哥林多前書十一至十四章，論到教會聚會幾方面的實行，包括：蒙頭、擘餅、運用恩賜等，說出何謂合神心意的聚會光景。十一章上半章講蒙頭，與「頭」有關；下半章講擘餅，與「身體」有關，均聯繫到神的心意。

主明確吩咐

初期教會的實行，是擘餅與晚餐並行，聖徒帶著食物來聚會，一同擘餅然後吃晚餐。哥林多教會的聚會卻大有問題，保羅說他們算不得吃主的晚餐，因為富有的聖徒帶備豐富食物，卻不與人分享；貧窮的聖徒只帶備小量食物，難以飽足，以致這個飢餓，那個酒醉(20-21節)。保羅說這是藐視神的教會(22節)，接著向哥林多聖徒講解擘餅的意義。

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」(23-25節)

擘餅聚會是最重要的聚會，是主親自設立的，主親口講解餅、杯的意義──餅代表主的身體，杯代表用主的血所立的新約，並且親手示範擘餅，一再說你們要「如此行」。「行」是命令語態，強調這是主明確的吩咐，「為的是記念我」──整個聚會的中心內容，就是主自己。

表明主的死

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」(26節)「表明」原文有「傳講」、「宣告」、「陳列」等意思，桌上所陳列的餅和杯，代表身體和血分開了，即代表死亡。主的死是全宇宙最重要的事──生命的主竟然為我們死了！我們擘餅喝杯，就是宣告這事實。

我們每週記念主的死，因救恩是從主的死而來；主在十架上說「成了」，救恩因此成就。主若不死，我們的罪就不得赦免，人生沒有盼望；主愛我們，為我們死，就藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放我們這些一生因怕死而為奴僕的人。

主的死是包羅萬有的死，消極方面，解決了一切問題，包括：魔鬼、罪惡、世界、自我等；積極方面，主死而復活，將生命賜給我們，使我們作神的兒女，也成為一個身體，且有榮耀的盼望──「直等到祂來」，那日祂要提接我們。

聚會有預備

一週過一週我們參加擘餅聚會，會否變得因循？如果令自己聚會不因循？首先要清楚擘餅聚會的意義，並且要有預備，不隨便。每次聚會，不但準時，更應早到，預備好心情，向主敞開。若心不在焉，很難有感動；若用心用靈唱詩、讚美、阿們，就很容易有感動，而不是循例地聚會。

對於慣常的事物，人大多不會珍惜；直到有一天失去了，才懂得珍惜。若我們以為每週必定有擘餅聚會，就很容易變得不珍惜。其實聚會非必然，將來或因政治環境轉變而不能聚會，或是我們離世，或是主回來，都不能繼續聚會。若每次聚會，我們都想這是最後一次，就會好好珍惜。

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」(來十25)主快回來，這提醒我們要珍惜聚會，不錯過每一次聚會。

基督的身體

「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。」(27-31節)

「按理」指用恰當的態度來擘餅，要省察自己，要分辨這是主的身體，否則會受管教。我們是基督的身體，要有身體的實際；若沒有身體的實際而領受主的身體，這是主不喜悅的。故此，若我們與肢體有嫌隙，必須先與對方和好，然後才可擘餅。

主的心意，是要得著一個弟兄和睦同居的身體，肢體相連，長大成人，滿有基督長成的身量，迎接祂回來。故此我們必須與弟兄姊妹和好，求主得著我們。

主耶穌在馬太福音廿四章，對門徒講說末日之前的預兆，包括：聽見打仗和打仗的風聲，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震等等。主回來的日子近了，我們當怎樣預備呢？