真理號聲

十一月
21

凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;

那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(詩五十23)

 作一個基督徒,是從他向神說話的時候開始的。不管他是向神認罪,向神悔改,或是向神呼求…只要向神一開口,他的基督徒生命也就開始。從此以後,他一生之久還要不斷的向神說話。不會向神說話的基督徒,必定也是個不健全的基督徒。

祈求與感謝

 我們向神說的話,大體上可分作三類:一是祈求,二是感謝,三是讚美。我們開頭向神所說的話大部分都是祈求。祈求不是一件丟臉的事,祈求表示你不向神獨立,你倚靠他。神喜歡你凡事倚靠他,向他求問,一切的需用都求他賜給。藉著祈求,你也能知道我們的神是何等豐富,何等信實,何等可靠。

 我們在祈求之後,因為神對祈求有答應,自然的就對神有感激,向神說感謝的話。因此我們對神說的話,不但有求,而且有感謝。感謝神的恩惠,感謝神的保守,感謝神的醫治,感謝神的賜給…基督徒應當常常感謝,多多感謝。常感謝的人,心中必定喜樂,心境也必定滿足。

讚美的意義

 但是我們向神說話,不但要感謝,還應當要讚美。感謝是因為神給了我甚麼,或是為我作了甚麼,因此為我所得著的、所成就的,向神有感謝的反應。但是向神讚美,不一定是因我得到甚麼,也許我甚麼也沒有得到,但是對神本身,對他的作為,我就是要稱頌讚美。所以感謝與讚美的性質和味道都不同,讚美總是超過感謝一等。

 譬如,有朋友送了我一盆鮮花,花開得非常美麗,為我們的家庭生色不少,我收到後,心中感激,向我的朋友說感謝的話,因為我收到一盆花。

 若是我到我朋友的家中,看到他培植的一盆花,正在盛開,非常美麗,你所說的話就不是感謝而是讚美了。你讚美花的美麗,讚美這樣美麗的花,放在這間房子裡十分配合,這種話就屬於讚美。若是你對養花有經驗,是內行,你稱讚幾句他培養上的工夫,就更叫他開心,因為你發表了他的心意,超過千句的感謝。

 但是對神的讚美,其意義更超過對普通事物的讚美。神沒有給你甚麼東西,而你能向神讚美,就證明你對神有相當的認識,也有相當的經歷。對神,你相當的「內行」,才能有話語稱讚。這樣的讚美,應該從我們口中經常的、不斷的讚美出來,才是我們基督徒生活中不可或缺的敬拜,前且也榮耀神。詩篇五十篇廿三節,應當翻作「讚美我的人,就是榮耀我。」若是地上的基督徒,個個都像大衛一樣,每天七次讚美神,這是多麼大的讚美,又是多麼榮耀神。

讚美的祭

 感謝是出於心,讚美是出於靈,源頭比心還深,所以讚美神,是我們靈的活動和操練。此外,讚美神多半是你作主動的;你不主動,就發不出讚美。若是你常常採取主動,天天多次的讚美神,你的靈就活潑、剛強,你的屬靈生活也就活潑、剛強。何況我們基督徒一生的道路,不是平坦大道,沒有崎嘔的。神命定我們的路有高有低,有平順有艱難,有窮困有富足,是多姿多采而不是千篇一律的。越是不平順的環境,越能產生剛強的基督徒,因此我們也要操練在任何情形之下,仍能向神讚美,這需要對神有真的認識。行傳十六章裡,保羅和西拉二人因傳主耶穌而被關在監裡,渾身是傷,兩腳又上了木狗,但是在半夜,他二人唱詩讚美神。因著他們這樣的讚美,牢中的禁卒一家都得救。他們在那種情形下還能讚美神,足證他們對神有認識,對神帶領的路清楚,也預料到傳福音者必定遇到的折磨和抗拒。他們在任何情形下,仍然向神讚美,這是非常高品、非常珍貴的讚美。希伯來書十三章十五節說:「我們應當藉著耶穌,常常以頌讚為祭,獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這裡所說的讚美,乃是你所獻的祭。祭是甚麼呢?祭乃是一個犧牲。凡是獻在壇上的犧牲,都是人有所損失,而燒了獻給神,叫神有所得著。有的時候,你為著主耶穌的緣故,遇到打擊,受到損失,甚至叫你的心傷痛。

 在這種情形之下,似乎你無法讚美了,但是你的靈能在損失和傷痛中,爬了起來,叫你的頭也抬了起來,向著神再發出讚美。這種讚美是給神最高貴的禮物,是最芬芳的香氣,也最叫神得榮耀。我們承認主名之人,嘴唇所結的果子,不在於講道,不在於勸勉人,乃在於向神的讚美,獻這種讚美的祭。

讚美是誇勝

 再者,當我們讚美神的時候,仇敵撒但就蒙羞、害怕、發抖。我們若是靜默無聲,撒但還是要來試探你、引誘你,用種種方法離間你與神的關係,你必須與他爭戰,不向他讓步。勝過仇敵不是用普通的武器和戰法,最好的得勝方法,就是讚美神。你在試探誘惑中,只要向神讚美,仇敵就必逃跑,試探也失去能力,因為撒但最不喜歡聽人的讚美。我們勝過試煉磨難的方法,也是在於你能否讚美。在試煉的時候,我們很自然的去看環境,看逼迫,看一重一重的難處。若是我們的靈平素有操練,在這時,靈就會高昂起來,使我們的眼睛看得更高、更遠,看見基督已經超過一切,作了萬有的主。你的靈就起始讚美,讚美也把你帶到榮耀中。試煉還沒有過去,你已經全然得勝。我們固然應當凡事感謝,更應當時常向神讚美。

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