在以弗所書一章，神向我們啟示他最高的永旨，二章2節卻題到我們信主前在舊造裡的光景，就是行事為人跟隨世界和魔鬼。感謝神，藉著基督的救贖，今天我們都在新造裡，是神的傑作(二10)，而且神一直在我們心裡作工，以至我們有另一種的行事為人，與蒙召的恩相稱(四1)。以弗所書四至六章，乃詳細而具體地論到基督徒的行事為人，其中有四個前提我們必須注意：

屬靈的眼光

　第一，以屬天的眼光，來看屬地的人事物。神不單叫耶穌復活，坐在自己的右邊(一20)，也叫我們與耶穌一同復活，一同坐在天上(二6)，這是我們的身分。今天我們已經坐在天上，就該用天上的價值觀、屬靈的眼光來看地上的生活，這樣就不再糾纏於那件事可不可以做，乃是追求甚麼是最好的，是神所要得著的。若我們用永恆的觀點來看現在，就發現今天的得失並不要緊；若我們有屬靈的價值觀，就不會迷失方向，因為知道自己所作的是連於永恆。求主天天讓我們活在這個境界裡，改變我們的觀念─肉身雖然在地上，靈裡卻已經與主一同坐在天上。

　我們的心思要投放在適當的位置，要尋求、思念天上的事，就是基督，因哪裡有基督，那件事就是天上的事(西三1-2)。在日常生活中，我們的思念應擺在基督身上，將心思放在靈裡，就有生命、平安(羅八6)。在職聖徒實在非常忙碌，有時真是廢寢忘食，但我們仍可靠著主的恩典，將心思放在靈裡，想念我們的主，停一停，往上望，過屬天的生活。

連於神旨意

　第二，每一天的揀選要連於神的永旨。神永遠的旨意不等於神的旨意遙遠，因為神「…要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」(三10)「現在」是指我們每一天的生活、揀選。此外，保羅用了三章聖經論說神宏大的旨意，接著同樣用了三章聖經論說我們的行事為人，可見神的旨意並非遙不可及，乃是與我們息息相關。神的旨意與我們每一天的生活和揀選相連，無論是教會生活、肢體相交、時間運用、人際關係…都可與神的永旨掛鉤。

　若我們每天的揀選都以神的旨意為依歸、出發點，就得著人生的方向和目標，所走的路就正確。即或有時我們走錯，神也會來糾正。只要我們願意如此去經歷，神的旨意是何等實在！願我們在每一微小事上的揀選，都連於神的心意，這樣就有價值，方向就正確。

以神為中心

　第三，我們的揀選是以神為中心，不是以自己為中心。以弗所書告訴我們，神奧祕的中心是耶穌基督(一10、22)，信耶穌就是中心的轉移，從以自我為中心轉到以神為中心。以弗所書不是從人的需要出發，而是從神講到人，從天講到地，從創世以前講到現今，所以我們的思想必須被主變化，到一個地步是以主為中心、出發點。主今天要得著教會成為他的配偶，所以我們的中心點也要轉到教會身上。我們需要活在教會中，長在基督裡，我們的心思常常需要轉到基督和教會身上。

　以自我為中心、專顧自己，是末世危險日子的特點 (提後三1-2)，所以有時主會興起環境叫我們受點苦，為的是叫我們脫離自己(彼前四1-2)。受苦對我們實在有益，乃是叫我們學習神的律例(詩一一九71)。在危險的日子裡，我們需要靠主的恩典來轉化，叫我們不要為自己打算，不要以自己作中心。撒但的墮落就是由於高舉自己(賽十四12-15)，當我們在生活中或服事裡高抬「我」，不需要神，這是出於撒但。有時表面看來好像是為著神，好像樣是愛主的表現，但其實是體貼人的意思，正如彼得攔阻主上十字架(太十六21-23)。當我們不以自己為中心，每一件事都經過主，便是走在神所要我們走的路上。願我們的揀選都與神的永旨掛鉤，將神的需要放在我們的需要之上，這樣就可以抗拒世界的潮流和價值觀。

順服神旨意

　第四，每天生活揀選順服神的旨意。我們只要真誠求問神，聖靈必定引導我們知道甚麼是神所喜歡的，問題是我們裡面是否順服。原來我們每一次的順服，都是與神的旨意掛鉤。在職場上，我們尚且要順服老闆，那麼更要順服神。撒但的墮落是由於不服，牠要與神同等；今天我們每一次的不服，就是與神的旨意「脫鉤」。

　「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。」(詩一一○2)「錫安」預表教會，神的權柄要先從我們身上通行，然後才能在仇敵中掌權，所以每一天我們的服或不服，是非常重大的事。將來永世裡神的兒子要管理一切，今天我們的生活、工作和事奉就當讓他來管理、作主，願我們都服在神的引導和管理之下。

聖靈裡的一

　保羅在一至三章講論完了神的永旨，由第四章開始論及行事為人，第一個重點是保守聖靈裡的一(四1-6)。最容易使我們不一的，是裡面的己、肉體，所以要學習放下自己。神已作成這一，藉著主的流血、身體和十字架，已使我們成為一。我們將來在真道上都要同歸於一(四13)，但在今天的教會生活中，我們裡面還有許多不一的光景。有時因著對聖經的見解不同，就導致不一，但聖靈裡的一是先於在真道上同歸於一，所以現在對聖經的理解不同，不會影響這一。

　或許我們曾為著保守這一而受傷、流淚、被誤會，但當我們靠著主的恩典而保守這一，就真正進入神旨意的榮耀裡。相反，當我們不一的時候，神最難過、痛心。主耶穌為我們付上生命的代價，才成就這一，我們怎可以隨便破壞？每個主日記念主聚會都題醒我們是一個餅，在一個身體裡，願我們活出這一的光景。若我們之間有甚麼間隔、嫌隙，這實在得罪主。求主叫我們不是單看見別人的錯處，也要看見自己實在有許多得罪神、得罪人的地方，要學習從心裡彼此饒恕，保守聖靈裡的一。

蒙愛的兒女

　我們行事為人要像蒙慈愛的兒女(五1-2)，因為我們有兒子的名分，就當活出兒子的生命。神兒女的特點是愛，愛的表現是饒恕(四31-32)，在神的家中若有饒恕，就有一的實際表現，就有建造。在教會中，難免會有彼此傷害，但我們可以回到神面前：「父阿，你怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。」馬太福音十八章記載，彼得問主耶穌：「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」主說：「不是到七次，乃是到七十個七次。」即是無止境的饒恕。主接著解釋：有人欠主人一千萬銀子(猶如天文數字)，他無力償還，應該把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還，但他求主人寬容，主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。誰知他遇見一個欠他十兩銀子的同伴，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：「你把所欠的還我！」還把同伴下在監裡。主人知道這事，就責備這惡奴才，把他交給掌刑的。主耶穌接著說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八35)

　教會生活未必常常叫我們暢快，但正因如此，更顯出基督身體在愛裡的彼此包容、忍耐、饒恕。若我們投身在教會中，必有叫我們的肉體不舒服、我們的己受傷的時候，但我們要感謝主，因為我們的己是要被踐踏的。求主得著我們，叫我們一生都活在基督這範圍裡，因為我們的出路就是在基督裡。

活在基督裡

　「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」(三10-11)神的旨意為何可以在教會中實踐？因為神首先得著基督，在基督裡實踐了他的旨意。今天我們若都在基督裡，同樣可以實踐神的旨意。相反，若我們在自己裡，只有相咬相吞，不會有愛和饒恕。

　每一天我們應學習轉到基督的範圍裡，每一天的開始都轉向主，說：「主阿，我需要你，我今天接受你管理。」這樣我們就在基督裡，在神的旨意裡，能執行神的旨意，如此神的旨意才有出路，神才能藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。

(全教會在職特會第六堂信息摘錄)