同負一軛

　使徒行傳十八章記載保羅在哥林多時，神在夜間向他說話：「不要伯，只管講…必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」(10節)因這緣故，保羅在哥林多停留了一年零六個月，很多人信了主，哥林多教會就建立起來。但當保羅寫哥林多前書時，教會光景很差，這就是人墮落失敗的歷史。保羅在真理上沒有妥協，照樣嚴厲對付他們的問題，但他沒有失去起初的異象在望，所以他說神是信實的，我們原是被他所召，要進到他兒子耶穌基督的交通裡，這是哥林多前書的背景。

　過了大概一年，哥林多教會接受了保羅的交通，有一些改變，保羅就再寫信給他們，題到與主共軛的事。哥林多後書六章14節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛…」下面用了五個對比的反面例子說出同負一軛的道理：義和不義、光明和黑暗、基督和比列、信主和不信主的、神的殿和偶像，是用問題的方式來說的，意思是這些對比不能相交，也不能同負一軛。若我們從正面來看同負一軛，就是這五個「相」：相交、相通、相和、相干、相同。保羅是用反面襯托正面，他說你們就是神的殿，跟偶像沒有關係，只跟基督有關係，所以當基督和教會同負一軛時，就有相交、相通、相和、相干、相同。相交就是一同作夥伴；相通就是一同領受；相和就像演奏交響樂時，雖有許多響聲，卻是和諧的；相干和相同，都是與主同負一軛的寫照。

永遠無限的神

　我要從約翰的觀點來講「屬靈的交通」。約翰是主所愛的門徒，與主有非常親密的交通，在跟隨主的使徒中他的閱歷最長，一直到第一世紀末葉，其他使徒都已殉道，他是碩果僅存者。當他從拔摩海島釋放出來後，就寫了約翰福音、約翰的書信及啟示錄，這些是新約聖經中最後寫成的，所以對於交通有其獨到之處。

　約翰福音一章1節：「太初有道，道與神同在，道就是神。」神是永遠無限的，所以這是指過去的永遠說的，也可以說：「道是在永遠裡，萬物都是藉著道造的。」創世記一章26節：「神說，我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人…」「我們」是指三而一的神。這裡說出神的旨意，也可以說是神的承諾，神造人的目的乃是為彰顯和代表他，但在細述造男造女時，是照著他的形象(參27節)，不是複數，乃是單數。26節說出三一神的旨意，但在實行創造時，是照著「他」的形像造男造女，「他」就是愛子；「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的…」(西一15-16)約翰福音一章3節同樣題到「萬物是藉著他(道)造的」，並且道成了肉身，就是在永遠無限裡的神，現在成為一個受時空限制的人；在三一神裡，就是愛子成為受時空限制的人。

受限制的神

　在婚禮中，新郎和新娘都要回答：「我願意。」這就是一個承諾。創世記一章27節：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」在這裡好像愛子說：「我願意。」造男造女是指亞當和夏娃被造，這是預表基督和教會，所以照著他的形像造男造女時，愛子就知道要從永遠無限裡，被限制到時間和空間裡，這是多麼的降卑！難怪大衛在詩篇第八篇有這樣的讚美—神成為人是值得我們讚美的，這是一個榮耀的異象。神成為人，乃要人與他共軛，來完成神的旨意，這是何等榮耀的經營！難怪看到這異象的人，覺得投入一生是值得的。

　軛就是一個限制，軛放在兩隻牛身上，牛是沒有自由的，完全要受軛的控制。實在沒有任何言詞，可以表達永遠無限的神來成為受時空限制的人，是怎樣的一回事。神說要照著「他」的形像造男造女，這是起初基督和教會的異象。約翰是看見這異象的，所以他在約翰壹書裡說到交通的問題，是存著這樣的觀點來講的。約翰壹書一章1節的「起初」，也是約翰福音一章1節所說的「太初」。從神的觀點來看，他是永遠無限的，從永遠到永遠，他就是太初。當永遠無限的神把自己限制在時空裡，這就成為我們的起初，所以「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」(約壹一1)當永遠無限的神願意被限制在時空裡，我們這些活在時空裡的人，就能聽見、看見、親眼看過、親手摸過，把永恆的那一位具體地實化在時空中，而且我們可以與他共負一軛，這是何等榮耀的經營！

與神與人相交

　「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」(約壹一3)以前我們交通過「垂直(與神)的交通」和「水平(與人)的交通」，求主開我們的眼睛，讓我們看見垂直的交通是一件不得了的事。當我們看見垂直的交通，就沒有辦法不把它帶到水平的交通裡。

　約翰在這裡特別講到垂直和水平的交通，下面就講到神是光，在他毫無黑暗。撒但非常狡猾，牠不要人留在垂直的交通裡，牠知道人已經墮落了，所以想盡辦法要把人留在墮落失敗的歷史裡。我們都曾犯罪、墮落，但主已經成功救贖，我們是蒙救贖的人，要作他的同伴，所以約翰說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)不要自欺，也不要被撒但欺騙，不要被牠扣留在人墮落失敗的歷史中。當我們接受主耶穌寶血的洗淨時，就可以越過人墮落失敗的歷史，回到創世記一、二章，與主正常、正確、正當地垂直交通。這交通不是單讓自己享受，也與其他聖徒有分享。若是這樣，我們的交通就擴大了，不是小圈子，或是有選擇性的。

回到起初

　約翰寫約翰壹書時已屆高齡，屬於父老輩，但他不光寫給同輩的父老，也寫給少年人、小子們。以前我覺得約翰實在年紀大了，所以說話很囉嗦，常常重複，但事實並非如此。約翰壹書二章13和14節對少年人說的話不太一樣，14節說多一點：「神的道常存在你們心裡。」換句話說，少年人需要神的話，好叫他們不受惡者的蒙蔽，不被欺騙留在人墮落失敗的歷史中，而回到神起初的心意裡。接下去的15-16節好像是連著跟少年人說的，以前我們也曾講過這是父與世界的對比，但我今天有這樣的領會：約翰寫信給少年人，盼望他們對時間有一個正確的認識。17節說：「這世界和其上的情慾都要過去…」這些都是創世記第三章以後所發生的，是在人墮落失敗的歷史裡，但惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。神的旨意就是創世記一、二章，所以不要愛世界；在約翰的交通裡，最實際的路就是回到創世記一、二章裡。求主開我眼、奪我心，若我們的眼沒有被開的話，我們的心很難被主得著。

　約翰是一個和主有交通的人，他知道甚麼是與主共軛，甚麼是垂直的交通和水平的交通；他知道有主的話，也知道有聖靈，接下去就說到有恩膏的教訓(參約壹二27)。我們有垂直的交通，也有水平的交通；我們有主的話，也有內住的聖靈，所以當我們的眼被開、心被奪的時候，就活在屬靈交通的實際裡，這樣就能蒙保守，不違背從天上來的異象。