在神的救恩裡面，有兩個很重要的名詞，我們應當知道，一個是以弗所書一章七節中的救贖，一個是馬可福音十章四十五節裡的贖價。在救恩中，這是很重要的兩件事，如果救恩是棵樹，救贖和贖價便是樹的兩條主根；如果救恩是房子，救贖和贖價便是屋基。

　我們為甚麼要知道神的救贖呢？因為有些人不太認識神，心裡說，神要赦免我的罪就赦免好了，何必還要他的兒子為我們釘十字架，豈不是自找麻煩!神不是全能的神麼？他若赦免了，誰敢說不行，誰敢出來反對神！

公義的要求

　神若不叫基督釘十字架，光是憑空說赦免我們的罪，第一個出來反對的，就是神自己。神向來不作這種不合法的事，若是神隨便的赦免人的罪，神自己就陷到不義裡，而神不能不義。

　原來人犯罪，是干犯了神的義，就是干犯了神的法。干犯了神的法，神的法便對干犯的人有個要求，就是必須加以懲罰，才能叫神的法繼續維持下去。譬如一個國家，必定有她的律法，人人都得遵守，不得干犯。若是有一個國民犯了法，假定說，法律要求他付出一百元的罰金，那麼這個人必須付出一百元，才可以把他從法律的要求下贖出來，罪就銷案。他一天不付出來，一天都在法律要求之下，不能銷案。

　我們在神面前也是這樣，我們犯了罪，也都在神的律法之前定了罪，律法對我們就有要求，我們必須償還。若不償還，神公義的要求不滿意，罪也永不得赦免。若是神是個濫好神，糊裡糊塗作神，那麼你求他赦免你的罪，他就隨口答應赦免，而神公義的要求未得著償還，神就把自己陷在不義裡了。

　因此，我們要得赦罪，必須付出代價，出到神公義的要求滿足，罪才能得赦免，我們也得從神律法的要求下，釋放出來，這叫作救贖。神赦免我們的罪，必須經過救贖，救贖就必須付出代價。付出足夠數目的代價，把我們贖出來，叫作贖價。

　我們犯了罪，若要得救贖必須付出贖價，可是神知道那個贖價太大，是我們付不起的。按照神公義的要求，必須我們付出死的代價，那個要求才滿意，才能赦罪，把人放出來，因此沒有人能不經基督的救贖，單單向神哀求，而神就糊裡糊塗的將你的罪赦免，沒有這件事。我們必須轉向基督耶穌，接受他的救贖，罪才能得赦免，神也維持了他的公義。

　我們要看基督耶穌為救贖我們，付了多大的代價。

基督作贖價

　你知道我們犯罪，干犯神的公義，是何等嚴重嗎？神為我們的罪，怒氣達到極點，向著我們如同烈火，若不是神寬容在那裡，我們早就滅亡了。為著滿足神公義的要求，平息神的怒火，基督耶穌就來為我們死，且死在十字架上。他所以這樣的慘死，為要付出這巨大的贖價。他受盡了鞭打侮辱之後，親身背著沉重的十字架，走出城外，來到各各他，被羅馬兵丁，強釘在那裡，從他被掛起到他斷氣，約有六個小時之久。詩篇描寫他在十字架上「我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟熔化。犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。」約在中午的時候，神將我們所有人的罪，都歸在主耶穌身上。前三個小時，是人在殺他；後三個小時，神來審判他。以前他是神的愛子，這時他是最大的罪人，神公義的怒火開始向他焚燒，向他要求贖罪的代價。遍地都黑暗了，日頭也變黑了，耶穌大聲喊叫說，我的神、我的神，為甚麼離棄我！到最後，主耶穌說成了，這時血已流，代價已付，就斷了氣，神公義的怒火也因此止息。

基督作中保險

　主耶穌告訴我們，人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。所以主耶穌為贖我們的罪，付出了他生命的代價，使神公義的要求滿足，我們才得著釋放。

主不但為我們付出了贖價，他還作我們與神之間的中保。他一面對神說，我替這些人付了贖價，已經滿足了你的要求，我贖他們出來為要歸給你，我保證必定帶他們歸你;一面他又對我們說，神向你們所要的贖價，我已經替你們全部付清，神的要求完全滿意，我保證神不再向你們要任何贖價，因為我都付清了。你們只管大膽前來，親近神。他的怒火已過，現在乃是可親可近的神，他樂意向你們施恩。

　有一首詩歌，對我們的救贖說得很恰當，我盼望我們都會唱:

　一、我為甚麼憂懼疑惑，神豈未曾將我罪過歸他兒子身上？主所為我還清的債，公義的神能否再來要我重新清償？

　二、你的救贖永遠完全，你已還清每一文錢——我們所有罪戾;神的忿怒不能威脅，因我已經灑上寶血，靠恩已經稱義。

　三、你既為我領得赦免，你既給我白白恩典——罪債一起清算;神就不會兩面討債:先在我的中保身上…後又要我歸還。

　四、所以我心你當安息，你的救主所有功績，已使你得開釋;當信他的有效寶血，不怕神再將你棄絕，因主已為你死。