聖徒的接納

　　羅馬書是新約書信中頭一卷，意義深長，其中十四、十五章論到聖徒及教會接納的事。

　　「接納」是很重的詞，含有「緊緊地抓住」之意，不是客套客套，而是接到家裡，交通如同密友。「接納」也有吃的含義，如同把食物接受到裡面，與你成為一個。這都是接納這詞正面的意思。

　　相愛、合一、建造，都顯於接納。聖經說要彼此接納，如同基督接納我們一樣。基督如何接納我們呢？祂為我們捨命，甚至住到我們裡面。神也接納了我們，作我們的神，我們作祂的子民；祂作我們的父，我們作祂的兒女。最終使我們在新耶路撒冷與神、與基督永遠同住！

如同基督接納我們

　　教會在近年來的帶領，一面是先建立我們與主之間的關係，另一方面是注重聖徒彼此的關係。主耶穌曾總結了整本舊約聖經，就是盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神…另一面就是愛人如己，這就是律法和先知的總綱。一方面是對神，另一方面是對人。

　　羅馬書一至八章提到神和人的問題已完全解決了。神起初造亞當夏娃，彼此關係很美好，神當然接納他們，但神仍在人的外面。有一天人因罪與生命樹隔絕了，神與人不能彼此接納。直等到神差祂兒子來作了挽回祭，神人之間的關係才得以恢復。

　　羅馬書頭三章說明人與神隔絕，四至六章神與人和好了，到第八章在聖靈裡人就自由釋放了。神完全接納了人，並且接納到了頂點。

　　羅馬書到末了八章，卻是注重人與人彼此間的問題。前面八章神完全接納人，即使我們有時埋怨，對神不滿意、不信靠、誤會，甚至和神吵架…無論人多虧負祂，祂對人的愛仍舊不改變。如果今天神對我們的愛有限度，對我們的接納有限度，那麼問題就嚴重了。但我們無論如何虧待神，祂對我們仍然接納。

兩大問題

　　一隻手掌打不響，兩隻手掌才打得響。甚麼時候我們心裡一回轉，向祂說句對不起，神又如慈父悅納我們，因為祂的怒氣總是轉眼之間，祂的恩典倒是一生之久啊！

　　人墮落之後，一是與神出了問題，二是彼此出了問題。亞當墮落了，神來尋找他，問他「你在那裡？」這是人與神出了問題了。

　　另外該隱殺了兄弟亞伯，神來問「你的兄弟在那狸」？這是弟兄與弟兄間的問題，是人與人的問題。

　　當今整個世界充滿這兩個問題─與神隔絕，與人爭門。東歐正天天發生這樣的悲劇，在南斯拉夫一帶，許多從前的鄰居、好友，今日竟然成了死敵，互相仇殺，骨肉相殘，南非也是如此！今天社會滿了爭鬥，家庭中滿了猜忌，彼此不接納，這個民族不接納那個民族，這個團體不接納那個團體，這個家庭不接納那個家庭，這個人不接納那個人…甚至父母兒女互不接納。人類問題的根源，都和彼此不接納有關。

　　今天因著基督，神與人可以相和，但人與人之間卻仍未和平，因此在羅馬書第十四章聖靈再提起彼此接納的事。

神拆毀隔斷的牆

　　羅馬書說到猶太人和外邦人二者如仇，不能接納，所以神要來拆去隔斷的牆，使成為一個身體。說一個身體，說實行合一，實行身體生活，不是高言大智，隔斷的牆必須拆去！

　　到十四章中指出有信心的、剛強的，看不起信心軟弱的，但聖靈明說，剛強的要接納軟弱的，因為信心軟弱的人神也已接納，但人卻常不能接納。像吃的事上，人各有所好，有人吃素，有人吃葷，都有聖經根據。吃素的人能指出神原初造人時，就不是吃肉的，我們要來恢復到起初，回到神原初的心意。吃葷的也可以說，人墮落後就必須獻祭，必然要殺生，所以吃肉才行。不同的亮光，知識越多，反而越不能接納對方。

　　六十六卷聖經，人執著其中一項道理，引經據典，常能振振有詞，甚至把不同意見的人隔開，所以教會二千年的歷史，人與人彼此間仍難得接納。二千年來雖有人竭力追求合一，但若不能彼此接納，還有甚麼合一可言呢？

　　人各有志，各有不同的個性、背景、習慣，很易彼此不和。這是一堂深刻的功課，學習有為主活、為主死的人生觀！一切為著主，也顧到弟兄，這就對了。

殘害弟兄，獻祭何用？

　　若我們真與神的關係美好，真的活在靈中，也必會和別的聖徒有美好的關係。該隱一面獻祭與神，一面又殘害自己的弟兄，這樣的獻祭怎能蒙神悅納？人怎可能說我是被神接納的，卻是與弟兄隔絕呢？

　　神接納人，表明神與人能交通；人與人之間若能彼此接納，也就是能彼此交通。

　　是不能隔絕的愛使神一直接納我們。祂揀選了，還叫我們得榮耀。神仍怕人不大相信，所以羅馬書八章指出「既是這樣還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」是神在幫助我們，是神站在我們這一邊，接納我們，「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」這是再進一步的保證，神永遠的接納我們。

誰能控告

　　雖然人仍會失敗，撒但仍會控告，可是「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」不錯，撒但會來控告，人會來控告，但神站在我們這一邊！神說：我稱他們為義了！不管你怎樣控告，我完全接納他們！完全站在他們的一邊！「誰能定他們的罪呢？因為有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求…」

　　我們知道主為我們死了，罪赦免了，但過了許多年基督徒生活，好像仍舊軟弱、失敗，但永不要忘記，今天主耶穌在天上，在父神右邊，仍舊為我們禱告，為我們說好話，一直幫助我們。

不能隔絕的愛

　　不僅有撒但的控告，地上還有諸般苦難，但「誰能叫我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？…然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了！因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是將來的，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕！這愛是在我們主基督耶穌裡的！」神對我們的接納真是達到完全不可破裂的光景，沒有隔離的事，也不可能被隔離，主盼望我們也能彼此接納。這是今天人群社會的需要，更是教會生活的需要。

第一類人：只顧自己

　　基督徒的光景各有不同，頭一類以自我為中心，喜歡吃就吃，要穿就穿，不考慮神，也不顧到人；不管神的旨意，也不管人的死活。這類人最多。

第二類人：只為著神不顧別人

　　第二類人愛主，立志死活都為了主。但這類人常會偏激，變成心中有神，「目中無人」，只管為主而吃肉，不管旁邊信心軟弱的弟兄。常絆倒別人，卻仍理直氣壯，反正死活都為主，吃肉守日都為主，別人死活也就不再理會。

第三類人：為著神又顧到人

　　還有第三類信徒，行事為人既為著主，也顧到別人。他們回應了神對亞當的第一個問題，更回應了神對該隱的第二個問題。

　　「一切為神」是對的，但要留心旁邊的人，不要叫人跌倒，否則你就有罪了。不錯，你可以理直氣壯說，我完全為著主，何罪之有？我對得起神，對得起天地良心，我有甚麼罪呢？但為著彼此接納，彼此相愛，為著合一和身體，我們行事也要顧到弟兄。

　　孩子幼稚時才會只顧自己，以自己為中心。某弟兄的小兒子只有幾歲，行事不管別人，只顧自己，但他的大女兒十多歲了，就常顧到小弟弟，這就顯明誰是生命長大的了。

第四類人：擔代別人的軟弱

　　還有第四類人，是羅馬書十五章所說的「堅固人」：「堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱。」擔代就是背負著的意思。他們不僅顧到別人，更是把軟弱的人擔負在肩上，抬起來。不是自己求作得勝者，不顧一切往前奔走，忘記背後許多軟弱的人，反而是慢慢的，柔和地把別人背負著向前走。青年人成家以後有了孩子，就明白背負孩子的快樂，也是你生命長大的明證。

　　我們堅固的人要擔代別人的軟弱，要叫鄰舍喜悅，使他得益處被建立。鄰舍就是你旁邊的弟兄，要叫他喜悅，因為基督也不求自己的喜悅，換句話說，你這樣叫鄰舍喜悅，到一個地步你就像基督了。

　　基督代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。祂擔負了我們許多重擔、許多的罪、許多的軟弱，否則我們就沒有得救的希望。我們也要接納人並擔著別人的軟弱，如同基督對我們一樣。

　　今天教會中缺少關心，彼此少有照顧，更缺少接納，如此即使有高言大智，也沒有建造和合一。對我們旁邊的弟兄，需要人多一點照顧關懷，因為神不僅要問：「你在那裡？」有一天神更要來問我們：「你的兄弟在那裡？」