聖經中稱呼專一事奉神的人為祭司，這種人起源很古。當摩西把以色列人帶出埃及，進到曠野的時候，神吩咐摩西，要把十二個支派中的利未支派分別出來，專門服事帳幕中的一切事。又把利未支派的亞倫家特別分別出來，在帳幕裡面，作一切事奉神的事。亞倫家被分別出來的人，稱作祭司，一生不作別事，專一的在帳幕裡，以後又在聖殿裡事奉神，並代替一切以色列民，辦與神有關的事。

神的旨意

亞倫自己成了第一任大祭司，以後他的兒子繼續他，世世代代作大祭司。亞倫其他的子孫後代，就作神的祭司。百姓中一切有關神的事，都要到祭司這裡，由祭司代他們辦理。 神為甚麼要人作祭司呢？因為神不僅把人從罪惡中拯救出來，更要使蒙拯救的人，作一個一生事奉神的人，這是神的旨意。一個人單是蒙到拯救，罪得赦免，卻不事奉神，生活仍舊和世人一樣，這人只不過在神旨意的邊緣。若是他得救後，又以自己的一生，作事奉神的人，生活像祭司一樣，才是神的旨意。在舊約如此，在新約更如此。 原初神是願意以色列人全體都作祭司，全民事奉神。但是以色列人出了埃及後，存心和生活都失敗，所以神只揀選了一個支派，又從這個支派中選出亞倫家，世世代代作祭司。所以舊約時代，祭司的範圍縮小，祭司的事奉也很微弱。

當主耶穌在世上的時候，在耶路撒冷，不但祭司和利未人的事奉已經成了虛套儀文，其他一切事奉神的事，都成了空洞的形式，遠遠的離開了神的旨意。有一次，主耶穌說了一個故事，說到一個人被強盜打得半死，倒在那裡。雖然有個祭司經過，但是不顧他而躲開了。又有一個利未人經過，也不顧他而溜了。最後一個撒瑪利亞人來到，才給這人真實的幫助，前且幫他到底。可見當時的祭司和利末人，對神、對人都沒有益處。

祭司的體系

神的旨意是要把人拯救出來，更要使得救的人，作個事奉他的人。若有一千個人得救，就當有一千個事奉神、作神祭司的人。因此基督的救恩，不光是赦我們的罪，使我們不再滅亡。這救恩還要改變我們的身分和地位，叫我們既不屬於世界，更不屬於撒但，單單屬於神。不但如此，基督是遵行神旨意、事奉神的，他到我們裡面，作了我們的生命，就叫我們的性情也變成喜愛事奉神的性情，叫我們覺得，我是神的人，我的生命氣息、我的時間和能力都該為著我的神。因此就甘心把自己的一生奉獻給神，作一個事奉他的人。

這樣把自己一生獻給神，作一個事奉神的人，就是新約的祭司。基督的救恩把我們救到作神的祭司，才夠得上水準。初期的教會，每一個得救的人，也是一個祭司，作個事奉神的人。若是一個教會中有五百人，就有五百個祭司，合成一個祭司團。這個教會，就是事奉神的祭司體系。每個教會所有的聖徒，都在這個祭司體系裡面，過事奉神的生活，才是神的旨意。

使徒彼得在這一點上，就特別加以說明。彼得前書二章五節說：「你們來到主面前…作聖潔的祭司，藉著耶穌基督，奉獻神所悅納的靈祭。」又在本章第九節中說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬種的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以到新約時期，我們雖然不屬亞倫家，但我們是祭司。舊約的祭司制度已結束了，新約的祭司是因信基督而成的，在新約的祭司體系裡，藉著耶穌基督，奉獻神所悅納的靈祭。

一生事奉神

彼得前書也告訴我們說，我們不但是祭司，還是有君尊的祭司。這是甚麼意思呢？乃是說我們不但是祭司，還有作王的尊榮。這種祭司太榮耀、太尊貴，直接見神的面，和神相通，使神喜悅。世上沒有另一種地位、職務，能和祭司相比。我們事奉神的人，都有一種榮耀感和崇高感，因為祭司的職分太高貴了、太光榮了。

可惜教會在地上建立起來後不久，聖徒作祭司的啟示，就被埋沒，沒有甚麼人出來事奉主。只有少數的人出來作祭司，代表眾聖徒事奉神。演變下來，連這少數的「祭司」也都變了質，成了一班介乎神與眾聖徒之間的居間階級，包辦屬靈的事。

到了一個時期，教會中大多數人都不知道事奉神，也沒有一個觀念當事奉神。一切屬靈的事，都由這一班居間階級代辦。這些居間階級替聖徒禱告，為他們講道，為他們祝福，為他們赦罪。連婚喪大事，生子添孫，都由這班人主持，把這些事帶到神面前。這班人有特殊的服裝，有特別的名稱，在歐美各國，統稱這班人作祭司。豈不知這是墮落的現象，又是抵觸神的旨意，違背了基督建立教會的本意。

最近百多年來，基督就明顯的作事，使他的教會恢復成為祭司的體系。基督一面把聖經的真理，向他的聖徒一一的開啟，一面又藉著聖靈，在聖徒中運行，叫許多聖徒清楚神的旨意，是要全體聖徒都起來事奉神，建立全體的祭司體系。許多聖徒一面看清楚了神的旨意，一面心中受聖靈的感動，紛紛把自己獻給神，一生一世作事奉神的人。許多教會都有全體祭司事奉的規模了，居間階級自然就消失。

作祭司不是說要丟棄職業，但是職業只是為謀生之用，用來維持生活。我們的正業乃是事奉神，職業不過是個副業。若是全體信徒都以事奉神為第一，教會才能顯出明確的見證。見證這是神的教會，神的祝福在其中。