美善的光景

　教會的出現，顯出十分美善的光景。按照四章32-37節，我們看見昔日耶路撒冷教會有三方面的見證：

　第一方面是合一。「那許多信的人都是一心一意的 …」(32節)按著前三章的記載，這裡起碼超過一萬人。他們不單歸順耶穌，心裡更是尊主為大，眾人如同一人。他們中間有一個強大的力量，把他們聯結在一起。按常理而言，人多就會產生不同意見，甚至因著一同生活而出現分歧。然而，那許多信的人都是一心一意的，都以耶穌基督的心為心。人雖多卻活出一個和諧的光景，沒有紛爭，只有合一。

　第二方面是相愛。「…沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」(32節)因著愛的緣故，他們顯出無私的表現，因而「內中也沒有一個缺乏的…」(34節)當時富裕的人變賣了田產房屋，把價銀拿到使徒的腳前，照著各人的需要分給各人。其中有一個利未人名叫巴拿巴，他也把賣田地所得的價銀放在使徒的腳前。神的愛在他們身上是何等真實和具體，並非只停留在言語和舌頭上，更顯於行為和誠實上。錢財最捆綁人的心，但神的愛使人越過一切捆綁，叫他們願意為別人捨棄。

　第三方面是有能力。「使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」(33節)這些使徒就是彼得、雅各、約翰等人。他們出身平凡，大多數是加利利的漁夫，是無學問的小民，而且都是膽小之輩，在耶穌死後就藏身樓房，但主的顯現堅固了他們(參約二十1923)。原本他們與一般市民大眾無異，但他們卻是大有能力地為主作見證，帶著衝擊力，震撼整個耶路撒冷，叫人無話可駁(徒四14)。

教會的禱告

　昔日教會的光景是合一、相愛且大有能力，這是教會生活的標記，亦是當時見證的實況。此外，這個現象並非出現在少數人的身上，從「沒有一人說…是自己的」(32節)、「眾人」(33節)、「沒有一個缺乏…人人…」(34節)得知，這是廣泛而普遍的光景。反觀現在的教會生活，雖然多少都有這三方面的顯出，但在強度和廣度卻遠遠不及初期的教會。為此我們實在不能滿足於現狀，要常常向主求更豐盛的生命，使教會能為主作更強的見證。

　初期教會的光景不是人所能作的，乃是聖靈工作的結果；雖然不是出於人的手，卻是藉著人的禱告而帶進。因著多禱告，聖靈就作工，以致顯出合一、相愛和有能力的見證。由此可見，教會見證的強弱乃繫於教會的禱告。門徒們的禱告不但產生當時見證的實況(四2431)，甚至推動整個使徒行傳的發展(一12)。主升天前吩咐門徒在耶路撒冷等候，於是十二個使徒與一百二十人，一起在樓房上同心合意的恆切禱告。因著這個禱告，就帶進五旬節聖靈的澆灌，以及之後發生的種種事情。使徒行傳告訴我們：教會的蒙恩、興旺，不能沒有教會的禱告。惟有禱告才能興起教會的見證，成為別人的祝福。

見證的加強

　五章1-16節記載了教會見證的加強，主藉著一件消極的事情加強了教會的見證。1-11節的記載，是關乎教會內部頭一個難處。由此可見，教會並非完全，神容許教會有消極的事發生。當我們在教會中生活漸久，就越發現教會真實的情形，因為雖然教會有屬靈、神聖的一面：是基督的身體、神的家，但同時也有她真實的一面：是由人構成的。

　我們所有的人都不完全，所以教會在今世就有難處出現。但感謝神，教會雖然有難處，但是有神在掌權、基督的治理、聖靈的運行。神能使教會中的難處，轉化為祝福；把教會中的危機，轉化為彰顯他權能的契機，以致見證能被加強。

勿欺哄聖靈

　當時每個人都變賣自己的田產和房屋，所以亞拿尼亞和撒非喇便跟著做。但其他人所作的是出於誠實，他們卻藏著私心，把賣田產的價銀私自留下幾分，然後又扣留了一部分，把餘下的拿來放在使徒腳前。彼得知道他們所作的，就嚴厲地指責他們(3-4節)。

　彼得強調二人所作的，是虛偽的行徑，並且是欺哄神。他們並沒有把所得的價銀，全都奉獻。把賣了田產的一部分價銀留下給自己，這個做法沒有錯，神容許人按著自己的度量去奉獻，並非強逼人必須獻上所有。昔日耶路撒冷教會變賣房產，並非強制性的要求，反而是信徒被神的愛感動、甘心樂意的分給人。亞拿尼亞和撒非喇的最大問題，是假裝已奉獻所有，這就是欺哄神。

虛偽的結局

　神恨惡虛假、欺哄，以致伸出懲治的手：當彼得說完了話，亞拿尼亞就仆倒、斷了氣(5節)。虛假是來自撒但，所以彼得指責亞拿尼亞是被撒但充滿了他的心。神是真實無偽的，當人把欺哄帶進他的教會，就惹來神嚴厲的管教和懲治。後來撒非喇來到，對彼得說他們賣田地的價銀，已全數放在使徒的腳前。這進一步證明他們是蓄意欺騙，且是同心試探主的靈，因此撒非喇與亞拿尼亞有相同的結局(7-10節)。

　在教會生活中，神恨惡虛謊和掩飾。雖然今天我們少有看見神對這些事情有如此嚴厲的懲罰，但屬靈的原則沒有改變。當人在神面前存心虛假，公然欺哄神，屬靈的死亡立即臨到，人與神的相交馬上中斷，以致屬靈生命枯乾，其嚴重程度不亞於肉身的死亡。願我們都在此受警戒！神所喜愛的是內裡誠實(詩五十一6)，所以神喜悅人真實的奉獻。我們屬靈的光景、對主的渴慕，可以照著自己真實的程度表現出來；但不用刻意塑造某些形象，只需按著本相與主相交。

　另一方面，我們又不用矯枉過正、過分惶恐，或過於分析自己的行為動機。雖然我們實際的情況還未達到神的標準，卻可向主陳明心願，求主提升我們、吸引我們。神喜悅我們向他有這心願，並會照著我們的心願來作工。我們向主多祈求，主就多作工，使我們的屬靈生命更往前。若我們沒有這個心願，卻裝作有，就是欺哄(參加六3)。願我們都存著敬畏神的心，同時不滿足於現狀，向主求更多恩典。

存敬畏的心

　亞拿尼亞和撒非喇的事件，使聽見的人都甚懼怕(5、11節)。懼怕就是敬畏，敬畏神即是懼怕神。神是慈愛的，有恩典和憐憫，同時也是嚴厲的，輕慢不得。若我們平日只知道神的赦免和寬恕，生活就會容易隨便。敬虔乃建立在敬畏之上，沒有敬畏的心就不能有敬虔的生活。「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」(詩一三○4)我們不能只認識神有赦免之恩，而過隨便的生活。赦免之恩乃是要叫人敬畏神。

　這裡是使徒行傳中第一次題到「教會」，教會的特點該是敬畏神！在教會生活中，若果我們對聚會的態度隨便，心不在焉，對事奉馬虎了事，就失去對主的敬畏。從這段經文可見，當時教會顯出美好的光景，是因普遍聖徒都懂得懼怕神。主容許這消極的事情發生，為要使聖徒有敬畏的心。本來是消極的事，卻因著全教會都敬畏神而變為積極。

　這件事情之後，教會的見證得著加強：有更多的神蹟奇事，神的權能得著更大彰顯；信而歸主的人越發增添；不單是耶路撒冷，甚至連四圍城邑的病人來到，也全都得了醫治(12-16節)。耶路撒冷教會能帶出醫治的能力，叫人得著肉身甚至心靈的醫治，可見教會的見證是何等有力而剛強！

　求主叫聖徒們認識教會該有的光景，就是合一、相愛、有能力，並且存敬畏的心。如此教會的見證就會加強，信而歸主的人就會增多，讓神得著榮耀。

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