主耶穌在馬太福音十一章感謝天地的主，因為祂將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。為什麼說向聰明通達的人就藏起來呢？因為聰明人若看見當時的背景就會有很多意見和分析。「嬰孩」原文是不會講話的孩子。我們都該這樣因著神的主宰，學著說：父阿，天地的主，我感謝你。

　主在地上的生活是把父的旨意行在地上，如同行在天上；人看見了祂，就是看見了父。在今天這個時代父要得著一班人能彰顯祂，當世人看見這班人，就是看見了父，世界的王在他們裡面是毫無所有，是不受潮流影響的，這就是父的旨意。

主呼召人來就祂

　當講完父的旨意，主就對門徒發出呼召：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(28節)盼望大家能看見，主的呼召是緊接著父的旨意而來的；同樣今天主對我們也有這樣的呼召，當我們聽到主的呼召，自然就想到主要我們為祂作什麼，但主在這裡的負擔是： 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。主的呼召乃是要我們來就祂。祂說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。來就祂不是沒有軛，但是要先來就祂，祂是溫柔心裡謙卑。這個說起來很簡單，但我們天然的觀念偏和它相反。

　我們一般的觀念都認為，一個人若犯了罪，他就是罪人；人有了犯罪的行為才是罪人，是罪行在先。但是聖經給我們看見，因為是罪人所以才犯罪，是罪性在先。我們在傳福音時，對一些人說你是罪人，要相信耶穌。他們會說我憑良心作事，沒有犯罪，我不是罪人。這種說法不是聖經的原則。聖經的原則是因為是罪人，所以才會犯罪，即使沒有犯罪，罪性還在裡面。罪行是罪性的表現；罪性是因，罪行是果。

　主在此的呼召不是要我們做許多的事，乃是要我們先成為一個對的人。主要得著我們的所是，然後才是我們的所做。

得著我們的所是

　以弗所書四章1-2節說：我為主被囚的勸你們，既然蒙召行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。謙虛、溫柔和忍耐不是我們所作的，乃是我們所是的，而且謙虛和溫柔就是主的所是。這裡不光是講謙虛和溫柔，還加上忍耐很有意思。若是主呼召我們去做一件事，我們很願意去做，那就不需要太多的忍耐，只要去做就行了，若主的呼召要改變我們的所是，那就需要很多的忍耐。

主呼召人的原則

　最近我思想主呼召的問題時，主就提醒我關於彼得的經歷。彼得是一個蒙主所召的人，他被召時，主作了一件事，說明了主呼召人的原則。請看約翰福音一章40-41節：當主呼召彼得時，第一件事就是替彼得改了名字。彼得本來叫西門，主不叫他西門，稱他為約翰的兒子西門，或者是約拿的兒子西門，或是西門巴約拿，猶太人用「巴」就是兒子的意思。主說你是約翰的兒子西門，這是肉身的名字，你的父親叫約拿，這是你天然的名字，現在我呼召你，你要成為磯法，就是彼得。也就是說主呼召彼得時，要他的所是有一個改變，他本來是西門，約拿的兒子，他的源頭是天然的，是從肉身的父親約拿那裡來的，現在他的所是需要有改變，要叫彼得。

西門要成為磯法

　再看馬太福音十六章13節，耶穌把祂的門徒帶到該撒利亞腓立比的境內，先問他們說，人說我人子是誰。然後又問他們說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。17節：耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄不能勝過他。

　約翰福音一章裡，施洗約翰介紹的其中一個門徒就是安得烈，安得烈先來找他的哥哥西門。對他說，我們遇見彌賽亞了(就是基督)。過了幾天主又呼召其他門徒，其中一個叫拿但業。主耶穌和拿但業交談時，拿但業就承認說：你是神的兒子。所以當彼得被主呼召時，他已經從安得烈處聽見主耶穌是基督，他也從拿但業那裡聽見說，耶穌是神的兒子。但這是彼得外面的聽見，裡面卻沒有看見。

　到了馬太福音十六章天父就將這啟示放在他裡面，所以主說西門巴約拿你是有福的；雖然你有天然的名字，但是神還是憐憫恩待了你，把這樣的啟示給了你。然後主說我還告訴你，你是彼得。彼得是西門蒙召之後的名字，主為他起這個名字是與他蒙召有直接的關係。主告訴他：你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上。「教會」這個詞在整本新約聖經第一次在這裡出現。教會就是被神召出來的一班人，是從一個境界被召到另一個境界的人。十一章主提到神的主宰，父的旨意，也有主的呼召，這個呼召不只是為著個人的，到了十六章這呼召不但要他們的所是有改變，而且這改變是有它的目的。

從陰間的權柄裡出來

　彼得是為著建造神的教會。「我還告訴你，你是彼得，在這盤石上我要建造我的教會。」在這節聖經裡主把改變我們所是的實際的路擺了出來。他的呼召是要我們從一個境界裡出來，進到另一個境界裡，就是從陰間的權柄裡被召出來，此其一。

從撒但的聯結裡出來

　彼得才得著這個啟示，接下去主耶穌就告訴門徒他要被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說，主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。主對彼得的呼召是從消極的裡面出來，進入積極的裡面；消極是和撒但的聯結。主在這裡不是說彼得，而是說撒但退我後面去罷，此其二。

從魂生命裡出來

　主的呼召到了馬太福音十六章就非常實際了。祂不只是說我們的所是要有所改變，乃是要從一個境界出來，進入另一個境界。主說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起自己的十字架來跟從我。主的呼召不是要我們作什麼，乃是要我們從陰間的權柄、撒但的聯結和我們天然的魂生命(人的意思)裡出來。這呼召不只一次，而是天天的，是一生之久。

　這次我再讀彼得的故事有很深的感受。主在地上和門徒一起時，向他們說了許多的話，包括馬太福音十一章25-30節，但門徒的領會相當有限，直等到主將要離開時，他們還是不太清楚。

　到了約翰福音廿一章不單是主在地上的職事已經完成了，而且祂已經復活了。這裡記載祂在復活裡和門徒相會的事。我們都知道主三次問彼得「你愛我比這些更深嗎」這件事。今天我要從另一個角度來看這問題，那時他們去打魚，沒有得著什麼，後來主站在岸上告訴他們該怎樣打。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門…(15節)還記得約翰福音第一章主耶穌呼召彼得時已經給他改了名字，到了廿一章怎麼又叫他約翰的兒子西門呢，面且不是叫了一次，是叫了三次。

變化是一生之久

　當我們蒙召跟隨主時，我們的所是不是改變得那麼快，所以要捨己天天背起自己的十字架來跟從主。在座有許多信主多年的弟兄姊妹，很多時看看自己還是約翰的兒子西門。

　剛才我們看約翰福音十四章彼得對耶穌的心情、父的旨意都不太清楚，可是他還說要為主捨命，結果雞叫以先三次不認主，所以主在復活裡再提醒他，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎。因為彼得還相當的在自己裡面，他對自己很有把握。所以到18節主說…年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。主說這話是指彼得將要怎樣死─榮耀神。說了這話就說你跟從我罷。這是主另一次呼召他。主問了三次約翰的兒子西門你愛我比這些更深嗎，雖然說了多次，但彼得沒有聽進去，反而對約翰的前途很有興趣，他轉過頭來看見約翰就問耶穌說，主啊，將來這人如何？耶穌說我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。

彼得的經歷

　彼得雖然仍然三度是約翰的兒子西門，但我們的主有憐憫，仍來呼召他。後來經過五旬節、經過整本使徒行傳，等到他年老時寫彼得書信，他就看見主的呼召不是先要我們作，乃是要我們的所是。

　在彼得前書一章15節那裡說，那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。他不但看見神對他的呼召是他個人的所是，要他個人的所是有所改變，神對他的呼召也是團體的。

　彼前二章9節說：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙者光明者的美德。他知道主對他的呼召乃是要他先出來，然後進入；要他從陰間的權柄、從撒但的聯結裡，也要從魂生命裡出來，進入那奇妙光明者的美德裡。當我們有這樣的變遷；當我們從一個境界遷到另一個境界時，才有我們的所作。

你的聲音仍然隱招

　我們從彼得身上所看見的，是主一直在呼召。

　你的聲音仍然隱招，

　我來負你甜美的軛；

　我雖幾乎前來應召，

　但是懼怕前途阻隔；

　我志雖定；我情卻離，

　我欲向你，反而背你。

　(詩歌簡譜本278首)

　祂今天仍在隱隱的呼招。對主的呼召我們常常沒有太大的把握，我們對自己還不太認識，主今天要先得著我們的所是，不是我們的所作。

　當主把我們放在一個特別的環境裡，我們不容易看見神的主宰，也不容易明白父的旨意；當主呼召時，我們雖然以為是跟從祂了，但是當要捨己、背起自己的十字架來跟從祂的時候，我們常有退縮。求主憐憫我們。

　神的話不單是個原則，而且給我們實際的應用。接著羅馬書九章至十三章主要是講神的主宰。十一章29節：因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。一方面神的呼召是要改變我們的所是，不是要我們替祂作一些事情。另一方面，這呼召又不是一次的事，而是我們一生的路程。要天天捨己，天天背起自己的十字架來跟從祂。

不要效法這個時代

　世界有它的時代，九十年代有九十年代的時代；九五年在香港有九五年香港的時代。香港現在的情形叫你們非常為難，叫人不效法這個時代，不受香港芬地灣式的影響是不容易的，任何事件發生在這裡都將引起洪濤，但是主的話是確切的。在這個時候，怎樣才能使魂得享安息，乃是不效法這個時代，心意更新而變化，叫我們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。

　在九五年代神還是願意有一班人能叫祂的旨意行在地上，如同行在天上，好彰顯祂的榮耀。若你說我沒有什麼感覺怎麼辦？弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉是理所當然的。我們曾聽過神的呼召，我們的跟隨可能不是那麼絕對，但是今天主還在呼召我們，祂的恩賜和選召是沒有後悔的，我們縱然失信，祂總不失信，因為祂不能背負自己。

今天主還在呼召

　全是恩典！

　使你吸引我心向你追求安息；

　我雖追求不能親近，

　流蕩的我無所憑倚；

　哦，要何時不再流蕩，

　所有腳蹤向你而往？

　(詩歌簡譜本278首)

　我們越是感覺不強，就是該更新奉獻的時候。不要再流蕩，是腳蹤向祂而往的時候了。讓我們都學習作嬰孩，學習作不會講話的嬰孩，不問為什麼的嬰孩，再回到主所教導簡單的主禱文裡，再回到原初主向我們的呼召裡，祂告訴每個人說，你不再稱為約翰的兒子西門，你要叫彼得，你跟從我罷。

(九五年十一月特別聚會摘要)