使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來。(利十10)

　　聖經常常說到聖，但是聖經所說的聖，與我們所說的聖人之聖不同。中國的聖人，必須有學問，有見識，有智慧，還要有高道德、高修養，是高人一等的人。聖經所指的聖，是指神那獨特的生命性質。宇宙中，沒有另一樣生命的性質和神相同，獨有神的性質才是聖。

　　神是聖的，神願意屬他的東西也分別為聖。聖經中成聖這個詞，就是分別為聖的意思。譬如黃金，原來是在世界中，也屬於世界。若是把黃金拿到聖殿裡，歸神使用，這黃金就從世界中分別出來，歸神為聖了。再者如牛、如羊，原來也屬於世界。若把牛羊獻在祭壇上，歸神為供物，這牛羊就從牛群羊群中分別出來，歸神為聖了。

　　利末記十章十節，神對亞倫說：「你們將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的，分別出來。」以西結二十二章中，神責備當時的祭司，不分別聖的和俗的。我們得以知道，歸給神的東西就是聖的，不歸給神的東西就是俗的。聖乃是和俗相對。

　　神對待人的原則也是這樣。神的心意不光是要拯救人脫罪，更要人歸給他、屬他。因此人得救不光是成為義人，也要分別出來，歸給神為聖。人要稱義，人也要成聖。人沒有得救的時候是世界的人，是俗人，一得救，就從俗人中分別出來，歸神為聖，並且稱之為聖人，因為他屬於神了。

因信成聖

　　哥林多前書一章二節說，我們是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的。希伯來書十三章十二節說，耶穌用自己的血，叫百姓成聖。使徒行傳二十六章十八節，主打發保羅到外邦人中，叫他們信主耶穌，得蒙赦罪，並且成聖。還有許多經節，說到我們信了主就成聖，稱作聖徒(聖徒原來的意思是聖人)；信主得稱義，也要成聖歸給主。

　　我們應當按著聖經正確的教訓，一信主，就當歸主為聖。我們如何因信稱義，也當如何因信成聖。我們應當對救恩清楚，對稱義有把握，也當對成聖有同樣的確實。你對成聖確切的認識，你知道你是屬於主，你的身分是聖徒，一生走聖別的道路。

　　我們通常受天然觀念的影響，叫我們不敢承認我們是成聖的人。我們的觀念，一種是從罪來的，以為我雖然信了主，但是我還犯小罪，我不乾淨，說我成聖我不敢當，等我行為改好一點，合格了，那時再給我加個聖，也許才敢受之無愧。這種觀念，以為聖的對面乃是罪，有罪即不聖，聖了就無罪。老基督教傳統上也有這種觀念，以為只有保羅、彼得、約翰，以及後來少數幾個偉大的基督徒，才配成聖，他們才配稱作聖保羅、聖彼得、聖約翰…至於我們，我們離聖差得太遠，還是作個平信徒、小弟兄罷。這種看法，都是出自對聖的認識不準確。神告訴我們，你稱義同時也成聖，你是個同蒙天召的聖弟兄。

　　聖的對面不是罪，乃是俗。甚麼是俗的？凡不是屬神的就是屬俗的，不論你是否有罪。我們再以金子作比喻，金子並不會犯罪，沒有罪的問題，但金子若不歸給神並不是罪金，乃是俗金，一旦獻到聖殿裡，金子就被聖殿分別出來，歸神為聖。你這個人成為聖也是這樣，你從前是屬於世界，原是俗人，無論你犯不犯罪，你都是俗人。但是你得救了，你的罪得到赦免，神看你是義人，你同時也被神分別出來了，不再是俗人，乃是聖人了。若是你推諉說，我還願在俗人的地位，不願歸給神作聖人，豈不是辜負神的恩典，褻瀆神的救恩，也傷神的心!所以我們要在神的話語上堅固，對神說，你說我是聖的，是屬神的，我堅定的承認，我是聖的，永不再與俗人同流合污，我永遠屬於你。

聖的生活

　　我們要脫離罪的生活，當然也要過一個聖的生活，不但不沾染罪，也要不沾染世界的風俗和污穢，不與世俗為朋友，而要過分別為聖、事奉神的生活。過這種生活不是靠我們的力量所能作到，乃是靠基督作生命的聖別能力。

　　撒但知道我們都恨惡罪，所以他若再用罪來引誘我們，除非我們故意去犯罪，通常我們都會發覺，不願意受他引誘而去犯罪。撒但在我們身上的主要工作，轉來引誘我們去愛世俗。許多世俗的事，似乎很正當，很美麗，有利益;跟從世俗，既不是犯罪，而且得些利益，何樂不為呢?因此我們就傾向世俗，也投在世俗裡，與世俗沒有分別，遠離了神。你的精神、時間、力量，都耗費在世界裡，你並沒有事奉神，神也得不著你。這樣，你有聖徒之名，卻失去聖徒之實，撒但計謀成功。

　　所以我們應當隨從聖別生命之帶領，拒絕撒但的引誘，過聖別的生活。彼得後書三章十一節說，你們為人該當如何的聖別。羅馬書六章二十二節說，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子。這果子就是我們的日常生活。提摩太後書二章二節說，人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖，合乎主用。

　　神的目的，要我們有成聖的地位，也要使我們過聖別的生活。基督作生命，生命中就帶著聖的成分，天天聖別我們，叫我們不僅脫離罪，作好人，還要過一個「聖人」的生活，就是叫我們在凡事上像神的兒子。成聖的最終光景，就顯出神的榮耀。