人的憂慮

主耶穌在馬太福音六章二十四至三十四節，告訴我們不要憂慮。

甚麼有憂慮呢？就是在我們心中有一種情形，想到將來，就覺得不安、焦急，覺得有危險、為著將來害怕，是一種非常難受的狀態。常常憂慮的人，不但心境痛苦，也會影響身體的健康。從前有個伍子胥，因為憂慮逃不出昭關，一夜之間愁白了頭髮；其他因為過分憂慮而病倒死去的故事，還有很多。憂慮是人生痛苦之一，恐怕沒有一個人不會憂慮的，也沒有人能控制自己不憂慮。憂慮也是人類獨有的現象，人類之外，沒有一種動物會為著將來憂慮。其他的動物，只有當危險來到時，才覺得害怕；危險沒有來到時，只有警覺、小心，卻不會為將來憂慮。獨有人類，不但為著臨到的危險害怕，還考慮到可能有危險臨到，也許是明天，也許有明年，也許是十年、二十年之後，就在現在開始憂慮起來。人所憂慮的範圍也非常大，對任何事都會起憂慮。古代杞國有個人，憂慮有一天天會塌下來，把他壓死，所以就睡不著覺，人都說這種人叫杞人憂天。

為生命憂慮

通常人憂慮得最多的事，就是主耶穌所說的，為生命憂慮。主用吃、穿兩件事，說明我們怎樣怕缺衣少食，凍死餓死，生命不保，因此求救於錢財，作了瑪門的奴役，離棄了神。世上人心中最普遍也是最大的憂慮，就是吃甚麼？穿甚麼？有一天沒有得吃、沒有得穿怎麼辦？缺吃、缺穿我怎麼能活？我常聽到人不肯信主耶穌的藉口，就是反問耶穌管我吃、管我穿嗎？足證他心中對於他的生存，有很重的憂慮。

本來神創造了人，也為人預備了一切用品，人和其他的動物一樣，不知道甚麼是憂慮煩惱。但是人犯了罪，失去了神，神也遠離了罪人，所以人要維持生命，就要自己去努力，好把努力所得，供應自己。他要吃，他要穿，他要有保護，三件缺一不可；一但缺了，他的生命就有危險。又加上人吃了知識善惡樹的果子，有了知識，能預先推測將來怎樣。不幸的是，一推測將來要缺衣少食，有危險來到，不由己的憂慮起來，所以知識越多，越覺愁煩。人人都為自己的生命和生存，天天憂慮。亞當的子孫，不論古今中外，不分男女老幼，沒一個不憂慮煩惱，沒有不心中焦急、不安、無把握、無希望、害怕、吃不下飯、睡不著覺的。憂慮成為人生的大痛苦之一。

不再憂慮

基督徒也和世人一樣的天天憂慮嗎？若是基督徒也同樣的憂慮，受同樣的苦，那麼神的救恩仍舊不完備。但是神的救恩不但能把我們從罪中拯救出來，還能把我們從人世的痛苦中拯救出來。而且也不是等我們死了以後才享福，乃是在今天，當我們活著的時候，救恩就要使我們脫離人生的苦惱。譬如說憂慮，主的確能救我們不再憂慮，使我們不像世上的人，想要不憂慮而不可能。主耶穌說，你們不要憂慮。這句話不是空洞的道理，也不是虛浮的格言，乃是根據作在我們身上的一件事實，就是他先使我們成為神的孩子，使我們有神的生命，因此主才說神是我們的天父。若我們不是天父的孩子，沒有父神的生命，主也不會對我們說這些話，就是說了也沒有用。

我們信了基督，重生了，有了基督作生命，作了神的孩子，我們的生活自然也當有大改變，因為甚麼生命就過甚麼生活。人生命必定會犯罪，也必定會憂慮。要一個人不犯罪不憂慮，像叫一隻鳥去游水一樣，是辦不到的。但是現在我們有了神的生命，就有永遠的生命，我們的生活當然就與世人不同。若是一個基督徒，生活仍然和世上的罪人一樣，必定因他還憑舊生命活，不是憑新生命活。主耶穌叫我們不要憂慮，就是因為我們有個新生命。我們成了天父的兒女，並且能知道天父為我們的生活需用，預備得何等完全，何等齊備，不但一無所缺，而且更是盡善盡美。你若看見天父預備的完美，心中相信，你的人生就不會憂慮，不再有這種煩惱。

靠神而活

因此主說這話的時候，先把天上的父神啟示給我們，給我們看見父的豐富、父的慈愛，而且父的目的不但叫我們有享受，無缺乏，他更要叫我們放遠眼光，擴大心胸，活在地上，不僅僅為著生存，更是為著他的國和他的義。我們看到這個啟示，更要信賴神，靠神而活；若是不信靠神，就是小信，還會照常憂慮。

為著加強我們的信心，主耶穌叫我們看天上的飛鳥和野地裡的百合花，看天父怎樣對待牠們。在動物中，飛鳥又小又多，不值錢；在植物中，野百合花到處都有，不算希罕。但是飛鳥不必耕種收存，照樣不缺食物；百合花不必紡紗織布，年年穿最漂亮的衣服。牠們何曾為吃甚麼、穿甚麼有過憂慮，因為神為牠們預備得齊全。主說：「何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」主接著說：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」主耶穌並沒有叫我們不勞動、不工作，坐著吃閒飯，不作工的人不配作神的孩子。但是工作要殷勤的作，心中卻不憂慮。神的孩子有個特徵：殷勤、奮發，卻不憂慮，心中滿了安息，也滿了喜樂。