我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降…(啟廿一2)

舊耶路撒冷

　　耶路撒冷雖然是迦南地的一個古城，但是以色列人進入迦南之後，並未重視這城。直到大衛作王之後，才把耶路撒冷完全佔有，立為首都。大衛又把神的約櫃運來耶路撒冷，以後所羅門在此起了聖殿，把約櫃安置在聖殿中。到這時，神得著了一塊聖地，在聖地上建立了一個屬神的國，國中住著神的選民，首都是聖城耶路撒冷，其中有聖殿，神就在這殿中，作全以色列人的神。耶路撒冷就被稱為神名下的城，是全以色列人仰望的中心。

　　以色列人建國後不久，因為遠離神，所以國勢不振。建國之後不到五百年，全國就滅亡了。歷代志下三十六章十九節說：「迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。」耶路撒冷大城，自此便成了荒堆，達七十年之久。此後雖經以色列人努力加以恢復，聖殿也重新建立起來，到主耶穌在世的時候，聖城和聖殿都有相當程度的建設。但是因著時代改換，舊的耶路撒冷已被神放棄，神的旨意和基督在新約時代的經營，轉向新的耶路撒冷，就是他的教會。

　　新約聖經中，常用舊耶路撒冷城來代表全以色列人，如何被神放棄。路加十三章三十四節，主耶穌說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」又有一次，耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭說：巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。所以新約時代來臨，地上的耶路撒冷就被神放棄。

天上的耶路撒冷

　　主耶穌死而復活之後，神的旨意和神的經營都由形像轉入實際。舊耶路撒冷消隱，新耶路撒冷顯露。神所經營的教會，才是他立名之處，教會才是他居住、掌權、彰顯榮耀的地方。加拉太書四章二十六節，希伯來書十二章二十二節，啟示錄三章十二節，都出現了「天上的耶路撒冷」這個名稱，告訴我們說，神的旨意是建立一個上面的、屬天的、屬靈的耶路撒冷。我們天天追求在生命中長進，最終的目的不但能進這個城，而且我們也是這個城，因為新耶路撒冷是屬靈的，也就是教會。

　　我們作基督徒，不是一班自私自利，活著求耶穌保佑，只享福不受苦；死了也求接我到一個地方，仍舊享福到永遠的人。神是把我們放在教會中，與眾聖徒一同追求在生命中長進，在事奉神的事上盡忠，使教會在這個邪惡黑暗的世代，明光照耀，為神作見證，使教會成為真耶路撒冷，神在此與人同住，神的名藉教會傳揚出來，神在教會中掌權，神的生命充滿在教會中。神就在這個目標下，建立他屬天的耶路撒冷。

　　基督所承擔的任務，就是建造這個新耶路撒冷。他要使沒有信主的人信主，好加進來建造；他要把失落的、走錯路的找回來；他要鼓勵在苦難中的、灰心的、悲觀消極的，堅固他們的信心。天上的耶路撒冷，因為是出於神的計劃，又由基督負責建造，這城一定建造成功。我們信基督，也信他工作成功。動了善工的，必成全這工，阿們。

新耶路撒冷的建造

　　使徒約翰得到啟示，看見教會最終的成就，乃是聖城新耶路撒冷，並且新城原在天上，到了時候，就要從天而降。啟示錄二十一章，把這個將來必成的新耶路撒冷，描寫成一幅壯麗的圖畫。九節，天使要介紹給約翰看的，明明說是新婦，是羔羊的妻，就是教會。但到了十節，就說聖城耶路撒冷，從天而降。可見新耶路撒冷就是羔羊的妻，就是教會。基督今天在教會中作的工，最後產生一座榮耀高大輝煌的新耶路撒冷城，神和羔羊在城中掌權，有生命流通全城，神榮耀之光不但照明全城，並且透過這座透明的城，光華四射，普及宇宙。

　　根據這城的構造，象徵教會是由屬天屬靈的成分構成的。城有十二個門，象徵四面八方的人都有門可以進來。門是珍珠的，象徵凡入門的人，都是被基督救贖出來的。門上有以色列十二支派的名字，而城的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字，象徵說，教會包羅了舊約時代和新約時代的聖徒。城本身，連城中的街道，是透明精金作的，象徵教會中的人，都有飽和的神性。城牆和根基由各種彩色的寶石修飾的，象徵聖靈變化聖徒的性情，如同把炭變成寶石，既美麗又貴重一樣。全城高大雄偉，屹立在高山上，象徵教會是那充滿萬有者的豐滿，領導宇宙。

　　神和羔羊的寶座就在城的當中，象徵說，神和基督在教會中充分掌權，神的旨意在教會全體中通行。寶座下流出一道生命水的河，長出生命樹，給出生命果，象徵神在教會中掌權，神生命也充滿在全教會中，死亡在此無蹤無影，到處都呈現生命的滿足和生命的豐盛。這城不用燈光日光，主神就是光，照耀在城內，也照射到城外，象徵教會充滿生命，又發射生命之光，消除黑暗，消除陰影，一切都呈現在生命光中，充滿生命的喜樂，神人都得滿足。

　　這幅圖畫雖然是將來必成的光景，也是今天我們教會的模型、我們的樣品，也是教會要達到的目標─新耶路撒冷。