聖經啟示我們，基督一面是我們個人的救主，一面也是我們基督徒全體之主。我們每一個人可以親近主，可以單獨與他傾談，如同親密的朋友。但是另一面，所有的基督徒是一個團體人，都包括在基督裡面，不可以單獨。因此我們基督徒生活有兩方面:一方面是單獨的個人的與主相交相聯;一方面又是與眾聖徒一同在主裡，彼此相交相聯。

基督與教會

　在我們得救以後，我們得了一個新生命，這生命有一個本能，叫我們去找另外的基督徒。我們是在一個大家庭裡，父的愛把我們聯結在一起。聖經稱這個家叫作神的家，我們這些作兒女的，稱作教會。我們不但要認識基督，也要認識教會。神一切的工作是藉著基督，基督一切的工作是為著教會。全部新約聖經的總綱，就是基督和教會。

　因此我們不可以單獨的作基督徒，更不可到人跡不到之處作基督徒。神的心意和目的，是要得著一個團體人，你我是這個團體人裡面的一分。基督為我們全體而死，使我們全體的罪蒙赦免，又在復活裡使我們全體得生命。以後還要使這個團體人的生命長大、成熟，得完全榮耀，最後，神的計劃要在這個團體人身上成功。這個團體人就是教會。

　從使徒行傳開始，聖經告訴我們教會怎樣產生，如何在各城各地建立起來。使徒行傳以後每一卷書信，其中的理論，都是闡明教會的。若有甚麼勸勉，是規勸教會的；若有甚麼工作，是為著建立教會的。新約的每一卷，都是說明神的計劃、基督的工作、聖靈的運行，都是為著一個成就，就是建立一個長存在宇宙中榮耀的教會。最後一卷啟示錄的末了，所出現的那座榮耀輝煌的新耶路撒冷城，無疑問的是指教會。神的經營，最後成功在教會。

　以弗所書乃是專一啟示教會的一卷書。那裡告訴我們，教會是神遠在萬古之先，在心裡定下的一個旨意。又啟示我們，基督怎樣來執行神的計劃和旨意，怎樣來救贖我們，怎樣以復活大能救活我們，怎樣使教會純淨，保持那屬天屬靈的性質。最後教會怎樣與基督合而為一，達到榮耀的光景。所以對教會的啟示方面，再沒有比以弗所書更高的了。

元首與身體

　以弗所書第一章廿三節說，教會是他的身體。基督和教會的關係，乃是頭與身體。基督是頭，是元首，教會乃是他的身體。身體不但和頭同性質，並且還與頭相聯。頭加上身體，才顯出基督的偉大、豐滿，使神的豐富得以彰顯。保羅在寫以弗所書的時候，因為要寫到教會，所以他為我們先禱告說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」想要認識教會，認識基督的身體，必須有智慧和啟示的靈，我們才能得啟示，明白啟示的意義。

　保羅在未歸向基督之前，名叫掃羅，是一個極力反對基督徒的人。那時主耶穌已經死而復活，升上了高天；地上所留下的，是一些信基督的小民。但是這些人有種特別的力量，叫掃羅和他同宗教的人非常不安心，覺得這些人對自己有威脅，妨害自己的生存。他取得了權柄，出來捉拿基督徒，逼迫他們，甚至將他們殺害。他不但在耶路撒冷如此作，還到更遠的大馬色，準備迫害基督徒。掃羅雖然是一個大有學問、極有魄力的人，但在那個時候，他還沒有啟示，不認識他所摧殘的教會，是與天上的基督相連，更不知道教會乃是基督的身體。

　當掃羅帶著人在路上行走時，基督就來向他過問。那時，雖然在中午，卻有大光，四面照著掃羅，掃羅立刻仆倒在地。有聲音從天上對他說，掃羅掃羅，你為甚麼逼迫我?他說，主啊，你是誰?主說，我就是你所逼迫的耶穌。掃羅從那天起，不但自己轉向了基督，一生作主的使徒，並且那一天他也認識了教會。他開始知道，這些信基督的無知小民，乃是基督的身體；摸了教會，就是摸了身體，也就是摸了基督。從外表看教會，不過是一班普通的基督徒。但是從基督看教會，教會不但與他有同一生命，而且和他骨肉相連，頭體為一。

彰顯基督

　保羅有了對教會的啟示之後，他的一生，也全部獻上為著他所認識的教會，就是基督的身體。教會是基督的身體，我們這些基督徒，就成為身體上的肢體。看見這個啟示，我的人生就有了定向，我也有了功用。既是肢體，就有一份功用，眼自然會看，耳自然會聽，我在身體上，必然就有一份肢體的功用。 因此教會在每一個地方，都當表現出是基督的一個活身體。元首雖是看不見的，身體卻是明顯的，是有表現的。這身體的每個肢體都有功用，沒有一個麻木，也無一個殘廢，個個與身體相連，個個都有功用，顯出一個活身體。基督有無比的豐富嗎?是，豐富無比!怎麼看出來的?藉著他的大身體，就是他的教會，把豐富彰顯出來。教會怎樣把基督的豐富彰顯出來的呢?乃是看到每一個肢體，都有基督作生命，對基督有經歷，就把基督的豐富彰顯出來。偉大的元首，加上偉大的身體，乃是基督和教會，也是神的旨意。