這次在職特會的主題是「活在聖靈中」，無論聽者或講者均受感動，願意活在聖靈中。第一堂聚會從約翰福音十四至十六章來認識聖靈，這令我想起約翰的生平。約翰早年就跟隨主，他的名字叫雷子，性情非常暴躁。他跟隨主三年半，主是他第一位保惠師。當主被釘十字架時，約翰也在場，主把自己的母親交託他。後來主復活，有四十天之久跟門徒在一起。約翰經歷了五旬節聖靈的降臨，早期教會被建立、受逼迫，以至他的哥哥被殺。主後七十年，耶路撒冷被圍困，聖殿被毀，使徒相繼殉道，約翰是碩果僅存者，被放逐到拔摩海島，寫了約翰福音、約翰書信和啟示錄。

　約翰一生中有三年半跟主耶穌在一起，以後差不多有六十年的時間，與另一位保惠師(真理的聖靈)在一起，所以他寫聖靈的事，不止是道理，更是他一生的經歷。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約十四26)約翰福音是福音書中最後寫成的，事隔六十年，約翰仍能詳細記載主的話，是因聖靈叫他想起主對門徒所說的一切話。約翰寫的約翰福音、約翰書信和啟示錄，都是宏觀地從太初寫到神最終旨意的完成，因為在使徒中他活得最長久。

真理的聖靈

　「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」(約十六7)主耶穌來了，把父實化在我們中間；聖靈來了，把父和子實化在我們中間。聖靈是看不見的，但非常真實。約翰福音及約翰書信均特別題到真理或真實，如約翰福音一章17節的「真理」也作「真實」。真理不是很崇高的道理，約翰從他一生的經歷裡，認識主耶穌是真理、真實；聖靈是另一位保惠師，他是真理的聖靈。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約一18)沒有人能看得見神，惟有主耶穌來了，將他表明出來，這就是真理。對門徒來說，看見主就是看見父(約十四6-9)。

　聖靈是真理的聖靈，要帶領我們進入一切的真理，將看不見的真理實化在我們裡面。主說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」(約十四16)第一位保惠師主耶穌與門徒同在三年半，但這肉身的同在是很有限的。主耶穌去了，第二位保惠師就來，要永遠與我們同在。這位保惠師一直在我們旁邊，每時每刻都與我們同在，在我們裡面感動我們；許多時候我們不覺得，是因我們感而不動。聖靈很真實，他會感動人，我們只要順著聖靈的感動，對他的感動有回應，在各樣環境裡順從他，就能與主配合。我們也看見聖靈賜給各人都有一份恩賜，我們需要在教會中擺出來，盡自己的功用，顯出聖靈的真實。約翰在六十年間，經歷真理的聖靈，比他經歷肉身的主耶穌更多，因為聖靈的感動是非常真實的。

憑信而跟從

　特會裡我們看了「十字架—耶穌在中國」，非常受感動。中國大陸的弟兄姊妹面對極大的磨難，飽受牢獄之苦；他們的信心並非特別堅強，甚麼都不怕。有弟兄說害怕被囚，但當他順服下來，手銬放在他手上時，平安就來了。有姊妹說，以前也願意跟隨主，但有很多考慮；其實我們都有考慮，即使那些為主殉道的人，他們的信心很大，但也有考慮。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)中國大陸的聖徒的信心並非特別剛強，但他們聽見主的呼召，裡面就有回應。他們或會猶豫，不知道要付多少代價，可能是終身監禁，但因著主的憐憫，就憑著信心願意捨己，背起十字架跟從主。馬太福音十六章24節的第二個跟從，是隨行的跟從，指與主一同行走。當主呼召我們跟從他時，雖然會猶豫、恐懼，但因著信心願意跨出第一步跟從主，就發現主與我們同行。

　昔日巴比倫王尼布甲尼撒設立金像要人跪拜，但以理的三個朋友不跪不拜，就要被丟到火窯裡。他們說：「…我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」(但三17-18)他們說「即或不然」，表示他們的信心並不是那麼絕對，但他們用信心跨出第一步的時候，就有神子與他們同行。以色列人出埃及過紅海，在曠野飄流四十年，最後要過約但河進入美地。他們到了約但河邊，那時河水漲過兩岸，不能過河。當抬約櫃的祭司在水裡站住，河水就立起成壘。這經歷與過紅海時不一樣，神命風把紅海吹開，以色列人就過去了。美地是聖靈的預表，當要過約但河進美地時，河水漲過兩岸，但祭司憑信心跨出第一步，水就分開，以色列人安然過河。我們需要憑信心實化真理，而信心的實化在乎聖靈。聖靈是真理的聖靈，他是會感動人的，我們要被他所感而動，踏上信心的一步，活在神面前。

聖靈的感動

　根據約翰福音廿一章21-23節，主耶穌要存留約翰一段長時間，叫他經歷這位真理的聖靈，讓他可以完成約翰福音、約翰書信和啟示錄。「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。」(約廿一24)「這門徒」就是約翰，「真」是真理的形容詞，也是聖靈的形容詞。約翰的見證，是因著聖靈的感動，是有感有動的，所以他能把這位真實的聖靈介紹給我們。到了約翰壹書，他交通到恩膏在我們裡面塗抹，這與我們經歷聖靈有非常密切的關係，是非常真實的，因我們裡面有感覺。我們若順從恩膏的教訓，裡面就得著滋潤；若不順從，裡面就枯乾，這是很真實的，有感有動，不是無動於衷，因真實的聖靈是不會無動於衷的。主耶穌來了，把看不見的神表明出來；主在地上盡職完了，真理的聖靈就來，他要把父和子實化在我們裡面。聖靈在我們裡面感動的時候，我們受感而動，用信心跨出第一步，這就是活在聖靈中。當我們這樣回應的時候，就不難順從聖靈了。有時候我們會恐懼，但只要對主有回應，他就與我們同行，他從來不會把我們丟在後面。

　中國大陸的弟兄姊妹也許未聽過有關聖靈的道，但他們裡面的聖靈非常真實；當他們對聖靈的感動有回應，就經歷聖靈的實際。今天我們聽了有關聖靈的道，更當有回應。不要盼望主把我們帶到監獄裡，才來回應；我們若不能在現今的環境裡受感而動，在另一個環境也是不能。今天主把我們安排在此時此地，讓我們認識這位實際的聖靈是感動的聖靈，經歷他的能力，有感而動。約翰在約翰壹書末了說：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」(約壹五21)偶像就是看得見的虛假，會霸佔我們的心。保羅說：「 …所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後四18)讓我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見(林後五7)，經歷這位看不見的真理的聖靈。約翰寫啟示錄，常常題到「被聖靈感動」(啟一10，四2，十七3，廿一10)，他畢生都在經歷這位真理的聖靈，所以神就使用他。願我們都被聖靈感動，被神使用。

總結

　這位真理的聖靈已經來了，他要永遠與我們同在，永不離開我們。他是另一位保惠師，就在我們旁邊。當我們聽見主的呼召，憑信心踏上第一步的時候，就發現保惠師與我們同行，他要我們受感動，像約翰那樣經歷這一位真理的聖靈。主把我們擺在此時此地，讓我們能聽見這個信息，目的是要我們活在聖靈中。我們聽見這些話，就要有回應。每一次聖靈感動的時候，我們不要無動於衷，而是立即行動。真理的聖靈已經與我們同在，他不是無動於衷，乃是在我們裡面一直行動，願我們都有回應，經歷活在聖靈中。