香港教會

屯門區執事室姊妹們

「請問暑期營會如何報名？」「這次受浸聚會分區的旅遊巴甚麼時間出發？」「聚會所內有膠布嗎？」大家可能也曾向分區執事室詢問過各類的問題，本期家訊就訪問了屯門區執事室，一探分區執事室的運作。

十二個執行者

若説總執事室是教會行政事務的樞紐(詳情可重溫家訊856期)，分區執事室可説是各行政事務忠實的執行者，從而協助教會實行「雖有十二分區，行政仍是一個」的原則。正如受訪聖徒所言：「執事室最主要的職責還是輔助長老、執事們處理行政事務，一面與總執事室聯繫，一面配合分區實際需要，為聖徒提供幫助。」

撇開尖沙嘴(總執事室)與屯門(執事室)地理距離不談，要達到與總執事室有緊密的配合一點也不容易，更不可馬虎，所有文件、雜項都須詳細列明，以便總執事室掌握或跟進。

對「外」，當值的聖徒須要細心記錄本區情況予總執事室、長執參考；對「內」，各堂的當值聖徒也須有頻繁的溝通，確保沒有遺漏任何事務。「例如要轉交某文件給某聖徒，第一堂當值的發現該聖徒沒有出席，便須記在『跟進事項文件夾』內，好讓下一堂當值的聖徒跟進。」

執事室的工作仿似衍生出繁多的文書工作，要處理許多不同的數據，但受訪的姊妹們均表示，惟有在看似瑣碎的細節上忠心，長執才能從客觀的事實中準確掌握全體聖徒的情況，因此執事室當值人員絕不能只憑印象。姊妹也分享到，要認真、細緻的處理每一瑣事，皆因每一微小的細節都是為了神。

聚會所的接待處？

縱然執事室的當值人員大部分時間都埋首處理文書工作，但弟兄姊妹遇到雜務上的難處時，不期然會轉向執事室尋求協助。「有時可能是需要某專項服事，但不清楚負責人員；有時可能想尋找物資但不清楚置於哪一個櫃內；更試過有『流血事件』須尋找醫療用品。」因著執事室全方位處理屯門區所有事務，所以熟悉聚會所的每一角落。執事室就成為一個協調的平台，藉此聯絡整區，受訪姊妹笑言有時就像接待處：「可以説是最不專項的專項。」

執事室一面協助屯門區的實際運作，一面也在平常接觸聖徒時推動各項活動的報名。藉著交收文件，透過數點人數，因應聖徒們尋求協助，在簡單寒暄中，執事室的服事也是對人的服事，例如整理各聚會出席情況表時，留意到某些聖徒久未聚會，服事們會自發的以電話短訊關心他們。處理全區不同的需要時，執事室的服事們也練就十八般武藝。受訪姊妹形容：「屯門區弟兄姊妹可以説比較『貪玩』(喜歡一同活動），十分有『人性』。」在疫情前，屯門區不乏各類的活動，或是作為福音預工的自助餐，或是新年全區國內遊，「初時也許須要蒐集資料，但漸漸就掌握該聯絡哪間旅行社，如何安排。」又如兒童聚會的出席證明，「一開始不知道如何製作，也是慢慢學習，只因為能幫助弟兄姊妹的子女報讀學校。」雖然外邊的事務會增多，有時就像加班一樣，但姊妹們相信這一切不起眼、繁瑣事務的背後，乃是將人服事到神前。

屯門區執事室唯一男丁

用愛心彼此「執漏」

屯門區執事室現有九位聖徒一同服事，在愛裡一同配搭。受訪姊妹直言每位服事都十分主動，隨時補上，例如有聖徒一時忘記當值，在群組裡通報後，立即有其他聖徒願意補上。以下是一些執事室服事分享：

感謝神！我很感恩有分於執事室的服事，雖然在服事中只是做一些簡單的文書處理或事務，但其實是和其他服事的聖徒們彼此配搭、互補不足、互相幫助，令我感覺到服事中有愛、包容、忍耐和鼓勵，我很寶貴每次的服事和學習。但願我們在這事奉上可以看見，我們不單是服事弟兄姊妹，更是建造永生神的家。(英)

轉眼間我在執事室已服事了多個寒暑，回望初期服事，一面感覺非常新鮮，一面因不熟悉執事室運作而經常發問，往往事倍功半。感謝主，服事們很樂意分擔，資深的姊妹們也很樂意解答。雖然我是執事室唯一男丁，但仍然能夠融入姊妹們中，一同配搭，一同服事，我相信這就是神的恩典了。展望將來，我希望有心志服事的弟兄們，能夠加入執事室，一同配搭，一同服事主。(源)

我是一個粗心大意的人，所以常求主改善我這缺點，主就安排我加入執事室。初入服事，以為只是文書工作，應該簡單不過，怎知執事室的文書往來，須要仔細列明，且交代清晰，尤其在金錢交收方面，更要清楚明確，才能使各項服事運作順暢。以我這個性急之人，在服事之初，處事常有甩漏，但感謝主，安排了幾位細心又包容的姊妹為我「執漏」，並常提點，使我的粗心大意略有改善，主是用最合適的方法來教導我。(春)

每當服事，就覺得這是神的抬舉，何等榮耀！因為是服事創天造地的神，祂是萬王之王、萬主之主！執事室服事是身體上的配撘，我們不是完全的，但在配搭裡互補不足，在愛裡彼此包容。更重要的是，不但做好執事室的工作，乃是將基督服事到弟兄姊妹身上—就算從我們手中接到一些通知，都感受到基督的愛！(鳯)

感謝神，回望執事室的服事，就像速遞員一樣，將重要的資訊收發給相關的兄姊。透過簡單的傳遞工作，可以接觸各項服事的兄姊，了解不同服事的性質，既可擴闊度量，又可以與配搭兄姊交流，滿得生命的供應。感謝神，讓我們在愛裡彼此扶持，各盡其職，建立基督的身體。(廖)

感謝神，四月及五月舉行的受浸聚會，共有71位聖徒(25位弟兄，46位姊妹)受浸歸主，成為新造的人。請眾聖徒為他們禱告，求主叫他們親近神，一直活在教會中，接受栽培，繼續成長。以下是部分受浸聖徒的見證：

一無掛慮

信主後，我不再孤單，知道主耶穌一直不離不棄的陪伴自己。參加聚會就如回家一樣，有弟兄姊妹的關愛和扶持，令本來性格內向被動的我，變得積極主動。現在內心平安，一無掛慮，相信神會替我安排，給我一條光明的道路。(貞)

神的恩典

回望過去，我猶如經歷了四十年曠野生活的以色列人，有苦難，也有神的恩典。在苦難中，若沒有神開路，就是一條絕路；若神開路，苦難也可化為祝福，叫人更經歷神的大能和慈愛。往後的日子，願神繼續陶造我。(昌)

去年一月，舊同事帶領我祈禱接受主，當時我正處於一個前所未有的難關。每天早上，我禱告主耶穌賜給我勇氣，有力量面對每日的挑戰。後來主藉著不同的人，幫助我一步一步走出困境，感謝主！(薇)

離棄偶像

我信佛多年，常念佛經，卻無助我面對種種壓力。有朋友邀請我參加聚會，但每次來到聚會所，便覺身體不適，所以參加了幾次就停止。有一天，我感到人生痛苦絕望，突然有聲音對我說：「你為甚麼不去尋求真神呢？」於是我去找教會傳道人，他領我禱告接受主。從那天起，每次聚會都沒有不適。我已丟掉所有佛經，決心跟隨主。(鴻)

我已退休多年，兩年前老伴離世，人生百無聊賴，感覺孤單鬱悶，此時有基督徒鄰居邀請我參加福音慕道班。本來純粹好奇，去看看究竟是甚麼一回事，但首次參加，就被大家那份親切的關心和聚會的歡樂氣氛所吸引，像歸家一樣，從此沒有缺席。在慕道班中認識耶穌是創造主，為救贖世人而死，因此決定相信耶穌，但害怕兒女反對，感覺為難。另外，家裡多年供奉祖先和偶像，若要除掉，子女的反對會更激烈。我為此事非常煩惱，睡不著覺，惟有告訴天父，常常祈禱。

大兒子因疫情緣故，久久未能回港，但在受浸聚會之前一個月回來了，並且不反對我信耶穌和清理偶像。我喜出望外，隨即通知弟兄姊妹到我家，合力清除偶像和祖先神位。現在感覺家裡乾淨整齊，自己內心更是滿有喜樂平安。(成)

謝師母你好，請問你是怎樣信主？年輕時有甚麼經歷？

我的父母是基督徒，我從小參加聚會。我住在台灣高雄郊區，鄉下的年青人不多，所以讀中學時已經參與兒童服事。父親對我很嚴厲，要我必須去聚會。少年聚會時，我把羅馬書到猶大書都背了，這對我日後的服事大有裨益。不過上大學後，遠離家鄉，我生活多姿多采，覺得「冇皇管」(沒人管束)，便停止聚會和讀經。

大學畢業後，我不在城市工作，回到鄉下當中學教師。因生活百無聊賴，加上爸爸的鼓勵，我便參加青少年聚會以打發時間。聚會幾次後，我跟爸爸說聚會得不到供應，不想再去了。爸爸卻說：「你從小到大，得這麼多人的服事和栽培。現在你已經畢業當老師，應該是你供應和服事別人。」這句話對我影響很大，聖靈從中工作，叫我立志服事主，靈命開始成長。

與此同時，教會得悉我在中學當老師，便希望我在學校裡帶領小組。當時我覺得自己毫不屬靈，怎可能帶領小組。可是，我服事的學生們十分愛主，我作為帶領他們小組的老師，深感必須認真禱告和讀經，才有能力造就學生，並向未信主的學生傳福音。回想起來，其實是我受他們的幫助，叫我的靈命往前。

後來你來到香港工作，有何經歷？

一九七四年我嫁到香港，在港島區聚會。當時我既要上班，又沒有工人，要親自照顧女兒，相當辛苦。雖然工作忙碌，但我操練要常常親近主。工作上我當別人的祕書，但我深知我真正的祕書和靠山是主耶穌。

有一次，有內地高官來港，老闆吩咐我預訂高級餐廳的房間用膳，我當時因為要處理別的事而忘記了。到了吃飯前一天，聖靈提醒我，我馬上致電酒店。職員說我真幸運，平時並不能預約翌日，但因為今早剛有客人退訂，所以有空餘房間。

有一位老闆很信任我，許多同事因此很嫉妒。有一天，那位老闆突然去世。幾位同事刻意在房外大聲說：「她的後台老闆死了，看她以後誰可以幫助她。」正當我想是否要辭職之時，主安慰我說：「我才是你的真正老闆。」後來接任的老闆也對我很好。

回想我在職場裡遇見不少老闆和同事，處處惡意刁難我，使我不時想辭職。有一天，我放工一邊走一邊禱告問主，為何我這麼愛你，會遇到這些事。主告訴我，因為你的性格不好，須要藉他們煉淨你。我禱告回應說：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」(詩卅九9)

除了工作，你同時要照顧女兒，當中又有何深刻經歷？

我是第二代基督徒，年輕時又浪費了不少光陰，所以盼望女兒不用像我走冤枉路。雖然要同時上班和照顧女兒，我也堅持帶女兒到教會聚會，我對主說：「我負責帶她到聚會，你負責遇見她。」然後每天為她禱告。感謝神，女兒在中三暑假的少年特會遇見主，然後有很大的轉變，一直在教會聚會到如今。

有一次我上班，發燒全身乏力，我致電八歲的女兒說：「媽媽身體不適，今天不帶你到禱告聚會。」女兒卻回答：「可能你去聚會，主耶穌會醫治你。」我勉強拖著無力的身軀去聚會，當聚會一結束，我的病竟完全痊癒。

出席半年制事奉課程結業禮(右前一)

你退休後的生活是怎樣？

雖然老闆希望我繼續工作，但我卻選擇提早退休，因為我覺得已將人生大部分時間放在工作上，希望有更多時間服事主。我打算退休後每天與聖徒晨更，我曾與樹仁大學的聖徒一起晨更了七年，他們畢業後也不時邀請我一起聚餐，關係很好。
與樹仁大學聖徒合照

由於退休後時間較多，我便加入探望組，與組員到醫院、老人院、獨居長者家中探訪和關心有需要的人，並傳揚福音。能夠幫助別人和領人歸主，是從主裡重新得力和喜樂的服事。

我常常看見你在聚會所裡精力十足，星期一至日都有聚會或晨更。聽聞你退休後曾患上癌症，當中有何經歷？

很多人對患癌症聞風喪膽，我卻很感恩。我會形容患癌症的過程是一個深谷，但主卻已為我鋪好一條橋，叫我安穩走過。在得悉患癌前的一個月，我在家小組查讀約伯記，神已向我啟示祂是在苦難中掌管一切的神。雖然我們沒法完全明白神的心意，例如祂創造的奧妙，我們只管去順從便可以。後來，醫生一告知我患上癌症時，神馬上安慰我說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」(詩廿三4)

當我接受手術前，有三位聖徒為我禱告，包括一位前來探望的姊妹和負責做手術的醫生(是我們教會的弟兄)。另一位是教會裡的護士姊妹，我們本來並不熟絡，但因為我進到手術室麻醉前大喊：「我是基督徒，我不害怕，因為耶穌幫助我。」那位護士姊妹聽到原來是謝師母，就伏在我頭上為我禱告。我很感恩，深感自己做手術就像別人替我開生日會，覺得主很恩寵我。

手術後，有姊妹傳送訊息，給我詩歌《父我知道我的一生》，我馬上感動得落淚。感謝神，其後癌症一直沒有復發。神使我成為別人的祝福，將我患癌中對主的經歷去安慰、幫助其他患癌聖徒。

聽說你一家正要移民，在這件人生大事中，你有何學習？

我即將跟隨女兒一家移民，正等候當地解封開關。我學習亞伯拉罕，他在年邁時聽從神的吩咐，憑信心離開吾珥時，連目的地也不知在哪。同樣，神吩咐我何時到那裡去，我就往那裡去。

最後，你認為經歷神的過程中最重要的是甚麼？

第一，要保持和神親密的關係。第二，接受十字架在我們身上的陶造，使我們裡面主的成分加多，自己減少，即生命蒙主改變。

現今社會不時須要宣誓，例如一些特定的工作和場合(法庭、結婚等等)要求宣誓。主耶穌卻在登山寶訓中斬釘截鐵地說：「只是我告訴你們，甚麼誓都不可起…」(太五34)到底我們今日如何領會？

首先，主耶穌這番話針對法利賽人玩弄律法的誠信問題。他們定義對著神起的誓須要恪守，對著別的事物起誓(例如：天、地、耶路撒冷)便不須恪守，故可以有技巧地信口開河。相反，主耶穌強調我們說話要帶著誠信，不須以起誓來加強可信度。

其次，主耶穌在馬太福音五章不時以「誇張」的方式來教導，我們須要小心理解背後的原則。例如不可起誓的教導提到：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」(太五37)這句話不可領會為我們說話只可說「是」或「不是」，不能說其他。耶穌提到「不可起誓」時亦然，祂有意打破猶太人起誓成風的陋習。

回到我們今天的生活，因一些場合須鄭重表明態度，是可以宣誓，一般不構成誠信問題。當然，我們的生活要活出誠實，特別是宣誓時，須認真思考是否真誠同意所宣誓的內容，並要為所說的話負責。

約翰福音十四至十六章，是主耶穌離世前對門徒的長篇講論，其中提到一個劃時代的真理—聖靈的降臨，與今年的信息主題「人人為神家，齊齊進天國」有密切關係。天國好比十個童女拿著燈，出去迎接新郎；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡(太廿五1、4)。油預表聖靈，所以我們要認識聖靈、經歷聖靈，被聖靈充滿，好預備進天國。

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」(約十四16-17)「保惠師」一詞內容十分豐富，包含保護、施恩、教訓、安慰、幫助、支持、鼓勵等意思。主在地上的時候，就是這樣作門徒的保惠師，但因著肉身限制，只能與門徒同在三年半。主復活升天後，聖靈就來，永遠與門徒同在；這裡面的同在比外面的同在更寶貴，不受任何限制。

我們信主後便得著聖靈，祂要指教我們，並叫我們想起主的話(約十四26)。日常生活中，我們要接受聖靈的指教，經歷聖靈的工作，好叫我們豐豐富富的進入神的國。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

長老離任？為何離任？唐崇基弟兄與容錦泉弟兄，廿三年前一同加入長老的配搭行列。今年七月底，他們將卸任長老職分。當我們細讀兩位弟兄的離任心聲時，讓我們都為他們禱告，求主引領他們繼續在不同的崗位事奉神。

唐崇基弟兄：終身的事奉

1969年，初中的我在特會中奉獻給主，往後每一階段的教會生活和事奉，主都給我不同的學習。

在1972年的特會「大衛一生的事奉」中，我深被兩句說話感動：「即便我們行為上失敗，但求主叫我們在事奉主的事上不失敗。」和「事奉神要學習吃得消，過得去。」這兩句話幫助我建立基本的事奉態度。

然而，我在事奉上曾經遇上問題─認為自己的看法對而別人的都是錯，於是我離開了事奉，漸漸與主關係也疏遠。不過，主的確憐憫我，施恩於我。在過程中，主引領我學習放下自己的看法、學習順服。我被主恢復後，再次投身服事。

第二屆全日制事奉培訓

1978年畢業後，我一面教書一面服事。因我只須教半日書，工餘時間看見教會有何需要，就盡量參與。有弟兄提議我參與全時間服事，我雖覺得自己不夠能力，但仍回應主給我的呼召。1985年一月，學生考完試，我就離開教師工作，正式全時間服事主。因我看見教會除屬靈帶領之外，還需要事務上的配合，所以主給我的負擔是在事務上的服事(雖然我也在分區負責話語服事)。因著這看見，我的服事漸漸就包括總執的服事、物業、聚會所管理等。每當見到教會有需要，就付出自己的心力。我所負責的事務越過越多，直到1998年獲邀作長老。

當教會人數漸漸增多，我很盼望有人「接班」。

2014年，我發現其中一隻眼睛有急性青光眼(現有一眼睛已失去視力)。當時很擔心，因為教會很多事情好像只有自己知道，若自己未能盡職，教會的事務如何繼續？之後迫切地跟弟兄們討論，盼望執事室有人承擔；那時開始將所承擔的分給不同人處理。眼睛的問題漸漸影響日常服事，並且長期以來身體也開始有小毛病；有次入醫院，發現是「小中風」。到了今年尖沙嘴區加入幾位新執事，因此我便向弟兄們提出退任長老。

崗位可以改變─全時間服事，或承接長老職分或現在卸任，但我深知道事奉神是終身的，一切的事都是為主和祂的教會。

容錦泉弟兄：服事的心不變

1998年，兩位長輩找我傾談承擔長老一事。當時我感到自己不夠成熟，也是帶職，深感不配。但看見有主的手和主的話，於是答應承擔長老職分。

廿三年承擔長老一職，為著教會，已盡我所能付出。雖然這些年間仍是帶職，但自己能見證每一天都是主的恩典，並且有主的印證和祝福。

有一次杜煥章弟兄跟負責弟兄們談到，若有一天不能盡長老的職分，名不符實，就該考慮退下來。

大概年多前，我發現自己各方面走下坡，因著繁重工作，雖已將「兩個小錢」的時間盡所能獻上，但仍與弟兄姊妹對長老的期望有落差，深感虧欠；並且身體常出現小毛病，精神和記憶力也開始衰退，於是有意從長老職分退下來。當時已向長老們有此建議，但他們未有回應。直至去年年底再請辭，跟長老們談到最近自己工作上所發生的事，長老們也看見這裡有神的手：

2019年，正當我為即將到來的退休在神面前有所計劃時，大學要我撰寫並提交給政府成立一個大型研究中心之計劃書。結果是此計劃奇妙地得以通過，並獲得撥款，過程中很明顯是神的主宰和祂的手。

當我從校方得知這消息並獲其委任作研究中心負責人，十分難過，因知道退休計劃不能落實。那麼我又為何不拒絕校方的委任呢？因為我看見並經歷到這件事是出於主，主的手在掌管這一切，自己就不敢輕舉妄動。

與聖徒合照

祂的道路實在高過我的道路，祂的意念非同我的意念；這事(仍要在職)並非我所願，但神的手在安排。主既量給我這樣的環境，我願意學習放下自己、放下種種的想望(包括退休)，拿起自己的十字架來跟從祂，在職場中繼續為祂作見證。對於神的帶領，今天仍未完全明白─為何仍叫我在職？但既然在主的安排下仍要帶職，我有一個心願，就是讓每一位我的同事(超過一百位，大多是具備高學歷的科技人材)，都能聽到福音。另一方面，深信神放我在這環境裡，當中的學習，還是為著教會。

日後我仍在沙田區與弟兄們配搭服事，崗位形式雖不同，但服事主的心不變，因為主自己和主的旨意在我心裡的地位，無人無物可比擬。求主鑒察這一點心，直到祂的再來。惟盼有公義的冠冕為所有服事祂的人存留，也為我存留。

求主為著祂榮耀的旨意和祂的教會，興起更多人來承擔神的託付。

與聖徒聚餐

作者：張文亮
出版社：校園書房

本書記載李文斯頓三次進入非洲傳福音的經歷，書中沒有很多偉大的事蹟，卻是一個活生生傳福音的人在眼前。他的經歷不單對非洲土著、廢除奴隸制有深遠影響，對當時的醫學、地理、政治、科學也同樣重要。

李文斯頓回望過去，如此總結他的一生：「一時想成為宣教士的負擔，並不保證一生都能行在這條路上。一時信仰的復興，也不能保證以後能夠走到底。能夠走到底的人，是讓耶穌基督的信仰成為他的生命，因為福音的信息與傳福音者的生命特質最有關係。傳福音不是為了完成偉大的使命，也不是為了實踐自己的夢想，更不是為了達成改變他人的功效。真正的傳福音，是以真誠的生命，去接觸每一天遇到的人，去做每一天所該做的事。」當他與非洲土著一起製磚建屋、一起磨鐵器、一起刨木頭，這就是傳福音。在他眼中，單拿著聖經，開口閉口教訓人，只是僵化了神活潑的話。

我對這一方面特別有感受，有時也會覺得我們落在這種光景裡：有福音聚會，福音的靈才被挑起；行事曆上已編排的佈道會，牽動著我們何時傳福音。當然，藉佈道會挑起福音靈火是好的，但同時使我們不知不覺地變得被動，忽略生活就是我們的福音。反觀很多歷史上的傳福音者，乃是用生命折服人，非靠口才。李文斯頓就是如此，神學課中的「講道學」成績最差，非洲土著卻最愛聽他講道。

回想李文斯頓的一生，雖有文化和語言的阻隔，但仍然能夠得著一個又一個的土著，正是因為他用真誠的心對待人。哪怕是他最痛恨的販賣黑奴的人，他仍存著愛的心腸，將福音傳給他們，所以跟隨他的人說他為福音有一顆勇敢而堅決的「獅子心」(lion-hearted)。

在非洲的旅程中，李文斯頓遇到無數生命危險，包括土著和疾病的威脅，但他常常說：「無論前面的道路多難走，神話語的能力，足夠使我克服一切困難。」「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6)「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」(詩卅七5)

就是他那一份認定、交託、跟隨，使他走到非洲的心臟，橫越無人能渡的沙漠，馴服吃人的土著，完成神所交託他的使命。他生前雖沒有看見奴隸制度被廢除，但他的死促使了奴隸制度的終結。

但願處於末世的我們能有這樣的生命，對神有這樣的認定，對福音有獅子般的心。(宜)

(聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍)

疫情殺到，無實體聚會、無新春佈道會、無街頭傳福音，於是無人得救？不！過去一年福音工作並未卻步，各區繼續有人蒙恩得救受浸。家訊訪問了新蒲崗、葵涌兩區慕道班服事，看看神是怎樣在人眼中的逆境成就了大事，見證在人不能，在神凡事都能。

去年二月教會全部實體聚會停止，慕道班服事在尋求和等候，很自然最初都是等待早日恢復實體聚會，但眼見疫情未有歇止，其中葵涌、新蒲崗先後在四、五月開始福音性質的網上聚會，參加者或是以往慕道班學員，或是聖徒的親友。雖然疫情一波接一波，但神就在這段日子準備服事者和慕道者的心，為網上常規慕道班鋪路。

先說服事們的心。兩區服事都坦言，最初搞網上慕道班很不容易，電腦技術完全不懂，很害怕，沒有信心是否可行，又擔心沒有人參加。不過，神既把福音託付教會，就不能因為環境限制而卻步不傳，那團不甘心的火催促很多聖徒同心禱告，終於心理怯懦這座大山被挪開，人人學用ZOOM(電腦應用軟件)，自己學，教人學；拍片教，上門教，克服技術障礙。正如一位服事說：「最初我們用自己的方法去考慮事情，沒有用神的角度去想，原來在神的手中果然無難成的事。」

至於慕道朋友，今期受浸者中有不少例子見證了神如何使用環境，讓人準備好去傳或接受福音：

1. 一位姊妹移民加拿大，但遇上當地疫情停課，於是帶女兒回港繼續學業，暫時寄住奶奶的家，趁機會帶了懂中文的印傭信主。
2. 當導遊的丈夫雖然太太長期邀請他出席福音活動，但因為工作而不能參加慕道班；疫情下停工，可以出席全期慕道班。
3. 姊妹住在內地的媽媽來港探親，因疫情而無法回去，跟女兒來聚會，身體和睡眠都有改善，滿心感謝神。
4. 一位燒臘師傅的家人全都信主，但他自己主日要上班，一直無機會來聚會；疫情下生意少了，他乾脆退休，於是就能參加慕道班。

對比實體慕道班，兩區服事不約而同地分享到網上聚會需要更貼身關顧，甚至登門跟進，這也造就了彼此更緊密的關係，是人能留下來很重要的原因。

往常每期慕道班為期大約半年，但疫情下週期卻拉長了很多。新蒲崗服事說，人數是多，但因為只是網上見，要保持關係較困難，於是服事需要更貼身，除了固定的網上聚會，還要週週聯絡關心，而身為介紹人的聖徒也要各自用心維繫他們帶來的親友，同心把人抬到主面前。

葵涌區服事們一再強調，慕道者和服事者之間、慕道者和慕道者之間關係的重要，「真理要講，但需要有一個好關係，如朋友一樣。」那麼，如何建立關係呢？

神祝福網上慕道班，把得救的人加給教會。

首先是禱告

有兩位姊妹想邀請長者鄰居參加聚會，但對方不願意讓她們上門幫忙裝ZOOM，姊妹們禱告求神開路，結果這幾位長者由抗拒到叫她們協助裝ZOOM，其中一位八十多歲長者更在四月受浸了。

分組討論，打開心扉

每次聚會都有分組討論，藉此建立關係，效果非常好，「有很多人初來時很cool(冷淡)，不說話，甚至挑釁，但慢慢熟落後就願意開口，投入聚會。」服事說，疫情期間有很多難處，但找人傾偈卻不容易，而慕道班這個平台除了幫助大家認識神，還可以讓大家互相關心，分組時大家樂意講出自己的困難和需要，彼此代禱。

同時，分組也有助增進信任，尤其是較內斂的男士，漸漸由拘謹到敞開分享。例如其中一位伯伯，原本較沉默少言，他準備受浸前仍未解決家中偶像問題，服事私下約他見面，詳細講解，終於清理了偶像，順利受浸。弟兄說：「服事與學員打成一片、獲取信任，很重要。」

密切關顧

服事們按慕道者的需要，平日會和他們電話聯絡、禱告，甚至上門一起唱詩、重溫課文，像是補習一樣。即使學員受浸後去了成長班，服事仍然繼續關心、扶持，而不是甩手不管。結果，彼此建立的關係比實體聚會時更深入。

疫情下的慕道班，要走一條未曾走過的路，我們缺乏信心、滿有猶疑，但正正是這種在人無能為力、見步行步的日子，學習每一步或行或止，都得依靠神的雲柱火柱帶領。我們願意去，神蹟奇事就會隨著我們。訪問中服事們分享了不止一個例子是一直抗拒福音的親友，但疫情中願意參加慕道班，甚至離棄偶像歸向真神。願意去的人，不應該只限於慕道班服事，更需要全體聖徒同心合意興旺福音，願主將得救的人天天加給教會。

疫情下的受浸聚會

感謝神，去年十月、今年四月及五月的受浸聚會，合共151位聖徒(52位弟兄，99位姊妹)受浸歸主，成為新造的人。請眾聖徒為他們禱告，求主叫他們一直活在教會中，接受栽培，繼續成長。

疫情之下，我們的生活面對著前所未有的轉變。家訊訪問了三個家庭，分享他們如何靠著神來跨過種種挑戰，叫整個家庭承受滿滿的祝福。

生活的不便是經歷神的機會

達昌和芷瑩本來育有五歲大的女兒，疫情期間迎接了新成員，就是今天已九個月大的兒子。回想疫情時期，他們要同時照顧預備升小一的女兒和初生的兒子，生活雖有不便卻處處是恩典。

自二○一九年疫情日趨嚴峻，芷瑩面對停課早有心理準備，但母兼教職加上家務確實感到吃不消。她憶述當時挺著大肚、牽著女兒回校取功課，既擔心外出染病而感到緊張，身體又疲累至不得已坐在路旁休息，回家以後更要按照教材教導女兒等等。她表示每次外出前的禱告，讓家庭經歷到神每一天的保守、兒子平安地出生，回頭看這一切只能感恩。

全家福

🧡芷瑩的生子經歷，參見875期家訊(2020年9月)🧡

疫情結束遙遙無期，日復一日的生活也曾讓他們感到迷失，甚至懷疑「自己在做甚麼」。主藉一句經文：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。」(詩一二七3)激勵他們原來照顧子女也是在服事主。他們見證著女兒懂得自理，看見她對主單純的愛，簡單直接向主祈禱「想上學、想有實體聚會」，也感恩一家和神關係更加親密。

相信大家疫情期間也經歷過爭相添購物資的生活，因芷瑩不便外出，擔子就落在達昌身上。當時要適應新工作的他，每天在粉嶺下班後便匆匆趕回青衣買菜。感恩的是神在小事上一直供應，叫家庭一直得飽足。達昌回望過去一段日子，兩次轉工都沒有遇上確診個案，平順從不是理所當然，實在是神的保守！後來雖有網購之便，同座大廈卻出現確診個案。當芷瑩煩惱著如何同時抱著兒子、牽著女兒到樓下收貨時，再次經歷到禱告的大能—送貨員不問原由上門交收。主這樣為家庭預備時，也感動她向送貨員送上口罩和福音單張，為主作見證。

雖有環境限制，他們不約而同的認為「機會是多了」。一是傳福音：疫情期間未必可以常跟親友見面，於是當有機會見面時就連同福音單張一併帶去送給他們；二是充實自己：達昌表示既然外邊活動少了，可以為主的時間就多了，也勉勵聖徒抓緊每一天裝備神的話。

和兒女一同外出

無業中覓得神夠用恩典

雲發和陳青來港多年，他們曾面對一度無業的困境，卻叫他們反思神的恩典夠用，並經歷到神完備的供應。

雲發從前在國內任職地產公司的財務部，只有週末才回港，和家人聚少離多。前兩年為著家人，由燈紅酒綠應酬生活回歸平淡，留在香港。雲發坦言從前太著重事業和名利財富，忽略了家人。陳青則於疫情爆發前開設美容工作室，不過後來因著疫情和照顧讀小一的女兒，暫時停業。一家三口朝夕相見，女兒沒有哭鬧，家人之間也沒有磨擦，反而更珍惜一同相處的甜美時光，實在要感謝神恩典。有聖徒得悉雲發失業多時，常常代禱、暗中供應個人顧念包，他一度難以面對自尊心的關口，最後他們認識到這是神的愛和供應。

接近兩年的日子，雲發尋找工作時面對過掙扎。從前在國內工作是被人服事，到今日要服事別人，也是一份學習「放下自己」的功課。由三高工作(人工高、職位高、目光高)轉變為三低的工作，他甚至考慮過雜工、清潔工，卻仍沒有回音。之後，他看見招聘會上的人龍，本來欲打退堂鼓，笑言是為了向妻子「交差」才堅持下來，最後神藉此帶領他到機場工作。他感歎：這絕對不是無心插柳柳成蔭，乃是神有祂的時間。

為女兒慶生

在家照顧女兒的陳青，雖然暫時放下了本來的美容工作，但神讓她有「真正的工作」。疫情期間，她在公園遇見一位面對病痛和沉重擔子的女士，遂向對方分享福音，後來她受浸歸入主名下。又一次她遇見一位媽媽，擔心其寡言木訥的兒子，於是邀請她帶兒子來到兒童聚會認識神。感謝神，陳青能夠繼續在基督徒的位分上為主作工，從未失業。她也感激神的話一直供應。主日時，信徒分享到愛人如己、彼此關顧，提醒她在生活上實行出來。雖然她自己面對經濟上的挑戰，在錢財上未必可以幫助別人，但藉著關心和問候，也可以跟別人互相連繫呢！

全家一同用膳

🌿「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」(腓四6)
🌿「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩一二一1-2)

「困獸鬥」下的反思與祝福

Polly辭去教職後成為家庭主婦，丈夫從事銀行業，育有正就讀小四的長子和小一的幼女。疫情期間朝夕相對免不了磨擦，卻成為被主陶造和更深認識自己、家人的契機。

前年面對復課無期，全然打亂了Polly的生活。兒女原本都在上全日班，Polly擁有朝八午三的Me Time(私人時間)，雖然有大量瑣碎家務，卻能彈性分配時間、不受騷擾，享受一面聽詩歌一面拖地板的寧靜。然而，兒女全天候在家代表了自己也全天候On　Call(待命)、協助兒女跟上學習進度、隨時應對「媽咪！」的呼叫，以及每天都要動腦筋設計新活動來滿足他們。更多的見面也代表了更多的磨擦，兄妹間互相挑事解悶，見到不滿的事情多了，她笑言有太多「一秒被激嬲系列」不能盡數，但不是因為人變差了，而是暴露了從前自己見不到的一面而已。

全家福

不過環境讓Polly操練克制舌頭。她得知兒女會接收到父母的情緒，於是學習先照顧他們的情緒、從他們的角度出發。雖然心裡會生氣，但不說抱怨的話語，反而特意的去安慰。感謝主，隨著自己說話方式改變而跟子女有更坦誠的交流。她相信每位父母都很愛護子女，但當自己被肉體牽制，就很難帶領他們有屬靈生命的成長。她認為困在家中的生活反而得著更多，受限的環境也可以是化裝的祝福，只要順服神在自己生命中的修剪，就能將祝福帶進家庭。

得益於在家時間加增，遂在家中興起家庭祭壇，Polly一家四口以一年讀完詩篇為目標。他們沒有刻意定下形式，只是簡單鼓勵小孩揀選一節經文，也沒有追問原因以避免壓力，然後一同禱告。她深深經歷到聖靈在兒女身上作工，實在不用人教訓，乃是主的恩膏在凡事上教訓。Polly感歎「變幻原是無常」，眼見疫情緩和、爆發交替，深覺太多事情無法預計。作為父母，趁著還有今天，她希望能好好去裝備小朋友，讓他們將來面對多艱難的景況，也有屬靈的分辨力、抗逆力來跨過。

全家一同外遊

這次我們藉保羅對提摩太的遺訓，一起看教會見證的延續。提摩太後書是保羅最後的書信，他在書中向他的接班人提摩太說出遺訓(一1-5)。保羅一生為主作了美好的見證(四7-8)，他盼望提摩太能接續他的見證，並吩咐提摩太要繼續交託給忠心能教導別人的人(二2)，使見證代代相傳。

「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裡復活，正合乎我所傳的福音。」(二8)傳承的內容就是耶穌基督死而復活的福音見證，這也是今天教會團體的見證。

為傳承禱告

因著政局和疫情，今天香港的處境十分困難。同樣第一世紀保羅離世時，多處教會正走下坡，包括起初興盛的以弗所教會，保羅卻提醒我們要記念耶穌基督(二8)—祂是掌管一切、從死裡復活的主。當我們經歷主復活的生命，我們的生命和事奉便會截然不同。這一切都是神所作的，故此我們要為新一代禱告：

一、父母為子女禱告：不只為子女的成長和栽培禱告，更要為他們的靈命成長禱告。

二、為全教會少年、大專和職青聖徒禱告。現今香港青年人遇到的困難特別大，求神得著這世代的年輕人，特別記念接下來教會的暑期活動。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

「家譜」相信是不少人讀聖經時頭痛的事。讀著一個個陌生的名字，心裡不禁問：聖經為何要記載數千年前人的名字？今次讓我們一起看看舊約出現最多家譜的兩卷書：創世記和歷代志。

創世記家譜

創世記是我們熟悉的書卷，當中的六段家譜極為重要。首先，「創世記」這名稱只見於中文聖經，英文聖經根據《七十士譯本》稱為Genesis。Genesis這字並不陌生，新約聖經第一節「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜」(太一1)中「家譜」這字的希臘文便是Genesis。換言之，《七十士譯本》稱創世記為「家譜」。為甚麼呢？

Genesis翻譯自希伯來文toledot，這是創世記的鑰字，除了表示家譜，更有「世系」、「後代」、「來歷」之意。創世記運用家譜(toledot)精妙地佈局，「XX的後代記在後面」一句把全書分為十二段：

敍事：神創造天地(一1至二3)
敍事：天地被造的世系(二4至四26)
家譜：亞當的世系(五1至六8)
敍事：挪亞的世系(六9至九29)
家譜：閃、含、雅弗的世系(十1至十一9)
家譜：閃的世系(十一10-26)
敍事：他拉的世系(十一27至廿五11)
家譜：以實瑪利的世系(廿五12-18)
敍事：以撒的世系(廿五19至卅五29)
家譜：以掃的世系(卅六1-8)
家譜：以東的世系(卅六9至卅七1)
敍事：雅各的世系(卅七2至五十26)

由此可見，六段家譜在文學上具分段和分隔的作用。敍事就像「慢鏡」聚焦地記敍，帶出重要的人物和信息，例如：挪亞和亞伯拉罕家族。家譜就像「快播」串連不同段落，雖然重要性不及敍事，但也呼應了兩點：一、先祖們生養眾多，蒙神賜福(一28，八17，九1)；二、以掃的後代以東人同蒙神賜福，在以色列人未有王之先，他們已有王(卅六31)。

歷代志家譜

如同希伯來聖經的第一卷創世記重在家譜，希伯來聖經的最後一卷歷代志也強調家譜，文學上就像一對開關引號。為甚麼歷代志上要花一至八章來記載家譜？這要回到當時面對的問題。

歷代志是寫給被擄後歸回的一代，我們可以嘗試代入他們的角色：這可能是他們第一次來到上一代的家園—耶路撒冷。經歷了祖宗犯罪和被擄的審判後，他們還算是神的選民嗎？歷代志重在說明：一、歸回的以色列人仍是神的選民；二、他們應回轉，專心禱告尋求神。

回應第一點，作者在歷代志上首先記載以色列人的家譜，並追溯到亞當，一直記載亞伯拉罕、大衛直到歸回的一代，說明他們是正統的以色列人。家族重在記述猶大(四章)、利未(六章)和便雅憫(八章)三個主要歸回的支派，但也記載其他支派，盼望十二支派同心歸回，不再像過去敵對的北國和南國。

回應第二點，歷代志重在叫以色列人回轉和尋求神，其實家譜也有這意味：

1. 參四9-10，雅比斯就像被擄的一代，他出生時很痛苦，祈求神賜福給他，免去他的痛苦，神就應允他。
2. 參五1-2，流便因姦淫失去了長子的名分，猶大雖犯同樣的錯，卻因回轉而勝過他的弟兄。
3. 參五18-22，流便、迦得和瑪拿西半支派不聽從神的吩咐，堅決留在約但河東；惟當他們在戰場上呼求和倚賴神，神就應允他們，以小勝多。

當我們駐足了解經文背景，細讀家譜，往往能發現亮光。舊約家譜還有一個功用，就是連結新約耶穌基督的家譜。關於耶穌的家譜，馬太和路加記載的有何不同？為何耶穌的家譜和舊約的家譜有出入？下一次，我們將討論耶穌的家譜。

*「已讀不回」一詞指在通訊軟件中發放訊息後，對方已經讀取訊息，但不回應。

曾花姊妹在短短一年內，從信主至離世，經歷了患病的低谷，卻對主有深切的渴慕，也因而在靈命上茁壯成長。

曾花姊妹因患黑色瘤，於去年二月接受左腳尾趾切除手術，三至四月接受化療。五月左右她遇見以前曾在她住所做保安的一位教會姊妹，姊妹知悉她患病，向她傳福音，之後她決志信主。原來曾花姊妹多年前曾跟一基督徒朋友參加教會聚會，不過後來因工作而停止了，並且跟人拜偶像，裡面沒有平安，脾氣暴躁。

去年信主後，曾花姊妹在八月開始參加網上慕道班和網上晨更，靈命增長。姊妹信主短短八個月內，渴慕主、追求主的心非常殷切。自八月參加慕道班，從沒缺課，更天天與聖徒一起晨更，而三十分鐘的讀經分享後，姊妹往往可以將該日讀經重點，甚至要背的經文禱告出來，我們都被激勵，她自己也希奇，常說是神賜她智慧。十月中她還參加教會主日實體聚會，努力傳福音，領人歸主。

十月底她得悉癌細胞擴散至腦部和骨，須要接受全腦電療，她形容整個人崩潰了，因為原以為病得醫治，豈料相反，於是心情陷入谷底。有姊妹得知她的情況，前去探望她，和她禱告。感謝神，姊妹立即信心重燃，並接受電療。有次姊妹讀經後，慨歎自己是孤身一人，但聖徒以馬太福音十九章29節安慰她：「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」她立時喜樂了，更常常感謝有弟兄姊妹為她禱告。

十二月特會三堂信息，令姊妹最深刻的是要做聰明童女，預備油在器皿裡。她知道主來的日子近了，也知自己病情不樂觀，更多次說隨時準備好離世與主同在，但是她仍單單愛主。

今年一月她的身體狀況明顯下滑，並於一月三十日在親友前接受灑水浸禮，仍有機會擘餅記念主。年三十晚入院後，一度回家休養十數天，之後再次入院，三月十六日晚平安被主接返天家。(緣)

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職青特會：作神大能的勇士

隨社會事件、疫情等接踵而來，香港恍似經歷一場場的「地震」，四月初職青特會就以SHAKE & REVEAL為主題，藉士師基甸看神在震動中的啟示。

基甸一代的人認為，神的同在離開了以色列，所以米甸長期壓制以色列人，令以色列受苦。其實神從不廢棄祂的約，只是以色列拜偶像背向神。基甸對神有很多的不解甚至不滿，面對其質疑，神沒有呵斥他，反而向基甸保證「耶和華與你同在」(士六12)，按基甸所求的用一團羊毛顯出證據，讓基甸知道神已將米甸和全軍都交在他的手中。基甸並不算一個勇敢的人 (撇除他敢當面質疑神) ，但神就一步一步在這個小人物身上作工，在震盪中啟示自己是耶和華沙龍—那賜平安的神。

基甸能蜕變成大能的勇士，也在於他雖然害怕，卻仍願意配合神的工作，按神的心意拆除父家巴力的壇，砍下旁邊的偶像，重設神的祭壇，宣告神的主權。最終基甸能夠只帶領三百人，只以角和空瓶作武器就所向披靡，祕訣就是「耶和華和基甸」(士七18)—人全然配合神，與神同工。

照樣，今天在許多震盪中，神與我們同在，願我們在不同環境中學習爭戰，認識耶和華，除去其他捆綁，作神大能的勇士。

以下是聖徒的分享：

• 作為一個小人物，我們許多時候未能理解全局，甚至會向神埋怨。但是基甸的埋怨是帶到神面前的，在不明白、軟弱時，仍奮力要主、大膽求證據。我有時會自我催眠「神有美意」而麻木等待結局，不求證據，因此失去認識主的機會。求主賜我一個「使我知道與我說話的就是主」(士六17)的心！
• 神呼召基甸時，他帶著很多疑問和鬱結，然而神體貼他的需要，向他啟示自己是賜平安者。神在每個時代都有祂獨特的作為，祂並無向自己的子民隱藏，我相信今天神容許我們面對個人或社會的「戰事」，總是要我們對神可以有獨特的經歷和認識。另一方面，在對社會的無力感和職場的消磨裡面，神提醒我惟有更多放下自己，才能讓神的靈更多的流通。求主使用我們在這世代中做一個與神同工的小人物。
• 我很多時會憂慮、不安，而當我向神禱告時常感覺看不見神，聽不到神的回應。今次特會提到從神得到證據關鍵之一就是要與神保持對話，神提醒我原來自己沒有恆心等待祂，缺乏一個和祂對話的心，不是神離我很遠，而是我沒有信靠神。特會中有不少聖徒的見證都提到他們如何在異地的不適應中繼續尋求神，縱使問題沒有立刻解決，但神就在他們尋求中同在，帶領他們。
• 主藉是次特會提醒了我，主給予我的環境，是要訓練我的性格，陶造我成為更合主用的器皿。另外，主提醒了我以前我一直都是用自己的刀去打仗，看似也能殺敵，卻不是神想要的。我很希望之後在職場上的爭戰都是「耶和華和XXX的刀」，不靠己力，相信神是一切得勝的來源！
• 特會中有一深刻問題：「在陌生沒有可依靠的環境下，我還能依靠主嗎？」縱然我没有信心，但神安慰我祂是耶和華沙龍。主也提醒了我如果我不拆毀我心中的「巴力」，我就不能為神打仗。願無論有多難，有多苦，我也有分於軍隊裡面，為神爭戰。願主堅固我的信心，在恩典中剛強。

家庭特會：力奔天國的家庭

在這邪惡淫亂的世代，家庭是仇敵重點攻擊的目標。基督徒家庭一面要堵住破口，慎防世俗潮流入侵，另一面要過分別的生活，成為聖潔有力的家庭，努力進天國。

羅得的鑑戒

家庭特會由查讀創世記羅得的事蹟開始。當初羅得跟著亞伯蘭離開迦勒底，看見亞伯蘭築壇、過帳棚生活的敬虔榜樣，經歷神賜福。這本是他的優勢，後來卻離開亞伯蘭，選擇住在舒適的平原，更漸漸遷移至所多瑪這罪惡之城。羅得雖是義人，但道德水平低下，對身邊的人沒有影響力，最終落得悲慘結局：一切財富化為烏有；兩個女婿與所多瑪一同滅亡；妻子變為鹽柱；兩個女兒與他亂倫，產生的後代成了以色列人世仇…

羅得一家，正是我們今天的鑑戒！我們都已因信稱義，千萬不可像羅得貪戀世界而成了失敗的義人。相反，要將現有的優勢化為實際：呼召我們的，是聖潔的父神(彼前一15-16)；基督成為我們的聖潔(林前一30)；真理的聖靈在我們裡面(約十四16-17)；神的道使我們成聖(約十七14-17)。我們既有這些優勢，就要奉獻自己，讓三一神在我們身上作聖化的工作，使我們全然成聖。日常生活中，我們要多親近神，照著聖經的話行事為人，活出基督的生命，也要教導下一代，與世界劃清界線，全家一同持守聖潔的生活。

聖潔的家庭

兩天的特會，有不同的分組，第一天分為弟兄組、姊妹組；第二天就著「聖潔」這主題分為丈夫組、妻子組、父親組和母親組。

第一天弟兄組的主題是「有影響力的弟兄」，提到弟兄的角色十分重要，須以身作則，在家中活出愛和加強溝通，發揮正面的影響力，帶領一家來揀選神。姊妹組的主題是「有感染力的姊妹」，從一位姊妹的見證，帶出作姊妹的多功能角色中，常感事多、心亂、煩擾，但惟有一件是不可少的，就是選擇那上好的福分，與主建立親密的關係，連於主，才能在家庭、工作、教會生活中發揮生命力，榮耀主。

第二天丈夫、妻子組探討個案，指出色情資訊無孔不入，所以要保守我們的心，勝過保守一切(箴四23)，以神的話作導航，拒絕情慾引誘。其餘各組透過個案討論，應用3C溝通方式：Content(事實)、Character(美德)、Connect(關係)，父母藉此幫助子女成為一個有動力去追求聖潔的人。

以下是聖徒的分享：

• 要謹記不可讓自己的心落到同羅得一樣的光景，不要以為與惡同住，只要不同流合污就可以，因為仇敵的詭詐是我們難以預防的，所以要事事倚靠主，不可倚賴自己的聰明。
• 現今世代那惡者將罪惡包裝得很美麗，以致人不經不覺被薰陶。很多潮流都是包裝罪的伎倆，所以父母要有正確價值觀，才可感染下一代。
• 感謝神！我們是蒙召的人，是有優勢的，我要帶領家人揀選上好的福分，過敬拜神的家庭生活，凡事求問神，在信心裡經歷神的恩典。

中壯特會：豐盛榮耀的教會

今年的中壯特會是第二年因疫情而改為網上聚會，共計576人報名。特會主題為「豐盛榮耀的教會」，分享以弗所書，兩日三堂的題目順序為：神心意中的教會、豐盛的教會、榮耀的教會。

信息提到，教會是神從萬世以前在基督裡所定旨意的主角，而我們要先看見神「在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(弗一3)，即教會「所有」的(Having)，例如兒子名分、救恩、基業等等；然後才是教會的「所是」(Being)和所作(Doing)。弟兄提醒說，教會是擁有各樣屬靈福氣，但關鍵是必須在「基督裡」，若離了基督，就變成屬「零」福氣了，甚麼都沒有。

至於教會的所是，包括是神創造的新人，又是基督的身體、新婦、精兵等；而如何回應各種身分，就是教會的所作。例如：教會是基督身體，必須持守合一；教會是基督的新婦，必須守住聖潔、純一愛神；教會是精兵，必須穿上全副軍裝，與屬靈的惡魔爭戰。

尤其重要的是，教會須要帶著信心禱告，宣告神能超越地上的環境、教會的光景，最終一定能成就祂心意中的教會。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」(弗三21)

以下是聖徒的分享：

• 聽到第一堂信息，覺得很感恩、喜樂，因為蒙神揀選了。如果沒有聽第一堂，我們會覺得神對我們有很多的要求 ; 但神已經給予我們能力，我們不要看自己的局限。
• 我們的天然都是有限的，神卻將祂的無限賜給有限的人，在基督裡賜給教會各種屬靈福分(Having)，好叫我們有能夠為神家付出(Doing)的機會，全是神的憐憫。
• 神是要藉著教會使天上執政的、掌權的，「現在」得知神百般的智慧，不是等教會光景好的時候，也不是等將來，神要用現今世代這個地上的教會，即是我們去對付祂的仇敵、彰顯祂的智慧恩慈。聽到這些信息，我們就要寶貝仍有「現在」這機會被神使用去彰顯祂一切的豐富，在我們有限的人生，為主學習順服、與人和睦合一等等生命功課，讓神在教會中得著祂所要得著的一切。
• 第一堂信息提到教會是榮耀及豐富，但必須在基督裡才能顯出，重點是在基督裡。第二堂反思自己為神家付出多少，如果我們不付出，神如何能安家呢？另外，要做基督的精兵；穿上新人，天天改變自己；穿上軍裝，思考各種武器的特點，如用劍出擊，藉神的話擊退仇敵。

當我們在生活中接二連三遇到難處，身心都會疲憊，甚至會影響人際關係。在家庭特會的姊妹分組中，一位姊妹見證在艱難的環境裡，因著轉向主而能夠從新的角度處理問題，雖然難處並沒有完全消失，家人的關係卻改善了，家庭得以重新建立。

一家五口

– 生活一團糟 – 

我有三個小朋友，大女九歲，另有一對六歲孖仔。孖仔出世後，我與丈夫的生活起了翻天覆地的變化。孖仔每餐奶都要飲一小時，而且十次有八次會嘔奶；三四個月大開始，他們面部及全身出現紅疹，試過搽不同的護膚露，轉飲低敏奶粉、羊奶、豆奶，效用不大，所以我要餵人奶到一歲。當時除了體力透支，心情亦因他們的皮膚情況而起起伏伏。後來知悉他們對多種食物有敏感，要花很多時間調節飲食。

孖仔一歲多，又發現視力有問題，醫生檢查後說細孖近視三百五十度，大孖近視六百五十度！每隔四個月覆診，都會增加五十度，於是醫生建議我們每晚為孖仔滴眼藥水控制近視，這又是另一艱巨挑戰！孖仔屬敏感體質，所以除了皮膚敏感，也有氣管敏感，患上傷風感冒很容易氣喘，曾因氣喘而入院治療。每天晚上，別的家庭有睡前故事時間，我們的時間則用來滴眼藥水及護理皮膚。整整一年，我唯一的私人時間是泵奶的半小時，但大女會趁機坐在我旁邊，要我陪伴她。在沒有休息的日子裡，我停止了讀經，生活只能用「一團糟」來形容。

大女沒有甚麼身體上的疾病，卻是愛哭的小孩；不論到幼稚園或聚會所，都要花長時間適應。孖仔出世後頭兩年，我們將焦點放在他倆身上，實在忽略了大女的情緒問題。後來情況日趨嚴重，我們帶了她做評估，發現她有感覺統合失調，對外界很感敏，經常焦慮。升小一時，雖然老師說她是個乖孩子，但每逢放學回家，必定因一些雞毛蒜皮的小事而大發脾氣，每次約一小時！她會將自己關在房間，推倒房內東西，丈夫入內制止，她曾不小心弄傷他，其暴力程度是我們無法想像！

這情況維持了一個月，我與丈夫每天過著踩地雷的生活，不知道哪一句話會引起她大發雷霆，我們都累透了！當然我們會禱告向神求救，但我仍未恢復讀經親近神的生活。同年又有另一打擊：父親再度中風入院，我要每日到醫院照顧他，差不多兩個月後，他就回天家了。

每天的生活，就是處理孖仔的皮膚問題和女兒的情緒問題。我要全職工作，下班後還要做家務。這樣，再沒有時間與丈夫相處了，大家就像同屋住戶，每日忙東忙西，導致身心疲憊，脾氣越來越差。我對丈夫有很多意見，尤其在溝通上。許多時候我要他做一些事，他沒有照我的安排完成，或是做錯了─不論我用口講或用文字表達，結果都是出錯。這令我很反感，所以投訴他。此情況經常出現，久而久之，他覺得不受尊重(這是丈夫最需要的)，也就不再關心我了(這是妻子最需要的)。

孖仔四個月大

– 回到主面前 –

這段日子，是我倆結婚以來關係最差的時期。直到有一天我受不了，放低手頭工作，向丈夫一五一十講出心裡感受，也要求他講出自己的感受。最後，我們一同禱告來到主面前，我亦開始發現自己的問題所在─與神的關係太疏離。與此同時，我找不同的姊妹傾訴，其中一位提醒我怎樣處理每一個困難，怎樣站在弟兄角度去了解事情。例如有一次，丈夫將引致皮膚敏感的奶粉給孖仔飲，我發現時已經飲了。那一刻我很氣忿，怪責丈夫怎可這樣不小心，每一日都做的事情，也會犯下嚴重錯誤！姊妹卻跟我分析：「難道弟兄很想他們有皮膚敏感嗎？當然不想，但他很忙碌，要兼顧許多事情。」的而且確，我沒有體諒他的忙碌，只盯著他做了一件錯事，求主赦免！

另一位年長姊妹，向我講述當年照顧兒女的困難，鼓勵我重建讀經生活，由五分鐘開始，總要去到主面前。我就從新約開始每日讀經，雖然有時忙碌起來會錯過，也不能花太多時間寫下讀經感受，但當主向我說話，我便將那節經文寫在記事簿。聚會方面，我從來沒有停止，雖然有時要安頓小朋友，真正安心聚會可能只得半小時，但主總會藉著一首詩歌或一句說話感動我，而弟兄姊妹的關心也成為我的扶持。

恢復了讀經生活後，照顧兒女的環境沒有改變，但我比較容易回到主面前。有一次女兒講大話，我問她洗了腳沒有，她說洗了，其實未洗。我第一反應是惱怒，但我選擇脫離這負面情緒，不停禱告求神給我合適的說話同她解釋，神就叫我想起初班兒童聚會的經文：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」(太五37)我與女兒分享這經文，說：「如果你說未洗腳，我只會叫你去洗而不會責備；如果你說謊，耶穌和我都會不開心。」她聽了點點頭，表示明白。求主給我們更大的愛心和忍耐，用神的話教導兒女。

我們找到一間處理兒童情緒問題的基督教機構，讓女兒在活動中學習抒發自己的情緒，也學習了如何協助她抒發。現在她的情況大有改善，感謝主！我與丈夫的關係也改善了，我倆約定時間一齊傾談與禱告。當我看到丈夫出錯或做得不好的地方，就代他更正，不再滿口投訴，因為主提醒我：不要只看見弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木；姊妹是作弟兄的幫助者，不是投訴者。其實想深一層，我也會在丈夫面前出錯，但他沒有投訴我。

孖仔返學

– 家庭的服事 –

未有子女之前，我和丈夫是青年服事，會花時間關心青年人，也參加週二晚禱告聚會。大女出世後，只有丈夫可出席禱告聚會，但我倆仍繼續服事青年人。直至再度懷孕，我暫停青年服事；生了孖仔後，所有專項服事停止了。因著忙於照顧三個小孩，久而久之，與弟兄姊妹的相交減少了。有一段時間感覺很虧欠，覺得沒有服事神的生活，沒有關心弟兄姊妹。後來有年長姊妹提醒我，我的服事場所是在家庭裡，我的服事對象是家裡的人，要接受自己在人生不同的階段中，有不同形式的事奉，不一定是專項服事。

照顧家人之外，我也學習關顧聖徒。我閱讀過一本屬靈書，提到一位姊妹被家庭佔據了大部分時間，但她給自己一個挑戰，就是每隔一段時間至少關心一位聖徒，我亦開始這個實行。感謝主，其實不是我去關心別人，乃是大家彼此扶持，互相激勵，這是同路人的生活。我知道自己不是停止服事，而是改變了服事形式。雖然家庭擔子沉重，願神保守我們服事的心志不止息。(明)
孖仔五歲生日(大女八歲)

最近教會的執事配搭中增加了不少的年輕臉孔，讓人看到教會見證的承傳正在推進，年輕一代的弟兄姊妹也正逐漸在神家中承擔起更多責任。大家為此欣喜之餘，也不禁想起一些問題：到底「執事」是怎樣的一個職分？執事到底要做甚麼？執事是教會領袖嗎？是否神家中的任何事都可以找執事處理？

這一次，家訊訪問了幾位執事，有新加入執事配搭中的，有作執事多年的；有全職事奉的，也有帶職事奉的。到底他們是如何看自己在神面前的事奉呢？「執事」這個職分，於弟兄們又有甚麼意義呢？

先作奉獻🏠

「老實說，當長老弟兄邀請我加入執事時，我內心很多掙扎，並不是十分羨慕這份善工。」一位新加入的年青執事如此說。這實在嚇了筆者一跳，但當進一步了解時，就能明白弟兄的掙扎了。原來弟兄的家庭擔子相當重，擔心作執事後，忙碌的事奉會令他無法盡丈夫和父親的責任。但感謝主，在弟兄尋求的過程中，神興起環境，讓弟兄明白到凡事都有神的預備，根本犯不著擔心太多。於是，弟兄再一次將自己和家庭奉獻給主，答應呼召，加入執事配搭。原來，承擔執事職分，不只是自己一個人的事情，更是整個家庭，都要先奉獻給主。

教會「打雜」🏠

當問到作執事到底是不是教會的「打雜」時，一位作多年執事的年長弟兄回應：「這還是要看各人的恩賜，若個人恩賜是重在處理事務，確實就如教會打雜一樣，分區的一草一木可能都經過這些弟兄們的安排。但也有些執事是專注於講道，或牧養關顧等等，原則上作執事後仍是以各人的恩賜為準，因我們都在身體的配搭中。」其實所謂「打雜」，只是弟兄姊妹開玩笑說的，因執事弟兄們的忠心，以至似乎分區的大小事務都看見他們的身影，實在顯出是「眾人的僕人」。其實在弟兄們成為執事前，一般都是早已在分區的事奉中盡執事的功用，後來才被主呼召成為執事。因此，各人成為執事後，仍是照自己所得的恩賜服事，互相配搭，更好的建造神家。

執事的挑戰🏠

當筆者問到作執事的最大挑戰是甚麼時，一位剛步入中壯年的弟兄肯定地回答：「最大的挑戰是尋求帶領全區往前的方向。執事須要清楚分區弟兄姊妹的屬靈情形和需要，才能帶領分區往前，一同在主裡成長。直到今天，這仍是在學習的功課，既須要了解分區，也要有敏銳的靈，抓得住聖靈的帶領。」除了帶領分區往前外，其實時間不夠用也是執事們很大的挑戰：「執事一般都在專項服事中作帶領，擔起關顧及成全整個服事團隊的角色，有些弟兄甚至不止兼顧一兩項，很容易分身乏術。」其實，筆者知道，除了專項服事外，當弟兄姊妹家中有需要時，這些弟兄們也常去探望、幫助；當有聖徒離世見主時，弟兄們會在安息聚會中主持或參與。真求主施恩加力予每位執事弟兄，以祂自己的豐富報答弟兄們的勞苦。

年青一代，接棒！🏠

聽過弟兄們的分享後，從接受呼召到一直事奉，執事實在是一個要求非常高的職分，同時又是值得羡慕的善工。試問人生匆匆數十載，有甚麼事比事奉永生神更有意義呢？正如摩西所說：「我們轉眼便如飛而去」，若能在短暫的一生中為主花費，獻上精神力量，看似犧牲，實質卻是我們最大的榮幸。文首提到教會最近新加了不少年青的執事們，相信他們要學習的路還有很長，請弟兄姊妹為他們代禱。其實他們不是要接前輩們的棒，而是要從主手中接過牧養教會的職責，繼續建造神家，直等到主人回來。

「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。」(林後三5)

詩篇八十四篇表達詩人對神居所的愛慕，詩人說神的居所何等可愛(1節)，他羨慕渴想耶和華的院宇(2節)。今天我們有沒有詩人的禱告，提到神的居所，內心就湧出愛慕？3-4節說，在神殿中麻雀找著房屋，燕子找著菢雛之窩，是有福的。同樣，我們安家在教會，在神的家享受基督、養育下一代，都是有福的。

「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」(10節)

雖然現在聚會只有一個多小時，但勝過在其他地方逗遛多個小時。「看門」雖是微小的工作，但能事奉永生的神，乃是神的抬舉。我們有這心態，服事就不會隨便。

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」(來十25)「你們不可停止聚會」可譯作「不可放棄我們的聚會」。疫情期間暫停了實體聚會，現在放寬了，我們又能一起聚集，千萬不要放棄；既知道主回來的日子近了，就更當如此。讓我們一起朝見神，持守聚會，等候主來。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

不知你有沒有發現，當新約引用舊約時，為何有時和舊約的經文有出入？難道是新約作者執筆忘字？這問題和今次介紹的《七十士譯本》(Septuagint，簡稱LXX)有關。

舊約聖經大部分內容是以希伯來文寫成，隨著古希臘興起，其文化影響深遠¹。當時希臘文就像今天作為世界語言的英文，散居各地的猶太人紛紛說希臘文。據說在主前三世紀希臘南方王多利買二世委派猶太大祭司，邀請十二支派各派六位文士，共七十二人把希伯來聖經各自翻譯作希臘文。結果翻譯後發現內容幾乎一樣，所以稱為「七十士」譯本。當然這只是傳說，並無事實根據(無法fact check)。

到了新約羅馬時代，猶太人繼續使用希臘文，他們大多不懂希伯來文，就像今天我們也不懂得數百年前的文言文。這也解釋了當耶穌說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」(太廿七46)為何刻意用音譯來記載。原來，「以利」是希伯來 文²，寫給猶太人的馬太福音刻意強調耶穌直接引用希伯來聖經詩篇廿二篇1節，翻出來的希臘文是：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」

《七十士譯本》就像我們今天看的《和合本》，是新約時代猶太人常用的聖經，新約有許多《七十士譯本》的蹤跡。例如，使徒行傳中使徒們使用《七十士譯本》在各地傳道，甚至在第八章中，埃塞俄比亞的太監也是讀《七十士譯本》的以賽亞書。

為甚麼當新約引用舊約經文時，有些字眼和舊約不同？其中一個原因是新約作者引用《七十士譯本》，而非希伯來聖經原文，而兩者有差異。例如，使徒行傳中雅各說：「…此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」(徒十五16-17)

這句引用自阿摩司書：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」(摩九11-12)

這處與舊約原文有出入，因為雅各引用當時猶太和外邦信徒都一看易明的《七十士譯本》³，而它意譯了阿摩司書經文的意思。更多例子可參看馬太福音十五章8-9節與以賽亞書廿九章13節，以及希伯來書十一章21節的「杖頭」與創世記四十七章31節的「牀頭」。

《七十士譯本》是第一個聖經翻譯本，大大幫助當時的人明白聖經，也方便使徒到各地宣教。聖經是全世界最多翻譯本的書，每個翻譯本也得來不易，都是出於神的感動和聖徒們的付出，為的是叫我們在不同的時代和語文裡，都能認識神的話語。

1. 希臘文化是當時的主流文化(羅一14)，其哲學(徒十七18)、宗教(徒十四12-13，十九27-28)、建築和社會制度聞名，影響直到現今。
2. 「拉馬撒巴各大尼」是亞蘭文，這句亞蘭文和希伯來文十分相似。另外，馬可福音譯作：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(可十五34)因馬可福音主要是寫給外邦人看，故全句採用亞蘭文音譯。
3.  LXX英譯：In that day I will raise up the tabernacle of David that is fallen, and will rebuild the ruins of it, and will set up the parts thereof that have been broken down, and will build it up as in the ancient days: that the remnant of men, and all the Gentiles upon whom my name is called, may earnestly seek, saith the Lord who does all these things.

上一期介紹了長老的事奉和學習，今次讓我們看看長老過去到現在的難忘之處和挑戰。

🌸回望過去🌸

🟫過去的長老🟫

一九五〇年，倪柝聲弟兄應青年人邀請，來港舉辦一個月的特別聚會，帶來復興，並馬上設立首批長老五人(陳則信、魏光禧、曲子元、許駿卿、鄭謙原)。當時長老的工作和我們上期介紹的差別不大，惟數十年前人們的生活節奏較慢，較多長老能帶職服事。其後，隨著教會發展需要，長老團隊由起初五人，增至現時十三人。

過去的長老有甚麼特別呢？梁啟漢弟兄分享說：「以前的長老，都很激勵我！」例如，五〇年成為長老的許駿卿弟兄，為主傾倒，忠心服事教會， 同時開工廠做生意，為人十分謙卑。另外，七七年加入的封志理弟兄，大大加強教會的屬靈帶領和教導。他既是嚴父，責備弟兄姊妹說：「你們聚會遲到，不如不要來！」「你們不參加事奉聚會、禱告聚會，怎可能事奉？」同時又是慈父，關心弟兄姊妹的需要。今天，很多執事們都曾得他的幫助。

過去長老合照：溫繼有(右一)、魏光禧(右二)、劉泗新(右四)

🟫長老「四圍走」🟫

多年來，令長老們難忘的是因應分區的牧養需要，而須離開原先熟悉的分區，全家轉到別的分區聚會。例如，鄺勤龍弟兄二〇一四年離開沙田區，到剛開展的葵涌區聚會。為了認識葵涌區的聖徒，勤龍初時常常看該區聖徒們的相片，「死記」大家的名字，甚至稍為「起底」，了解對方的背景(例如：工作情況、有沒有兒女等等)，以便打開話題、建立關係。勤龍說：「若連對方的姓名都不知道，每次見面只說『你好』(Hi)，很難建立關係。」後來教會開展粉嶺區，勤龍又轉到該區。陳景聲弟兄也從沙田區轉到荃灣區，他更要花一個月和兒女「傾掂數」，最後全家一起到荃灣區聚會。

1992年灣仔新春佈道會：杜煥章(左四)、封志理(右二)、溫繼有(右一)

💐走到現在💐

🟦疫情的挑戰🟦

去年爆發疫症以來，教會全面改為網上聚會，長老不用轉區，事奉上卻有更大的轉變和挑戰。當中，長老們不斷構想如何幫助聖徒投入敬拜，例如加入家中擘餅環節，又舉辦多次網上聖經講座和佈道會，以及「天天天糧」網上靈修材料等等。

在實行許多新嘗試的同時，長老們異口同聲表示，這段時間最難忘的是他們三次到沙田聚會所，由早上九時到下午五時，花早上的時間禱告，下午為聖徒們的屬靈光景交通傾談。江房新弟兄坦言，去年八個月沒有實體聚會，主讓他看見這是對教會屬靈上的考驗。作為牧者，更是責無旁貸，他反思自己的屬靈生命仍不夠豐富，對主的認識不夠深，在牧養上有所虧欠，便向主認罪。

🟦移民的牧養🟦

與此同時，香港掀起移民潮，陸續有聖徒移民海外。長老們會關心這批聖徒，與他們傾談，這不是要左右聖徒的決定，而是幫助他們在移民這件人生大事中更好地尋求神。除了關心聖徒在外地生活的適應，長老們也關心他們在彼邦保持教會生活。

之前的社會運動，叫不少堂會內部因政見出現紛爭；聖徒移民，造成事奉人手流失。回望歷史，或許讓我們看見出路。九十年代教會同樣經歷過「外憂內患」，當時教會剛經歷完分裂的傷痛，又面對移民潮，不少一起配搭的聖徒離開香港，事奉壓力很大。感謝神，長老和同工們忍耐堅持一起配搭。低谷過後，由九七年起教會的人數開始攀升。「人在幼年負軛，這原是好的。」(哀三27)將眼光放遠，定必看見神在困難裡的祝福。

2005年外地同工到訪：黃鋈賢(左後一)、唐崇基(左後三)、謝國平(左後四)、唐崇華(右二)、江房新(右一)

感謝神，為教會準備長老，就如希伯來書中許多的見證人(來十二1)圍繞和牧養我們。過去的長老牧養現在的長老，以生命影響生命。今天，教會大部分長老年過六旬，但願神興起聖徒們，特別是青年人，不論在任何地方，繼續把見證傳承下去。

2017年長老合照，送別唐崇華夫婦(左前二至三)

有些教會設立牧師，也有的設立長老，到底在聖經中有何分別？簡單來說，兩者的服事有相同之處，就是牧養，但側重點不同。長老重在指那人的生命較長進和老練，牧師則重在指那人牧養教導上的恩賜。

• 「長老」，又稱為「監督」，在聖經中兩者是同一職分。保羅對以弗所教會的長老說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。」(徒二十28上)故此長老須要牧養、保養群羊(徒二十29)，以及管理教會(提前五17)。故可以說長老就是牧者(牧師)。
• 「牧師」一詞於聖經只在以弗所書四章11節出現過一次。按照希臘文結構，「牧師和教師」使用同一個冠詞，是指同一恩賜。另外，牧師(poimen)原文相關的動詞是牧養(poimaino)。所以，牧師的工作重在教導和牧養聖徒。