保羅寫腓立比書有一個背景，就是教會中兩位姊妹不同心。保羅說：「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。」(四2)他特別強調「在主裡」同心，指出同心的基礎在於「同命」——同有一個生命，就是耶穌基督的生命。只有在主裡同享這生命，才能真正同心；若沒有共同的生命基礎，單靠外在努力，很容易出問題。

「同心」在腓立比書是重要字眼，原文是一個包含理性、思想、情感、意志與行動的動詞，指相同的思維、心態和意念，這似乎不可能，因為每個人的成長背景和人生階段不同，心態各異。但保羅加上「在主裡」，就使之成為可能：我們在主裡得著同一生命，因此能有相同的思維、心態和意念。

以基督耶穌的心為心

保羅在二章5節給與具體教導：「你們當以基督耶穌的心為心。」這是腓立比書最核心、最有力的勸勉，這句話的意思是：我們要以基督的思維心態，作為自己的思維心態。保羅接著描述基督的心態：「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(6-8節)

基督的心態有三個維度：對自己，是謙卑、捨己、倒空自己；對神，是完全順服神的旨意；對人，是捨己服事、拯救他人，甚至捨命。這就是基督謙卑、捨己、順服的思維心態。

宇宙中其實只有兩種思維心態，一種是基督的，另一種是撒但的。以賽亞書十四章13-14節記載撒但的心態：「你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」這五個「我要」，表現出自高、自我中心；頂撞神、對抗神；輕看人、不顧他人，與基督的心態截然不同。

實踐同心

保羅清楚指出如何實踐同心：拒絕撒但的心態，選擇基督的心態。他具體說明：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(二3-4)結黨、貪圖虛榮、單顧自己，是撒但的心態；謙卑、看別人比自己強、顧念他人，是基督的心態。我們在教會中服事、相交，必須省察自己，拒絕前者，選擇後者。

選擇並非只靠意志，因為我們仍有舊天性，習慣走舊路。保羅在二章1節指出同心的根基：「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」

這裡的「若有」在原文是肯定語氣，意思是「既然你們在基督裡確實擁有這些」——基督的勸勉、神愛的安慰、聖靈的交通、心中滿有慈悲憐憫，這是三一神豐豐富富的供應，使我們活在鼓勵、滋潤、供應、憐憫的氛圍中。當我們轉向基督、經歷神的愛、與聖靈交通、活在慈悲憐憫裡，心裡的狀態就不一樣。因此，同心不是口號，不是靠自己努力實踐，而在於常常活在三一神的供應裡。

同命是基礎，同心是選擇與經歷的結果。當教會所有肢體都以基督的心為心，就能活出合一的見證，叫神得榮耀。願我們都住在主裡，靠主常常喜樂，彼此和睦，同心建造基督的身體。