神的救恩

　當我們還作罪人的時候，我們所希望的救恩，是拯救我們不滅亡，但是神的救恩要我們成為他的兒女。我們的眼睛是看怎樣免死，神是看如何得到一群兒女。神不但要得著我們作兒女，還要這些兒女最後都進入榮耀。

　神要我們作他的兒女，乃是他心裡的愛好和喜悅，好像他若不作，心裡便不快樂，而且他作這事也不是忽然定規的，乃是他不改變的旨意。他在千萬族類中，獨獨揀選了人類，並且愛我們，還愛我們到底。天使雖然美麗，但是神並不愛他們。許多天使墮落了，只因神不愛他們，所以也不救拔他們。惟有我們人類，神不但要親自拯救我們脫離墮落，還要使我們成為兒女，進入榮耀，這就是神的救恩。

神成為人

　為著說明神是怎樣的看重人，在人身上顯出神莫大的救恩，希伯來書前二章把天使拿來與我們作比較，顯明神是如何的看重人。希伯來人很高看天使，認為天使不但長著翅膀，自由的飛來飛去，既可上天又可下地，就對他們既羨慕又敬畏。與天使對比之下，對自己這血肉之體，可能覺得厭惡、憤恨。我們很多人也有這同樣的觀念，對於我們這血肉之體，不但不存好感，反倒恨。但是神來啟示他們，你們所羨慕所敬畏的天使，神並不愛他們，他們不過是神的僕人。你們所憎恨的血肉之體，神反而有興趣，要在你們這些血肉之體上，成就他的旨意。你們不是僕人，你們要成為兒女，你們所羨慕的天使，倒要作你們的僕人。

　神就採取步驟，實行他的計劃。第一步，如希伯來書二章十四節所說：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體…」基督不光是神，他還來成了血肉之體，與我們一樣。神成了血肉之體，乃是宇宙中空前大事，因為地上出現的那個帶血肉的人，乃是天上的神。他是以馬內利，是神與人同在。他本是父，現在來作子；作子的目的，是要為父得著許多的兒子。在地上這個有血有肉之人，乃是天上的大神。

　人的宗教觀念，通常都是人成了神，沒有想到神成為人。特別在中國，許多人因為是好人，是英雄，是偉人，在他死後就封他作神。他們能告訴你，這一位神原來姓甚麼叫甚麼，甚麼時候生在那裡，是個怎樣的好人，所以他死後就封他為神。一般的宗教觀念都是人升級了，就成為神。人一升級，就不再是人，不再是血肉之體，不再有人的味道，成了與人大有分別的神。所以人很難想到神也親自成了血肉之體，居然成為人。

　中國從前雖然也有神仙下凡為人的事，但那是因為神仙犯了錯，罰他下凡為人，所以那種為人是懲罰，是降級，是墮落。但是耶穌這位神成的人，絲毫沒有受罰的因素。他來作人，雖然是降卑、委曲，但他不是被逼，而是心甘情願、歡歡喜喜的來作一個人。

　你可以看出來，在神的眼中，何等的重看人。你覺得你算不了甚麼，神卻把你看得很重。你以為你要不要神沒有多大關係，神卻少不了你，沒有你他的心有所失，所以他堅定不移的要得著你。你會自暴自棄，神卻總不丟棄你。在神面前，沒有其他的可以代替你。他親自來成了血肉之體，可以看出他如何看重你。

敗壞魔鬼

　他成了血肉之體，和我們一樣之後，希伯來書二章十四節接著說：「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」我們最大的難處是死，死的背後又是魔鬼掌權，所以主耶穌成了血肉之體，再經過死，藉著死，就敗壞了魔鬼。十字架的死，是我們的救法，也是撒但魔鬼的致命傷。本來魔鬼執掌著死的權柄，而死又是我們最怕的東西，所以人的一生，就因怕死而作他的奴僕。主耶穌為我們受死，進入死的領域。這個死的領域，人人都進得去，卻沒有一個人能出得來。這個為人的耶穌，雖被死關進去，但是他有復活的大能，把死亡衝破了。死亡不能拘禁他，也不能拘禁一切有復活生命之人。死的權勢崩潰了，死的毒鈎折斷了，從前怕死的人，都在基督裡得到釋放。從此以後，我們再不受死的威脅，因我們有復活的生命。基督耶穌死而復活，升上了高天，還要繼續拯救我們，且要拯救我們到底。

體恤軟弱

　我們雖然不受死的威脅，但是生活在世，仍然會遇到試探和試煉，使我們軟弱。基督耶穌經歷過人生，他深知人生的痛苦，也最能體恤我們的軟弱，所以二章十八節說：「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」若他光是神，可能不體會我們人的軟弱，也不了解受試探的痛苦。感謝我們的救主，他仍然帶著人性，他仍然是人，深知我們人生的軟弱和痛苦，能以體恤我們，繼續以他的生命能力供應我們，使我們勝過試探，又化痛苦為喜樂，因為他還帶著人性，繼續的搭救。

　他的工作並不停在這裡，他還要作得完全。他的目標不但要為神得著許多兒子，還要領這些兒子進入榮耀。本來只有神的光景是榮耀，若不和神同性質就不配進榮耀。當神的兒女，既和神同性質，又經過基督長年的生命供應，死亡的因素已經除淨，神的兒女也顯出榮耀，和神相同。基督工作完成，「領許多的兒子，進榮耀裡去。」