我們的身分是事奉神的祭司，但我們的事奉是否合神心意？新約聖經記載一個家庭，他們的事奉叫主得著喜悅和滿足，堪作我們的榜樣。

伯大尼之家

　「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」(約十二1-11)

　主耶穌被釘十架前的一週，不是住在耶路撒冷或聖殿，而是住在伯大尼的一個家庭。「伯大尼」原文有兩個意思：第一，困苦之家：伯大尼離京城耶路撒冷約六里路，是窮鄉僻壤；第二，無花果之家。這個伯大尼之家有四位成員：西門、拉撒路、馬大和馬利亞，他們都經歷過困苦，結出甘美的果子給主享受。他們的事奉是生命的事奉，就是主所要得著的事奉。

長大痲瘋的西門

　伯大尼之家的家主是西門，聖經稱他為「長大痲瘋的西門」(太廿六6；可十四3)。大痲瘋是絕症，患者全身發病，不准進入人群，必須孤單生活。昔日主醫治的第一個病人，就是一個痲瘋病人。「耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！他的大痲瘋立刻就潔淨了。」(太八3)痲瘋患者被世人唾棄，主卻親手摸他，不但醫治他的身體，同時醫治他的心靈。西門也蒙主醫治，感激主大恩，因此打開家門接待耶穌。

　大痲瘋有兩方面的意思：第一，背叛神；第二，罪惡在神面前顯露出來。信主前，我們都患了大痲瘋，背叛神，無善足稱，感謝主醫治了我們，赦免了我們的罪。我們必須認識自己是蒙主赦免的罪人，要常常求主潔淨，過脫離罪惡的生活，好事奉主。

死而復活的拉撒路

　約翰福音十一章記載，拉撒路本是一個死人，在墳墓裡已經四天，完全死透。當主大聲呼叫說：「拉撒路出來！」他就出來，經歷從死裡復活，見證主的大能。同樣，我們本是死在罪惡過犯中，不能行善；因著主的大能，我們經歷死而復活。我們要像拉撒路一樣，為主作見證，這就是我們的事奉，例如：信主後生命有改變，就能吸引親友也來信主；每逢福音聚會，一同坐在會場裡，一起作生命的見證。

　事奉主、為主作見證需要付代價，正如昔日的當權者商議要殺拉撒路。雖然如此，歷世歷代都有無數基督徒願意為主受苦，持守信仰，見證主死而復活的大能，榮耀主的名。

伺候在旁的馬大

　路加福音十章記載，馬大接待耶穌到家裡。那時她伺候的事多，心裡忙亂，就請主吩咐妹子馬利亞來幫助她。「耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路十41-42)

　到了約翰福音十一章，馬大學了生命的功課，認識何謂生命的服事，曉得優先次序的安排，願意放下自己，因此不再忙亂，不再發牢騷。此外，馬大親眼看見拉撒路死而復活，她就是靠著這生命的能力來服事。

為主傾倒的馬利亞

　馬利亞為主傾倒一斤極貴的真哪噠香膏，總值一年工資，本來用作嫁妝。這舉動惹來門徒非議，覺得何用這樣枉費，但關鍵問題是：「主是否配得？」馬利亞為主傾倒一切，因為主配得。

　「耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」(約十二7-8)主並非叫我們不理窮人，只是「不常有我」。馬利亞知道時日無多，因此抓緊機會膏主耶穌。後來有些婦女也想來膏主，已沒有機會了。

　為甚麼馬利亞能夠為主傾倒所有？因為她常坐在主腳前，聽主的道(路十39)。門徒對主的話聽不入耳，馬利亞卻聽得清清楚楚，知道主將要上十字架，因此為祂安葬之日早有準備。反觀我們每天讀經，是否聽見主的聲音，還是為了滿足讀經進度？我們每天仰望耶穌，聽主的話，就知道如何生活和事奉。

　「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。」(約十一33)在拉撒路墳前，耶穌看見馬利亞和同來的人哭，就悲歎、憂愁，接著也哭了(約十一35)，顯出主完全與馬利亞表同情。馬利亞在人生的低谷，經歷主與她同哭，因此甘願為主打破玉瓶，傾倒香膏，後世也一直記念這事。

總結

　伯大尼之家四位成員的經歷，叫我們認識何謂生命的事奉，就是脫離罪、脫離死、脫離己，並且為主傾倒。伯大尼位於橄欖山東邊，而主在橄欖山升天，這四位成員必定看見。「…這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(徒一11)主再來的時候，同樣降臨在橄欖山。今天教會要預備主的回來，求主恩待、憐憫我們，叫我們有伯大尼之家的光景，切切仰望祂的再來。