神起初的心意

　創世記一章26-28節告訴我們神創造人的目的，26節的「我們要」說出神的旨意，神要藉著人來彰顯他，並代表他治理全地；這人是團體的人，是一對夫婦。神用六天完成了他的創造，第六天造人，第七日就安息了。神造人以後，沒有立刻叫人工作，而是先讓人享受安息，神要人在安息裡彰顯和代表他。二章4-25節再詳述造人的經過，神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡(在希伯來文這裡的「氣」和箴言二十章27節中的「靈」是同一個字)，他就成為活的魂，所以7節給我們看見神造人是有靈、魂、體三部分的。神然後用亞當身上取出的一條肋骨建造女人(參21-22節)，這是聖經第一次題到建造。

　保羅在大馬色路上看見從天上來的異象以後，在以弗所書五章31-32節講到夫婦的關係，引用了創世記二章24節，換言之，基督與教會的異象在創世記二章24節就已經擺出來了，這是在人還沒有墮落以前。馬太福音十六章題到主耶穌帶門徒到該撒利亞腓立比的境內，當彼得認識耶穌是基督、是永生神的兒子時，主耶穌就立刻啟示教會(參13-20節)，這是第一次題到教會，同時題到教會的建造。聖經第一次題到建造是在創世記二章22節，可見當主耶穌在馬太福音題到教會的建造時，早已在那兒埋下伏筆。在人還沒有墮落時，神對教會建造的心意已經在那裡了，人的墮落沒有改變神的心意。女人是用亞當的肋骨建造成的，當主耶穌被釘十架時，有兵丁用槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。血代表救贖，水代表生命，代表主藉釋放他的生命來產生教會；人墮落以後需要救贖，但救贖不過是一個步驟，並沒有改變神起初的旨意。

　當耶穌題到要建造教會時，也同時指出陰間的門一定會起來反對，撒但會藉著外面的環境攔阻教會的建造，其實最大的攔阻，是叫我們不能看見基督與教會的異象，此事早在創世記二章擺出來了。撒但要我們只注意並停留在創世記三章以後墮落的歷史，因為這樣人就很容易沒有盼望；但若是看第一二章的話，就滿了盼望，因為基督與教會是神原來造人的目的，不會因人的墮落而改變。

同負一軛

　創世記二章24節第一次被引用不是在以弗所書，而是在馬太福音十九章3-8節，這裡引用了創世記一章27節及二章24節的話。當法利賽人問耶穌有關休妻的事，主就將他們帶到神起初造人的心意中。主耶穌實在是有基督與教會的異象，法利賽人對休妻的認識只限於創世記三章以後的事，但主將他們帶回到起初神造男造女的心意裡，就是創世記一二章。馬太福音十九章5-6節：「…人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體…所以神配合的，人不可分開。」配合和連合不同，連合是貼近的意思，配合就好像農業社會裡，兩隻牛同負一軛的光景，有同一方向。神配合夫婦，就是將他們配在一個軛上，朝著同一方向走，有同一步伐。

　創世記二章神完成創造就安息了，神原初的心意是叫人安息，但因人墮落就失去了安息。主耶穌來到地上，就是要將這安息再帶給人，他說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一28)這安息是跟神的旨意有關係的，安息是叫人進到神的旨意裡，我們到主面前應該沒有重擔。主接下去說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(29-30節)馬太福音十九章說到神造男造女，這是基督與教會的預表。「二人成為一體」，這不單是指著亞當與夏娃說的，更是指著基督與教會說的。「神配合的，人不可分開。」不單用在人的配合上，更是用在基督與教會上，神的心意乃是要基督與教會共軛。當教會與基督共軛時，就有真正的安息。保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前十一1)保羅就是一直有基督與教會這異象在望的人，就好像主耶穌在地上一直有神的旨意在望，所以當人問他問題時，就把人帶回到起初。神造我們的目的，是要將我們帶進安息，就是負主的軛，學他的樣式。主耶穌一直是有父神的旨意在望，所以我們在跟隨主的路上，一直要有這個在望，才能不違背從天上來的異象。

用信心調和主話

　希伯來書四章1-3節：「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息…」我們用信心與所聽見的話調和，對我們就有益處，得以進入安息裡。我們不違背從天上來的異象，就要一直有這異象在望，但怎樣才能進入安息？這就需要回到主的話裡，用信心來調和主的話。神造人有三部分：靈、魂、體。神是靈，我們和神交通就需要用靈。

　提摩太後書三章16節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」「默示」原文是「呼出」，或是「氣的出來」。希伯來文和希臘文在這一點上相同，「氣」和「靈」都是同一個字。這裡題到聖經是神的呼出，就是神的氣的出來，也是神的靈的出來。我們每一次讀聖經，需要用靈來接觸神的靈，看見神的話就是神的靈的出來，不是死的字句，這樣聖經對我們才有益處。

　希伯來書四章12節題到神的話是活的、有功效的、會運作的，比一切兩刃的劍都快，甚至魂與靈都能剖開。若我們用靈接觸話，就得益處；若單用魂、用心思，就得不到益處。我們每一次讀經應用正確的器官，要用禱告的心情來讀。

　靈有幾個功用，就是良心、直覺和交通。「良心」在羅馬書二章翻作「是非之心」，其功能就是「或以為是，或以為非」，但我們的經驗大都是「或以為非」：我們作了不該作的事，良心就受責備。其實良心這個字是非常正面的，原來意思是「一同知道、一同明白、一同認識」，這個知道、明白、認識，是主觀的看見。神將靈吹到我們裡面，第一個功用就是良心，就是要我們主觀的看見神要我們看見的，所以每一次讀主話時，應有如此的禱告：求主叫我們存無虧的良心，開啟我們，讓我們看見他要我們看見的，不要單用我們的頭腦來接觸主的話，乃將禱告和讀經相調和，這就是跟主共軛。若我們這樣操練進入主的話，信心就油然而生。

　當亞當和夏娃被造時，神將他們放在伊甸園裡，那裡有生命樹和分別善惡樹。神將是非之心放在我們裡面，有是有非，但神要我們用生命樹的原則來應用它，就是倚靠神的原則。分別善惡樹就是分別善和惡，那是獨立的原則，客觀的知道就帶進知識，而知識只會叫人自高自大(參林前八1)。我們每一次讀神的話，要讓良心發揮正面的功用，與主一同看見他所看見的，這樣重溫異象時，就有信心與主的話調和。

神的心意必成全

　保羅說他沒有違背從天上來的異象，他不但說出異象是甚麼，更說出它在甚麼時候。基督與教會的異象，是神創造人的時候已經存在了，正如詩歌所說，父神遠在創世以前，就按他無限的愛來揀選我們，而人的墮落沒有改變神的心意，所以我們對神的心意—教會的建造應滿有信心。我們不要接受撒但的謊言，不要被牠拖到創世記三章以後；反而要定睛在二章，這樣我們就滿了盼望，因為神的旨意必定要成全。

　求神憐憫我們，叫我們有這樣的開啟，給我們有這樣的觀點，有這樣的異象在望，願主憐憫保守我們不違背從天上來的異象。

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