真理號聲

十一月
21

因那使人成聖的,和那些得以成聖的,都是出於一;

所以他稱他們為弟兄,也不以為恥。(來二11)

聖的意義

 希伯來書第二章告訴我們,基督在我們身上工作的目的,是要領神的許多兒子進榮耀裡去。他進行這個工作的過程,是使人成聖。為使我們成聖,基督就經常的、天天的工作,直到我們完全成聖,成為神長大成人的兒子,進入榮耀。十一節說,那使人成聖的,和那些得以成聖的,都是出於一,所以他稱他們為弟兄,也不以為恥。那使人成聖的乃是基督,那些得以成聖的,就是我們基督徒。「聖」,乃是指神的性質和性情,出自父神的生命,基督要把我們作得「聖」。和他自己的「聖」,和神的「聖」一樣,是同一個「聖」。我們和基督同為神的兒子,基督稱我們為弟兄,沒有不配,因為有同樣的聖。

 全部聖經,有上百次說到聖。聖經中的聖,是指神的性質和神的性情,和我們中國人傳統觀念的聖不同。我們所說的聖,是指人修養到「達而化」的程度,就可以稱作聖人。若是再進一步修到「不可知」,就成為神了。這種說法,一面把聖看作是修煉來的,一面認為聖比神次一等。但是聖經的觀念不是這樣,聖既是指神的性質和性情,所以一點不比神低,可以說,聖就是神。天上的眾天使,向神稱頌的時候,就說聖哉、聖哉、聖哉,不住的稱頌神的聖。天上的父乃是聖父,子乃是聖子,靈乃是聖靈。父、子、靈都屬於一種獨有的性質,那個性質便是聖。

 聖經常用金子來預表神的聖。金子在一般的物質中,有其獨特的性質。它不褪色,永遠燦爛輝煌;不消失,不氧化,即是經過火煉,也不消耗,所謂真金不怕火煉,預表神那優越獨特的聖。所以摩西造帳幕,所羅門造聖殿,都用了大量的金子,預表神性顯出他聖的光景,也涵意說,他也要人成為聖,與神的性情相配。至於人的性質,在聖經中有兩種東西作預表,一是泥土灰塵,一是木頭。這兩種東西與黃金相比,不但價值不同,品質相差尤其懸殊。基督在我們身上的工作,要使我們泥土木材的品質,也要如黃金,使我們成聖。

地位上的聖

 聖經中,說到神自己是聖,也說到凡是屬於神的,歸給神的,不管是人、是事、是物,都稱作歸神為聖。所羅門把殿造好之後,獻給神作居所,這殿就成為聖殿。亞倫和他的兒子們,作大祭司事奉神,他們的職分就叫聖職。聖殿裡一切的器具和器皿,都要行分別為聖之禮,此後只歸神使用,這些東西也就成為聖物。

 在舊約,神從萬族萬民中,揀選以色列人歸給他,要他們作神的聖民。神賜給他們一塊土地,就是聖地,在其上建立一座為神立名的耶路撒冷城,就是聖城。這一切,都是要萬人認識他為聖,尊他為聖。

 但是這一切聖物、聖地、聖民,不過是在地位上成了聖。他們的地位不屬任何人,單單屬於神,只為神所用。他們雖然成聖,卻和神那聖的性質並不相同。在舊約,成聖是指地位,屬於神就聖,不屬於神就不聖。

性質上的聖

 到了新約,對於成聖這件事,不光指地位改變,還深入到性質上的變更。主耶穌在受死之前,為門徒禱告,求父用真理使他們成聖。主復活之後,所賜下的靈乃是聖靈,叫信主耶穌的人,不論猶太人外邦人,都得以成聖。一切信主之人,也稱作聖徒,因為已經從世人中,分別出來歸給神了。哥林多前書一章二節說,神的教會,就是在基督耶穌裡成聖,蒙召作聖徒的。

 在新約,我們稱作基督徒,是因基督在我們裡面;我們也稱作聖徒,是因我們已經分別為聖,歸給神了。我們每一個得救的人,不但是稱義了,罪已得到完全的赦免,也當知道,我們已經被主聖別出來,成為聖徒。我們的地位是屬神的,是聖的。把聖字加在我們身上,我們不須謙讓。若保羅是聖,約翰是聖,彼得是聖,那麼你我也都是聖,不必等死後再加封為聖。主的話說,你是聖徒,你是同蒙天召的「聖」弟兄。

 在新約,神不單要我們僅僅在地位上成聖,他更要我們在性質上也成聖,像他的聖一樣。在地位上成聖,只要你一信,立刻就成為聖徒,屬於神了。如同要使金子成聖,把它拿到殿中就可以了;要使禮物成聖,放到壇上就可以了。聖經告訴我們,基督還要使我們的性質,被聖變化,使我們不但有聖徒的名稱,還要有聖的性質。這種成聖的工作,是在我們的生活上、為人上,以一生的時間,逐漸使我們成聖。

成聖之路

 以弗所書五章告訴我們,基督現在要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖,可以獻給自己,作個榮耀的教會。基督要使教會聖,也就是使教會榮耀。彼得前書一章告訴我們,那召我們的既是聖,我們在一切所行的事上也要聖。二章又告訴我們,我們是聖的祭司,又是聖的國度,所以當有聖的生活。

 使人成聖的主基督,要天天帶領我們過聖的生活,在性質上天天成聖。如果神責罰我們,我們也當知道,都是與我們有益。生身的父都是暫隨己意管教我們,惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖上有分。又勸我們說,要追求成聖,非聖沒有人能見主。這種成聖,都是指我們的性質上成聖說的。成聖的結果,就得以進入榮耀。

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