「不可作假見證陷害人。」(出二十16)「人」或譯作「鄰舍」。「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(弗四15)「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」(弗四24-25)

　接續特會的交通，我們要愛神愛人。愛神方面，我們要尊敬祂，遵守祂的話，並分別時間親近祂。愛人方面，我們要從家庭出發，如孝敬並照顧父母，我們的婚姻要聖潔，尊重人和不偷竊人的物件。我們接續交通「不可作假見證」。

不可作假見證的重要

　「不可作假見證陷害人」原指著法庭的訴訟，具體情況如何？往後的律例補充說：「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」(出廿三1-3)「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。」(出廿三6-8)

　證人在法庭上若作假的見證，便會屈枉正直，如受了賄賂。神要求祂的子民作正直的民，故以色列的另一個名字是「耶書崙」，意即是正直的。

　舊約中不少先知，責備百姓甚至君王不正直。列王紀上廿一章記載以色列王亞哈貪戀王宮旁邊拿伯的葡萄園，但拿伯恪守律法而不肯賣地或換地，亞哈王便悶悶不樂。亞哈的妻子耶洗別得悉此事，吩咐城中的長老貴冑作假見證處死拿伯。拿伯死後，亞哈上去要得那地，神馬上藉先知以利亞說出對亞哈嚴厲的審判，他最終全家滅亡，相當悽慘。

不可作假見證的啟示

　不可作假見證，帶給我們兩方面的啟示：

　第一，啟示神自己，是真實和誠實的。神曾向摩西啟示自己，宣告：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」(出卅四6)新約時，保羅寫信給提多，因克里特人常說謊話，他在信中開宗明義說：「那無謊言的神」(多一2)，這便是神的性情。末了約翰也見證基督是「那誠實作見證的」(啟一5)。

　主耶穌責備以色列人說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因祂心裡沒有真理。牠說謊是出於自己；因祂本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約八44)

　神是誠實無謊言的，與撒但剛好相反。撒但在聖經第一次說話，便是用似是而非的謊言，引誘夏娃吃了分別善惡樹的果子，將謊言和虛假帶進人類。其後，亞當的兒子該隱殺死了哥哥亞伯，向神撒謊，說不知道哥哥在哪裡。

　感謝神的救恩領我們歸回真理，正如保羅對帖撒羅尼迦教會的初信者說：「…你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」(帖前一9)與此同時，仇敵撒但不斷破壞教會，如初期教會中，亞拿尼亞夫婦私吞了部分賣田產而奉獻的錢，欺哄神，遭受嚴重審判。

　第二，啟示神的心意，無虛謊之事。「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」(啟廿一27)「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」(啟廿二15)

　到了新天新地，神要除去一切的虛謊，在新城耶路撒冷中絕無虛謊之事。「真實無虛謊」是神一直到永久的心意，今天我們應好好準備，棄絕謊言，否則與千年國度無分，要在黑暗中哀哭切齒，被主管教。

認識神的誠實

　「不可作假見證陷害人。」(出二十16)「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」(箴十二19)「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。」(箴十二22)「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(弗四15)「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」(弗四24-25)

　箴言十二章19、22節的「謊言」，即出埃及記二十章16節的「假」(原文是同一個字)，故此本誡也說明神禁止一切的謊言和虛假。十誡多以「不可」開首，本誡也如是；從正面來看，這啟示神是說「真言」、「行事誠實(堅定)」的，例如：耶和華宣告祂是有豐盛的慈愛和誠實(出卅四6)，耶利米讚歎神的誠實極其廣大(哀三23)，新約的老約翰也見證主耶穌是「那為阿們的，為誠信真實見證的」(啟三14)。

　從舊約神對以色列民的吩咐，到新約對教會的吩咐，神的心意是要我們在這虛謊的萬民中見證祂的真實和誠實。以弗所書教導我們要穿上新人，有了神的形像後，便棄絕謊言，向鄰舍說實話(第九誡的對象同樣是鄰舍)，見證神的真實。

不可作假見證的實行

　實行方面，有以下幾方面：

　第一，對付源頭。虛謊的源頭來自我們的心，正如主耶穌說：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」(可七15)

　「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。」(箴四23-24)23節是我們耳熟能詳的，接著24節說「除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。」因為我們心裡所充滿的，口裡便說出來，故我們要保守我們的心。

　第二，操練舌頭。主耶穌教導我們要謹慎說話：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」(太五37)箴言常教導我們不要輕易說出妄言，例如：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」(箴十19)雅各書更以話語上沒有過失，作為完全人的標準(參雅三2)。

　今天科技日新月異，我們在群組和社交媒體能迅速留言和說話，故此要操練舌頭，謹慎說話。說話前先停一停，聆聽真理之聖靈的聲音，順服祂的禁止。有人提議透過T-H-I-N-K(思考)，在說話前思考五個問題：

　1.T – Truth：我們的話是否真實？

　2.H – Helpful：我們的話是否對人有幫助？

　3.I – Inspiring：我們的話是否激勵人？

　4.N – Necessary：我們的話是否有需要？

　5.K – Kind：我們的話是否仁慈？會否傷害人？

　耶穌基督是誠實真實的見證人，但願我們同樣作真實的見證人，就像得勝者口中察不出謊言來(參啟十四5)。

　第三，倚靠信實的神。雖然完全不說謊好像很難，但救我們的主是信實的，祂必定能成全我們，故我們要把信心拋錨於祂。

　第四，敬畏神不與環境妥協。我們要求神使我們裡面的人剛強起來(弗三16)，不因環境和群眾而妥協，例如彼得和巴拿巴因怕奉割禮的人，退去與外邦人隔開，保羅便在愛裡說誠實話來抵擋祂(加二11-14)。列王紀上廿二章記載，以色列王亞哈聯同猶大王約沙法攻打亞蘭，他們出發前尋求四百個先知的意見，但全都阿諛奉承，更有人造了兩個鐵角，說神已把敵人交在以色列人的手中。先知米該雅也被召來，雖然有人要求他附和眾人的吉言，但他只宣告耶和華的話。結果米該雅被人打，被關在監裡，甚至沒有溫飽。

　為何米該雅有這麼大的膽子，願付這麼大的代價？因為他認識到神才是真正的老闆，所以不怕群眾壓力，存心敬畏神，是給主作的，不是給人作的(參西三23)。

　第五，以身作則，教導神的信實。保羅寫信給在克里特作牧養的提多，那地的人以說謊言聞名，保羅便在信中開首說：「盼望那無謊言的神…」(多一2)保羅提醒提多要照神的所是來牧養常說謊言的克里特人，照顧神的家。作父母的，也要照神的所是教導子女，建立誠實和信實的品格。

　提多書特特提到長老要「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」(多一9)同樣，父母要像長老般在教會、在家中以身作則，堅守真實的道理，不說謊，建立良好的氛圍。