，不使它存留，免得中斷我們的禱告。

　另有一件，就要棄絕偶像和世界。偶像是代替神的，世界是把我們奪走的，愛了世界就變成與神為敵。偶像和世界都是神的對頭，我們若有了偶像和世界，神也不能再聽我們的禱告。

　此外，我們禱告時也不要疑惑，有疑惑就沒有了信心。也不要妄求，尤其是不要為自己妄求，這種妄求，都對禱告有害。