從五月開始，教會增加三位長老：唐桂成弟兄、劉世財弟兄、許永忠弟兄。三位弟兄現時都是教會的傳道同工，承擔長老職分之後，長老總共有十四位，一方面加強了長老的配搭，另外也是為了傳承做安排。

對於長老執事的職分，平常少有機會專一交通，今天有點分享。

教會全體事奉神

當福音傳到一個地方，有多人得救，教會就建立起來。聖經給我們看見，教會中人人都是祭司。彼前二章9節說我們是「有君尊的祭司」，這裡的「祭司」是指祭司群體或祭司團，意思是全體信徒在神面前都是祭司，是事奉神的人。

聖經也給我們看見教會是基督的身體，我們每一個都是基督身上的肢體：「至於你們，你們是基督的身體，而且每一個都是其中的肢體。」(林前十二27•新漢語譯本)每個肢體都有他的功用，聖靈賜給每個肢體都有一份恩賜：「人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作神各種恩賜的好管家。」(彼前四10•和修本)

總的來說，教會中全體都是祭司，人人事奉，眾人各按恩賜彼此服事，並不是某些人才可以，也不是由少數人包辦，代替其他人去服事。

教會有兩種職分

與此同時，聖經又給我們看見，聖靈在教會中設立了兩個職分，就是長老和執事。這兩個職分應該由怎樣的人承擔？他們又有甚麼責任？聖經都有說明。

保羅在他第三次旅程之中，因為要趕往耶路撒冷，就特意越過以弗所，不與那裡的聖徒見面，免得耽延，但他實在關心以弗所教會，因為他有三年之久在那裡服事。使徒行傳記載他就停留在以弗所附近的一個地方，名叫米利都：「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。」(徒二十17)因著保羅以為這次或許會在耶路撒冷殉道，沒有機會再見他們，於是跟他們說了一番肺腑之言：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」(徒二十28)從中我們知道：第一，教會中有班人承擔起一個職分：長老；第二，他們是聖靈所立的，有特定的職責：監督全群，牧養教會。因著長老負有監督群羊的責任，所以也叫做監督；「長老」表達生命的成熟，「監督」表達這職分的責任。

「基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。」(腓一1)腓立比教會是由住在那地方的眾聖徒所組成，而負責腓立比教會的治理和牧養的就是諸位監督(即長老)，另外還有諸位執事(意思是僕人、差役)。執事跟監督並列，可知這也是教會中的一個職分，與長老有密切關係，是與長老一起配搭服事教會的人。

提到承擔這兩個職分的人該是怎樣的人，保羅說：「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導…」(提前三2-7)「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財…」(提前三8-13)「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財…」(多一7-9)

除了保羅，彼得也非常清楚講到長老的職分和責任：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前五1-4)

教會的實行是根據聖經，因著以上從聖經的領受，教會就一直是這樣實行治理和牧養。綜合聖經對長老執事的記載，就會發現對長老的描述，無論是職分或職責，都比較詳細具體。相比之下，對執事的描述篇幅就不是那麼多，也沒有那麼具體，聖經在此給了我們在實行上的彈性。

我們的實行，簡單來說：執事有類似長老的職責，只是長老乃牧養照管全教會，執事則牧養照管分區。每個分區都有好幾位執事，他們專一在所屬的分區服事；長老是監督全教會，為全教會的牧養治理、屬靈帶領一同尋求交通，但每位長老平常也會多在某一區或兩區跟執事們緊密配搭。

教會中還有全職服事的傳道同工，他們因為有主的呼召而放下職業，專心作主的工。其實所有蒙恩的人都是服事主的，不過有些是放下職業，有些是帶職，分別在於時間，服事上就沒有分別，都是各按恩賜功用一同配搭。至於承擔長執的職分，可以是傳道同工，也可以是在職的，只要是出於聖靈，有身體的印證就可以。

重要的服事原則

有服事曾問年輕人：「長老是甚麼人？」有年輕人回答說：「是教會中最大的人。」或許長老、監督、管家這些名稱和職責，很容易使人有這樣的演繹，但若以為這就等於一間公司或機構的高層，位高權重，高高在上，這是不正確的。昔日跟隨耶穌的門徒正因有這些觀念和心態，所以彼此爭大，要爭上位，但耶穌怎樣回應呢？

「耶穌叫了他們來，說：你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太二十25-28)耶穌的回應顛覆了門徒對權力和地位的觀念，我們都要效法主服事人，這在神眼中才是真正的為大為首。故此，我們不會把長老執事變成一個頭銜、一種地位，教會中我們不會叫甚麼黃長老、李執事，我們彼此稱呼弟兄姊妹，因為都是神家裡的親人，基督是長兄，神是我們的天父。弟兄姊妹是我們寶貴的身分，因為講出我們生命的關係──我們同有基督的生命。

「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。」(提前三1)想要得監督的職分的意思，不是指人想要爬升得到高位、想滿足擁有權力的慾望，而是想要作僕人去服事人，這個「想望」就是羨慕善工了，因為這就是主的樣式。

腓立比書一章1節或其他地方提到長老和執事時，含義都是眾數的，是長老團隊、執事團隊，十分強調、重視配搭。這也是身體的原則，可以起互補和彼此加強的作用；可以成為保護(所謂槍打出頭鳥，若是個人主義，沒有配搭，很容易落在偏執和驕傲裡，這是人性的軟弱，也會成為仇敵攻擊的破口)；更可以對付人的自我，在其中學習放下自己背十架的生命功課…雖然團隊配搭需要多花時間交通禱告，有時候甚至會覺得有點麻煩，但這是值得的，也是我們所領受的建造教會的山上樣式。

禱告的呼籲

最後有一個呼籲，請弟兄姊妹在禱告中多記念作長老和執事的弟兄們。在教會中這幾十年間，有一件事常常叫我感動和感恩的，就是弟兄姊妹對教會的關心，經常為長執同工禱告，多年如是，如今許多已成為年長的肢體。我曾到醫院探望，為病牀上的肢體禱告，到他禱告的時候，仍然是念念不忘為教會為長執禱告。我相信這是教會蒙福、長執和同工蒙保守的一股強大力量！

特別請弟兄姊妹記念兩方面：

第一，香港教會自一九三七年起開始有聚會，至今已經八十八年，為此感恩，但是有歷史就有歷史包袱。人數和分區的增多，擔子也會增多，對於一位中壯或青壯弟兄要承擔起長執的職分，實在需要主更多的恩典，求主加力加恩，也興起更多弟兄羨慕善工。

第二，我們常常提到服事上的交棒和接棒，長執團隊也不例外。執事到六十五歲就退任，長老七十歲退任(服事是永不言休的，但職分會有退任的一日)。今年梁啟漢弟兄已經從長老職分退任了，未來三至五年間會有好幾位長老陸續退任，執事也不少，求主保守這些交替，不是外面傳統做法的交接，而是屬靈異象和託付的傳承，叫這殿末後的榮耀大過先前的榮耀。

求主憐憫，使我們繼續在香港作金燈台的見證，忠心事奉，直到主來。