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教會的生命樹教育中心於二○○二年開始營運，曾於不同分區開展自修室服務，而筲箕灣區更開設了不同的社區服務。從起初的社福工作，到後期轉型至今天開展學校事工，都見證了神一直將祂的心意向教會顯明，並帶領不同階層和年紀的人在筲箕灣生命樹中心認識基督信仰，得著生命。
為了配合筲箕灣區的福音外展工作，教會於一一年開展筲箕灣生命樹教育中心(下稱生命樹)。筲箕灣本為舊式社區，區內有不少基層家庭和長者，生命樹的開展正正就是希望接觸基層市民，進行社區福音的工作。初期成立時，生命樹曾在聚會所附近足球場舉辦嘉年華會，讓街坊認識教會。早期的服務對象以長者和婦女為主，向他們提供援助如食物銀行、廉價團購、家居搬運等等。後來認識到居民的子女，先後開始免費的功課輔導服務和週六兒童聚會，向學生和兒童分享福音。生命樹亦曾和慈善團體合作，藉派飯服務將主的愛傳遞到社區當中。社區服務得以讓聖徒和居民建立關係，打開了傳福音之門。 事實上，當時生命樹只有數位同工，如此多元、龐大的社區服務，不少聖徒也有負擔參與，例如有中壯年聖徒藉著人生講座和旅行活動跟街坊接觸、大專聖徒擔任功輔班導師等，同心合意，興旺福音。許多街坊今天仍然留在教會，成為愛主的基督徒，並且參與事奉，實在要讚美神！
一二年起，自修室服務式微，各區生命樹中心相繼結束。筲箕灣區生命樹也調整工作方針，暫緩社區服務，集中力量推動學生福音工作。其實，神早已預備生命樹往前的路，陸續有任職教師的聖徒把學生帶到生命樹，加上之前的社區服務為生命樹連繫上東區牧者網絡，使生命樹同工得以開展入校團契工作。同時，生命樹安排不同的興趣小組，如烹飪班、結他班和board game小組，甚至一同參與市集擺攤、外出報佳音等以配合學生福音工作。 生命樹是一個令人放鬆自己的地方，學生到此可放下重擔，聚在一起暢所欲言。基督徒有時會讓人有「離地」的刻板印象，生命樹的工作卻是走進社區、走進學校、走進學生的生活，同工和聖徒們與學生同行和建立關係，聆聽學生的需要，甚至陪中六的學生一同面對放榜。這樣，基督的生命比一切道理更真實的活在學生的面前，結果是學生們及他們朋友一個接一個的來到生命樹。
生命樹雖然成功地得著不少學生，但是要幫助他們建立教會生活一點也不容易。最理想的目標是希望把學生帶到分區少年聚會當中繼續牧養，但是由於部分學生不適應、沒有同伴等而卻步，難以在屬靈生命上繼續成長。神於是感動了同工開設了團契，在不同興趣小組完結後，讓學生們留下來一同團契，以生活化的題目、較輕鬆的相交模式分享信仰，成為了福音造就的平台。 近年也舉辦了「友營」，在生活營中幫助學生和少年聚會的少年人建立關係。 一年多的疫情重挫了生命樹的工作。一直以來，面對面的溝通是同工和學生重要的關係建立模式，隨著學校和中心停止開放，幾乎所有的工作都停頓下來，只能藉著Discord(通訊軟件)小組和同工的私下聯絡繼續跟進。
這些年來，耶穌藉著生命樹中心，不但祝福了很多的青少年，也改變了我，我更認識以耶穌的愛去愛人的重要。回想在工作中，曾經有一批學生是別人眼中的「邊緣青年」，是社會認為難以接受、不講道理的壞孩子，但其實他們的內心很單純，只是缺乏愛，渴望得到認同。雖然他們對福音一直都頗抗拒，但主使用我藉著與他們一起打籃球、聊天，去建立關係，與他們同行，漸漸看到他們亦從「壞孩子」的形象，成為一群有方向、有目標的青少年，我清楚知道主耶穌使用我，讓我用神的愛去愛他們。
七年零四個月的日子，實在看見神是何等的真實，真是我患難中隨時的幫助。身邊不少人曾經勸我離開崗位，覺得我「年輕可以有更好的發展」、「何用這樣枉費青春呢？」我也曾陷入懷疑中，但是神一再的向我說：「我揀你！」多番堅固我的信心，並且肯定了福音事工是我一生的使命，家人也由反對變成因看見我樂在其中而支持，讓我可以無顧慮地繼續事奉。 |
| 未完待續… 今年八月八日，生命樹舉行CIAO音樂晚會(CIAO意思是拜拜)，見證了幾位同工和學生們的「畢業」，進入生命下一個階段。同時生命樹宣佈不再以中心的形式運作，此後將集中入學校的福音外展工作。盼望聖徒能為教會的福音工作代禱，與神與人同工。 |
2018 生命樹x少年聚會音樂會
2018 聖誕報佳音
團契
2019 友營
2018 友營
黃sir：
寶儀：
達達：
Summer：
作者：裘蒂•柏恩特 筆者曾參加一個由社福機構舉辧的家長講座，探討青少年沉溺網絡、隱蔽在家的問題。講員是一位資深青少年社工，曾造訪網絡遊戲公司，他轉述該公司員工的話：「家長很難令子女不沉迷打機，我們一週六天上班，長年累月費盡心機，就是要設計出使人沉迷、不能自拔的遊戲，家長怎樣與我們相鬥？」 面對這樣龐大的勢力，我們是否只能徒歎奈何，任由下一代受捆綁、被摧殘？我們可以做甚麼？ 我們可以為青少年禱告！藉著禱告，能夠改變青少年的生命！ 本書共有五部分，涵蓋青少年的性格、人際關係、健康與安全、勝過試探、未來，再細分為廿四章，即廿四個具體禱告項目，例如：為青少年的教育、衣著、叛逆、聚會、與主關係、上網時間、選擇音樂等禱告。每章均有作者的見證分享，並提出禱告的原則，末了是由經文轉化而成的禱文，幫助我們照著神的話為青少年禱告。 求神興起更多禱告的人，為教會下一代切切守望！ (聖徒可WhatsApp 91720053訂購書籍) |
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誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是疫情嗎？是「限聚令」嗎？是ZOOM嗎？是三號風球嗎？感謝神！本年兒童暑期聖經班「來！禱告神」在各樣環境中順利在十二區舉行。
在「限聚令」、「口罩令」下，本年聖經班教材主要以多媒體形式呈現，教材組費盡心思，以卡通片、話劇影片、廣播劇等媒介重現過去聖徒們的見證，教導兒童禱告神。 「雖然第二、四課的短片主體是廣播劇配合簡報(PowerPoint)，但每張簡報不單止設計精美，更加上動態效果，好讓小朋友更投入內容，不會覺得沉悶。」原來，這精美設計背後，更是神精心設計。因著要同時兼顧《家家加糧》的製作(詳情可重溫家訊882期)，教會人手十分緊絀，未有足夠力量預備聖經班教材的插畫、動態設計等。經過禱告後，負責聖徒決定「外判」給其他團體設計，神也安排合適的人選給教會。「雖然教會好像因此多了一筆支出，但以我們的力量實在應付不了，後來我們更發現，『外判』予的那些弟兄姊妹正巧在那時候有金錢的需要，神實在早已安排妥當。」受訪聖徒也提到，即使是次教材配音服事有許多是初次參與，未必有太多經驗，但神早把各樣恩賜賞給教會，每個服事者都十分投入，感情也十分到位。 在整個預備的過程，服事們就先經歷禱告的大能。
隨疫情放緩，各區兒童暑期聖經班的形式在基督的帶領下各有調整—時間上，有連續四天的，也有連續四週的；形式上，有在網上進行的，也有全面恢復實體聚會的。葵涌區本年的兒童暑期聖經班就混合了兩種模式，部分實體進行，部分網上進行。 受訪聖徒們解釋，背後牽涉了不同的因素，如葵涌區普遍小朋友週日較方便出席實體聚會，但若全體用主日上午的時間舉行聖經班，又會打岔中、高班兒童聚會已編排的內容。同時，負責的聖徒們考慮到疫情的狀況，並服事人手等，便安排初班的兒童聖經班(升讀幼稚園K1至K3)連續四個主日以實體進行，而中、高班的兒童聖經班(升讀小一至小五)則以連續四個週六在網上進行。
服事姊妹直言往年用ZOOM進行聖經班時，對初班的兒童是一大挑戰，「小朋友可能會沒有動力參加網上聖經班，服事也很難掌握他們能否吸收所有內容。」相反，以實體進行時，旁邊的哥哥姐姐在播放片段後，能按兒童的吸收有相應解釋、總結要點等，即場幫助兒童理解禱告是甚麼，要如何禱告。「今年的教導(禱告)可能相對較深，也會擔心初班兒童是否能明白，但從家長們得知，小朋友去了聖經班後，會在家中反覆背誦金句，一直唱詩歌。」這一切都教導兒童要禱告，在他們心中埋下種子。 被問及家長會否對恢復實體聚會有擔憂，姊妹說，服事們會嚴格執行防疫措施，如經常消毒，保持每名兒童座位間距離等，「同時，進行手工活動時，我們也會避免小朋友共用物品，如我們會預先分配好每名兒童要用的文具、手工材料等。」因此家長們都十分放心帶子女出席聖經班，姊妹也笑言：「其實家長有時比小孩更期待有實體聖經班，因為他們可從育兒中抽身片刻，專心參加主日聚會。」
當中、高班兒童以ZOOM進行聖經班時，一面有挑戰，另一面更是有恩典。「很感受到神已經預備了每名兒童的心，讓他們渴慕參加聖經班。」原來，在每次聖經班開始前，兒童們會都早早在ZOOM的「等候區」等待，而在正式開始前，更會踴躍向哥哥姐姐背經，重溫上次內容。即便今年葵涌區連續四週進行，看似沒有以往連續四日進行集中，仍無損兒童的吸收，每課的內容都琅琅上口。 兒童生性好動，需要和同伴互動，如何隔著熒幕一同聚會，實是一大難題。以往兒童服事覺得詩歌環節在ZOOM上較難預備而刪去，後來得到家長提醒，詩歌是把兒童帶到神前的一大工具。在是次聖經班中，哥哥姐姐首先以身作則，詩歌環節時在各熒幕後一同唱詩，做動作，兒童也就一同積極參與。 服事們也切實經歷神所賜的智慧，「猜猜畫畫」、「收賣佬」⋯在四週裡，小朋友進行了五花八門的遊戲。服事們回想過程中仍不住地感恩：「我們有一天與小朋友玩『收賣佬』，題目不單止是要兒童在家中尋找一些物品，服事們更出題要收小朋友的分享。每個參加者都十分樂意分享，有兒童在分享『聖經班最深刻的片段』時更把整個聖經班內容複述一遍！」
新蒲崗區是次聖經班則是連續四日以實體舉辦，以下是新蒲崗區兒童服事一些分享： 今年出席暑期聖經班的，約一半是恆常聚會的兒童，另一半則是往年參加過聖經班及今年才參加的小朋友，更有小朋友是因家中的信箱收到聖經班邀請卡而主動報名參加！ 就在聖經班要開始的前兩天，天文台懸掛一號風球警告，第二天下午更改掛三號風球警告！很多弟兄姊妹為著聖經班能順利舉行迫切禱告，神是聽禱告的，祂讓服事們在服事之前，先經歷禱告的功效。第三天清晨，天文台宣佈除下三號風球警告，天氣異常的好，一連四天聖經班便順利開始了。 感謝神的帶領及看顧，在四天的聚會中，兒童們投入地唱詩歌、專心地看影片、積極地背金句、開心地玩遊戲；初中少年人、高中少年人、大專弟兄姊妹、兒童服事及「外援」姊妹們，共有三十多位聖徒一起配搭服事，大家都樂意獻上自己一份，一同服事祂的小羊。 不但小朋友出席，同時有近二十位兒童家長參加「家長加油站」的小組，服事姊妹們與家長們一起唱詩、禱告，又預備了特備活動，如親子溝通、怒氣管理、話語分享、做手工等。願每一個兒童及家長都能藉著不同聚會形式及內容，認識我們的主耶穌是何等愛他們，認識祂的救恩是可等寶貴。 |
| 結語
今年聖經班外面看似有許多的限制，但感謝神！沒有環境能難到神，也沒有東西能攔阻小孩到神面前。 |
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2020-2022兩年全日制事奉培訓課程原來的五位學員經過一年學習，在多方面得著建立之餘，也更珍惜餘下的日子，因此懷著更大的渴慕，踏入第二年的課程。今年更新增一位學員，姊妹雖為兩名孩子母親，照顧家庭擔子沉重，卻願意付此代價，竭力裝備自己。她成為眾人的激勵，也令學習氣氛更濃厚，討論內容更豐富！她自己亦見證其中的福氣： 「多年沒有上課，加上自己是插班生，單是適應課堂節奏已甚吃力，而生活和家庭壓力也是挑戰。然而，當想到在本來是上班的日子，卻能在教會裡與弟兄姊妹相交，一同裝備真理，每天能晨更，真是何等大的恩典。想起開學晨更詩歌：『又是一年的學習，見證你的恩慈，為著你的旨意，無論在地或在天，又是為你一年。』我深信一切所有都有神的美意，為的是讓我來經歷祂。」
以下是姊妹報讀培訓課程的心願見證： 報讀全日制事奉培訓課程源於二○○七年大專迎新營的呼召，我在畢業前最後一年每天屈膝禱告，求主開路。但因著家境困難，我畢業後踏上職場之路。後來婚後因為小產，也想休息一下，好好裝備神的話，於是和丈夫談及此心志。然而因為未置業及生活環境的考慮，最終都將計劃擱置了。為著未能置業一事，我和丈夫常常感到很煩惱，小孩、生計、置業等成了每天心中的困擾。不過我內心仍然盼望可以參加全日制事奉培訓課程，好好裝備自己去服事及照顧家庭。一八年教會主日聚會查考出埃及記及利未記有關會幕建造，有一主日讀到詩篇八十四篇3節：「萬軍之耶和華我的王，我的神阿，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」經文再次提醒我們真正容身之所，就在神的殿中。後來主開了路，讓我們有一筆錢置業，因此，我就能為讀事奉培訓課程作準備，而丈夫也不會為了要負擔家庭開支而感到為難。 一九年十一月的某個主日，在我任教的中學，有兩個中三學生因為社會運動被困在理工大學。收到從同事們傳來的消息，又看到電視新聞，我為他們感到前所未有的不安。那刻我深信，叫我們得著安息的惟有主。我整夜屈膝禱告，當時也向主祈求，如果學生能平安出來，而又不被定罪，我會報讀事奉培訓課程以還願。就在那晚禱告後，很奇妙，神真的有方法，讓一些校長進到校園帶學生離開。因此二○年開始，我立定心志要報讀半年事奉培訓課程，但心中仍很想參與一整年的課程。 本來因為學校有很多人事變動，我為了責任及學生，毅然擱下一年的培訓課程。不過，奇妙的是，當我以自己的想法決定後，學校跟我討論教學上的安排時卻又出現了一些分歧。為此我再思考、禱告，而神向我說話：「…再沒有器皿了。油就止住了。」(王下四6)最後，我決定報讀一年的課程。 當教會接納我報讀事奉培訓課程後，我感到很興奮。但是因著這新的轉變，我開始失眠。不久，我收到讀神學不能延續公積金的消息，就更憂慮。不但如此，八月後得知兒子的小學未能恢復全日制，女兒一直又轉不到上午班。我想到兩個孩子的作息時間、膳食安排、校巴接送等，內心一直很擔憂。有一次，我的家傭沒有接兒子放學，這更令我擔心以後上學的每天，家傭是否可成功接送孩子。此外，工作了十多年，現在突然沒有薪金，原來也令我很不安。加上預期課業繁重，以及家庭的張力，我的不安一直提升。感謝神有說不盡的恩典，在人這是不能，在神凡事都能，祂幫助我成功凍結了公積金。而因為課程不是九月一日開學，於是我可在八月卅一日至九月三日這幾天讓家傭學習接送孩子，並且我可以仔細教導她每天如何安排兩個孩子的作息、接送及膳食。雖然過程中出現了問題，卻讓我和丈夫想到我開學後可以用甚麼方法去解決。經歷這一切，神提醒我要好好把握今年，好好學習，用信心仰望祂。縱然環境或許困難，要面對家庭張力、課業測考繁重等，但只要為主付出，相信祂會負責，也會賜我更多恩典及能力。(源) |
學員合照(白衫姊妹為新學員)
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提摩太前書三章15節提到教會是真理的柱石和根基，讓我們談論最近教會牧養的實行。
每年教會皆有過百位聖徒信主受浸，但當中有不少人因為種種原因不再留在教會，這並非教會正常的光景。彼得前書二章5節提到我們不但個人要像主，更要與神家一起被建造起來。為此教會首次開辦「301造就班」，共有600餘人參加，分為八十多組，以小組方式牧養。課程不單著重學習真理，更著重在小組裡實踐真理和關顧。
腓立比書二章15節說到這世代是彎曲悖謬，但同時教導我們要在當中作神無瑕疵的兒女。保羅提醒下一代的提摩太，應有三方面的特點—無偽信心(提後一5)、明白聖經(提後三15)和良好品格(提後三10)。為此教會在疫情期間舉行了兩次公開講座，探討教養子女的議題，例如：父母怎樣面對兒女「機不離手」、沉溺智能電話的問題。 另外，早前因疫情緣故，長時間停課和停止實體聚會，不單使少年聚會人數減少，也很難叫少年人投入網上聚會。少年服事盼望藉著暑期營會，定立他們新學年的方向。籌備營會的服事們不斷為少年人禱告，不少服事經歷聖靈的「帶路」，例如：改變原有聚會的安排，跟隨聖靈的帶領。感謝神，共有108人在小五六福音週決志信主，許多少年人認罪悔改。最近每週的禱告聚會，約600位聖徒持續為青少年營會禱告。教會懇請各家長繼續為在學的新一代禱告。
暑假剛剛結束，301造就班也順利開課。我們不是結束禱告，而是繼續禱告。讓我們一起效法昔日教會在使徒行傳的不斷禱告，配合聖靈，開展教會。但願全教會以祈禱與神同工，藉祈禱建立新一代。我們要為造就班禱告，包括500多位學員、125位組長；為青少年事工禱告，包括300位少年、120位大專，以及家長、少年和大專服事。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
前兩堂聚會我們看到，正確的教訓和禱告，是早期教會得建立的原因，對於今天的教會仍是這樣。
早期教會雖然沒有新約聖經，全靠口授，撒但已經大感威脅，但牠每次破壞，主的道總是更加興旺，因為門徒們不但有主的教訓，還配上禱告。每次撒但興風作浪，要捆綁神的道，聖徒們就迫切禱告，求釋放神的道。周而復始，主的道反而越過越興旺。
除不掉聖經就攔阻人讀經
今天我們有全本新舊約聖經，而人手數卷，像紐約華語的弟兄姊妹，更有中英文好幾個版本。但是初期教會只靠人口授神的道，撒但只要把口授的人除掉，就高枕無憂。可是牠根本沒法攔阻神的道，今天牠不能叫人得不著聖經，所以牠的陰謀更加詭詐；不能攔阻人「擁有」聖經，就來攔阻人「查考」聖經，盡力攔阻人回到神的道去，用許多代替品，許多似是而非的解釋，許多曲解來代替神純正的話語。
要比當初更迫切
一旦認清仇敵的詭計，我們的禱告，就該比當初教會的更迫切。現在撒但改弦易轍，使人不肯好好去直接讀聖經，甚至說別人解釋的也都是主的話，一般人讀不懂，沒亮光，不如讓人替你讀吧。好像很有道理，卻是似是而非，其實是仇敵的詭計。
因此要從主得著重的負擔，為自己也要為眾聖徒禱告。全球信主的有億萬人，聖經流傳非常廣，但是真正直接讀聖經的少得很，都是喜歡讀別人給你消化過的東西，讀起來輕鬆，也不用花工夫。為這事我們實在需要有更多的禱告。
神國的事──從始至終
今晚我願意交通使徒行傳的另一方面──神國的事。
使徒行傳開始於主對門徒講論神國的事(一3)。到了使徒行傳結尾，保羅到了羅馬，足足有兩年，接待要見他的人，也是講論神國的道(廿八30-31)。
使徒行傳是講到教會被建立、往前，它以神國起始，也以神國告終，這與我們前兩次所講的息息相關。
主知道教會建立之後，非常需要祂的教訓和交通，雖然門徒跟主已三年半，主講了很多的話，包括馬太五、六、七章，但恐怕能聽進去的並不多，所以主復活、升天前，再花四十天跟他們說神國的事。
神國的透視──地上的國與神的國
主在四十日之內，與門徒重溫祂的教訓。雖是這樣，門徒心情有點矛盾，因為主在肉身的時候，他們盼望主能在地上建立祂的國，使他們脫離羅馬帝國的轄制，但是主在十字架上被釘，他們的希望幻滅了，之後主又復活了，他們又欣喜若狂。因此當主四十日之久跟他們談神國的事時，使徒們就只注意「國」，他們不知道主在他們中間還有多久，所以當主提到「國」，他們就問：主阿，你復興以色列國就在這時候嗎(徒一6)？主是講神國的事，但他們只注意以色列國，而且問是否就是現在？
今天人對豫言大有興趣，這類信息也大有市場。今天地上有很多問題，主若來了問題就解決了。難怪有人利用這種心理、這個市場，大大講解豫言。但主說：父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的(一7)；復興以色列國的事如此，主的再來也是如此。
當東歐剛剛改變時，有一次我和大專弟兄姊妹從紐約往費城，在途中有人問我，東歐的事是不是表明主快回來了？我說這只說明世界的局勢都在神控制中。但是教會若得不著建造，主沒法回來。神要改變世局易如反掌，但是要建造教會卻快不來，需要時間，需要聖徒與祂配合，需要我們在教會生活中具體的擺上。即使其他客觀條件都已準備好，教會若未預備好，主仍不能來。
不要被外面的事情吸引，只是耳朵發癢，喜歡聽事情怎樣發生，我們若抱同樣的心態，於建造並無益處。
教會影響主再來
如今世局變化更多了，講解豫言的市場更大了，其實這種熱潮從前就常有了。不管人的動機如何，總是盼望知道主甚麼時候來，但是我們更該被提醒：教會要更快的被建造，才能促使主的再來。
請看使徒行傳一章八節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這是主的吩咐。
可是當耶路撒冷的教會開始時，神大大的祝福，許多人加進教會，但那時使徒好像只有負擔留在耶路撒冷，留在猶太人當中，於是主興起環境來。
到第六章，希利尼的寡婦在供給上受了忽略，有人埋怨，這事看起來好像是打岔使徒們供應主的話。不過許多時候外面看起來是撒但的工作，其實更為叫主的話行開！藉著那七位弟兄被興起，主的話後來就更得著興旺。
神國的突破
本來難處是發生在說希利尼話的寡婦身上，當時說希利尼話的是少數人，眾人就選了七個弟兄，他們七個人的名字都是希利尼的名字，這種安排本該為著服事上的方便。接下去聖經沒有記載他們辦理的事，相反，這些弟兄們卻在話語上很有供應，一個是司提反，一個是腓利；司提反講了一篇道就殉道了。
到了第八章，耶路撒冷教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。當時猶太人對撒瑪利亞人有非常強的偏見，主明明吩咐使徒去撒瑪利亞，他們並沒有負擔去，但感謝主，藉著第六章的難處，主興起了說希利尼話的七位弟兄，這些人對撒瑪利亞的成見自然沒有猶太人那麼重，所以腓利沒有跟使徒們交通，就到撒瑪利亞傳神國的福音，很多人得救，「及至他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了浸。」(八5)
神國的福音：是人，不是工作
腓利是傳甚麼？傳神國的事，傳神國的福音。這是使徒行傳中第二次提到神國的事。
使徒行傳八章14節在中文和合本繙得不夠準確，這一節的譯法應是：使徒在耶路撒冷，聽見「撒瑪利亞」領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。是撒瑪利亞，不是撒瑪利亞人，沒有「人」字，這有很大的區別。
腓利的事情傳回耶路撒冷，使徒們聽見福音傳到撒瑪利亞。在使徒的觀念裡，撒瑪利亞只是一個地方(八14，參英文本聖經)。今天有些人很喜歡擴展工作的範圍，說工作很快就從這區到了那區，把弟兄姊妹當作數目看待。其實教會不是個地方，教會是人，是可愛的弟兄姊妹，每一個在主面前都是重要的。撒瑪利亞並不是一個「地盤」，撒瑪利亞是可愛的聖徒所在的地方，他們每一位在神面前都是寶貴的。
奉主耶穌的名受浸
他們打發彼得和約翰到那裡去，「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了浸。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」(八15-17)
有人說這是福音傳出去以後，要使徒來印證，要使徒按手，聖靈才降下來。又有人解釋，當時是第一次將福音傳到外邦人當中，所以要那樣作，但這樣的解釋是不合理的。
為甚麼不合理？請看八章16節：「他們只奉主耶穌的名受了浸。」難道奉主耶穌的名受浸還不夠嗎？在座的弟兄姊妹都是奉主耶穌的名受浸的，夠不夠呢？到使徒行傳十九章，保羅在以弗所為那些光是受了約翰的浸的人施浸，保羅豈不就是「奉主耶穌的名」再為他們施浸嗎？這不是證明人奉主耶穌的名受浸就好了嗎？為甚麼這裡說撒瑪利亞人「他們只奉主耶穌的名受了浸」呢？
在神的國中──天然的偏見無地位
請留意八章這裡提到彼得和約翰。在路加福音九章有這一件事：「耶穌…便打發使者在祂前頭走；他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂豫備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。祂的門徒，雅各，約翰，看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？耶穌轉身責備…說，你們的心如何，你們並不知道…說著就往別的村莊去了。」(51-56節)
主耶穌和門徒曾經過撒瑪利亞。猶太人本來對撒瑪利亞人就有成見，加上這一次他們不接待主耶穌，約翰和雅各這兩個雷子就出了個主意說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們麼？他們非常有把握自己有這權柄，其實完全不懂主的心意。他們對撒瑪利亞人有成見，不光約翰是這樣，相信其他門徒也是這樣，所以當腓利把福音傳到撒瑪利亞時，他是傳神國的福音，而神國的福音有一個實際：天然的偏見沒有半點地位。
對撒瑪利亞的聖徒來說，他們接受主就夠了，奉主的名受浸是已經被主接納了，但他們還需要被身體接納。可是這個接納的難處不在他們身上，而是在耶路撒冷的使徒身上！
使徒要放下成見
對使徒來說，要他們從耶路撒冷下來，按手在這一班撒瑪利亞信徒的頭上，不是容易的事，對他們來說是降卑。他們對撒瑪利亞的成見根深蒂固的，難怪主耶穌在使徒行傳一章八節說，你們要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證；主特別提到撒瑪利亞。這一次主藉環境，一定要他們去撒瑪利亞，而且還要放下成見，謙卑地表示與撒瑪利亞聖徒是一，這是個突破，這需要降卑。不是撒瑪利亞那邊要突破，是使徒們需要突破。
使徒行傳八章14節說，使徒在耶路撒冷聽見「撒瑪利亞」領受了神的道，對他們來說「撒瑪利亞」好像不過是一個地名。但是到他們肯謙卑下來，放下偏見，接納聖徒之後，你再看25節，「使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞人好些村莊傳揚福音。」(另譯)這裡和合本的錯譯正好相反，25節這真是講撒瑪利亞「人」，繙成：一路在好些撒瑪利亞「人」的村莊傳揚福音才對。他們本來聽說「撒瑪利亞」也領受了，現在他們的感覺卻是「撒瑪利亞人」了。
身體的接納
主的帶領是何等奇妙，經過六章那個難為，興起了說希利尼話的弟兄們，他們毫不猶豫就去到撒瑪利亞，傳神國的福音，帶給使徒們一個突破的機會，他們的態度就變了。八章的事，重點不是使徒來印證的問題，因為撒瑪利亞信徒奉主耶穌的名受浸，本來就足夠了，他們早已被主接納了，現在他們需要被身體接納。
使徒行傳另一處提到神國的事，在十四章22節，保羅「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說，我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」真正看見神國的人，必定信心堅固。
還有使徒行傳十九章，保羅到了以弗所，遇見十二個人，他們只受了約翰的浸，他就告訴他們，要奉主耶穌的名受浸。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫言。保羅就進入會堂，放膽講道，一連三個月辯論神國的事。
神國的明證──不僅講論，更在為人、品格
這事講到有十二個人，他們只受過約翰的浸，在真理、經歷上都有缺，可是保羅有非常溫和的心，把他們帶進正確的經歷。保羅在以弗所一開始就講到神國的事，等到二十章，他又想到耶路撒冷去，所以他就在請了以弗所的長老來，他說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何。」(18節)又說：「我素常在你們中間來往，傳講國的道。」(25節)
他不光是講神國的道，也講在他們中間始終為人如何。怎樣為人呢？他說服事主凡事謙卑，意思是說服事主像他們的奴僕一樣。他「凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉；你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」(19-20節)
到32節：「如今我把你們交託神，和祂恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」他的話可以結束了，但是保羅還要講一點：他不僅在他們中間是素常講論神國的事，他的行事為人也和他所講的是相稱的，所以他再說「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」請看，這才是神國的實際。
神國的流露──謙卑服事
在路加福音中，「法利賽人問神的國幾時來到；耶穌回答說，神的國來到，不是眼所能見的；人也不得說，看哪，在這裡；看哪，在那裡；因為神的國就在你們心裡。」從古至今，許多人都很想知道神的國幾時來到，連法利賽人也想知道。耶穌卻回答說，神的國來到不是眼所能見的，人也看不到，因為神的國就在你們心裡，其實就是說神的國在你們中間(十七20-21)。
當主耶穌在地的時候，神的國就在那裡，法利賽人為何視而不見呢？因為他們整天忙於找祂的錯處。還有另一個難處，就是在他們的觀念裡，神的國一定是高高在上，受人服事的光景，從來沒想過在服事的人當中去找神的國。主說人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。這些話人不易聽進去，所以法利賽人便看不見神國。
只以神的國為榮
末了，你知道保羅是先寫羅馬書，然後才去到羅馬。但保羅為甚麼要在羅馬講神的國？
羅馬帝國是人類歷史上極強的帝國，幅員廣闊，在法律方面非常進步。凡有羅馬籍的都與眾不同，比現在的英美國籍更是吃香。若是羅馬公民，你就是自由人，否則就是奴隸階級。
在使徒行傳二十二章，保羅到了耶路撒冷，群眾要害他。千夫長把他拉出來，帶到營樓去，要把他捆起來，保羅對百夫長表明自己是羅馬人，百夫長一聽不得了，馬上告訴千夫長。千夫長自己是花了許多銀子才入了羅馬籍，而保羅生來就是，於是千夫長因為捆綁了保羅就害怕。
可見昔日擁有羅馬籍多榮耀，誰敢欺負？但保羅怎樣寫信給羅馬的聖徒呢？他說「耶穌基督的奴僕保羅，奉召為使徒。」他不以羅馬公民為榮，不以自己在神的國為恥，他開宗明義說，我是耶穌基督的奴僕保羅，奉召作使徒，使徒就是奴僕！而這個奴僕是針對當時人類最看重的地方──羅馬帝國──說的。
他為甚麼要這樣作呢？因為在他身上有神國的實際。在羅馬書十二章，他就講到，要心裡火熱，常常服事主，這一切都好像奴僕一樣，到十四章他又說到要接納，十四章17節他再一次講到神國的事。可見神國的實際，乃是顯在謙卑服事和接納之中。
神國的高貴──為別人傾倒
最近讀到使徒行傳最後兩章，非常有意思，我們在紐約讀到這裡，有人提議把這兩章合在一起讀算了，因為好像不過是旅行記錄。我說神的話這樣寫的，一定有祂的意思，既然定了每星期讀一章，還是分兩日讀吧。
曾有人這樣說，在這兩章中，保羅已經活出神國的權柄了。因為保羅此時在海裡遇見風波，他是個犯人，當時大家都沒有平安，保羅反而有平安，聽出他是真正掌權的，甚至他禱告時神對他說，不要怕，你同船的人我都給了你。本來他是個囚犯，主卻把人交在囚犯手裡，保羅實在是能夠代表神國。
但是我讀起來更有一個感覺，在廿八章1-5節：「我們既已得救，才知道那島名叫米利大。土人看待我們，有非常的情分，因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇，懸在他手上，就彼此說，這人必是個兇手，雖然從海裡教上來，天理還不容他活著。保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。」
他們從海上被救起來，天下雨，而且寒冷，大家都非常疲憊，保羅年紀最大，全船人又在他身上，他本來大可以好好休息，吩咐別人去取柴。
神國的榜樣──默默耕耘，提防蛇咬
這裡並不是柴預備好放在那裡，隨時可以取用，三節原文意思是保羅去拾柴火。土人生了火，沒有柴火，但慢慢快要熄滅。同船兩百多人，有兵丁，有年輕力壯的，沒一個注意這事，保羅實在有神國的權柄，但他怎麼作呢？他去拾柴，他沒有指揮這個，命令那個，他就去拾柴，把柴放在火裡。他這樣作的時候，毒蛇就出來跤他。
為甚麼蛇會咬他呢？其他二百多人，本該去拾柴，蛇不咬他們，偏偏咬保羅，到底甚麼意思？
在教會中，很多時候，年長的聖徒看見教會有些需要，很多擔子應該是青年的弟兄姊妹來負的，可是年長的看見，也不去怪別人，只是默默無聲的在那裡做，當你做的時候，蛇會來咬。蛇不會咬那些睡懶覺的人，蛇會咬那些超過他們所當作的還在那裡作的人。
親愛的弟兄姊妹，特別在教會中服事，你覺得你已經超過該服事度量的時候，要小心，蛇會來咬你。但是保羅活在神國裡面，被仇敵咬一口，一點也沒有影響他。真正活在神國實際裡的人，撒但的謊言雖然來攻擊，但對你是沒有影響的。
神國的保守──不至搖動
保羅把蛇甩在火裡，沒有受傷。好多時候在教會裡服事，撒但就會在你裡面興起一些問題來動搖你，但主必保守你不受引誘，一點不受搖動。
不過若是我們被咬了一口，就起來見證說「雖然艱難，但主給我恩典。」這個還不算是把蛇摔下去，還多少是要引人注意。保羅在這裡的意思，一點沒有誇張其事，引人注意。
所以不只行傳廿七章講到保羅在那種環境裡，在他身上有神國掌權的樣子，在廿八章頭五節裡同樣給我們看見，有神國實際的人，實在是主的奴僕，不是來受人的服事，乃是來服事人。
神國的寬宏──顯於接納
以後保羅到了羅馬，在自己所租的房子裡，住了足足兩年，凡來見他的人，他全都接待，放膽講論神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。保羅生活上有神國的實際，他的態度是接納所有神所接納的，凡是來見他的人，他全都接待，這樣才能放膽傳講神國的道，神國的道在他身上才能彰彰明甚。
若是教會活出這個光景來，就是神國的彰顯。盼望在這幾次聚會中，看見主正確的教訓，認定仇敵的詭計，捆綁牠所有的陰謀；一面釋放主純正的話，健康的話。
若是我們真正活在神國裡，態度定規也是謙卑的。盼望主能夠憐憫我們，藉著使徒行傳這三點：健康的教訓、釋放的禱告、神國的實際，鼓勵我們，提醒我們，讓我們在祂話語裡面一同往前，讓神國的影響力在我們中間流露。
(講者朱永毅弟兄，本文未經講者過目)
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每區都要做統計工作，但不是每區都有統計服事，有些區是由執事室或招待服事等兼顧統計。家訊這次訪問了筲箕灣區的統計組，由他們分享服事上的點點滴滴。 筲箕灣區統計服事現有八人，主要工作是主日聚會時當值，為弟兄姊妹準備名牌，按名牌點名，會後整理出席資料。以前是由人手用試算表(Excel)輸入資料，大約三、四年前，有弟兄設計了專用程式，服事改為撳手機即可，且可以快捷而有系統地列出各種資料，例如男女比例、年齡分層等等，有助關顧牧養(詳見配稿)。 除了主日聚會，統計組還要匯整分區各種恆常聚會(如禱告聚會、真理班聚會等等)的人數；但自從疫情以來，就改由各聚會負責兄姊把數據直接交給執事室。
統計組工作偏重實務，適合作為投身服事的第一步，讓聖徒從中學習配搭，增加對弟兄姊妹和分區的認識。加入服事兩年的Bell姊妹說，以前聚會完了就走，不太認識其他人，「很感謝神讓我有這個服事崗位，給我機會接觸不同的弟兄姊妹。」當值時和會眾打招呼，提醒眾人拿名牌，有了憑藉打開話題，讓Bell更加投入教會。 和Bell一樣，統計是Doris第一項服事，由二〇一三年至今已是八個年頭。姊妹由開始時經常缺席，但得到其他服事包容和補位，到現在肩負起統計組組長的責任，Doris感恩藉著服事被成全了，讓自己的教會生活更加穩定。 目前已退出統計組前線工作的Jessica分享說，雖然統計服事偏重事務，但人可以令它活、令它人性化，包括憑藉這項服事去接觸人，首先是連於組內的配搭伙伴，進而為名單上缺席者禱告。 至於代禱，他們希望配搭們能多相聚，彼此認識，也盼望神興起更多人一同服事。隨著引入不同科技，若日後改用二維碼(QR code)，當值時間可以縮短，能更有效率地運用時間，甚至尋求「轉型」，例如兼做招待等等，擴闊服事的度量。
由紙筆點名到電子簽到 統計服事最主要的工作是點算主日聚會人數，十二個分區大致上分為人手點名、電子點名兩大類。科技進步帶來服事上的便利，但有分把新技術應用在點名和數據分析上的兩位弟兄都不約而同地認為，最核心的還是在技術進步的同時，我們對神的事奉、對人的關顧是否更好呢？ 點名方式多年來會因時因地而多有改變，現時十二個分區中，有的沿用傳統的人手紙筆點名，也有以人手配合應用程式點名，又有掃二維碼的電子簽到，其中荃灣區多年前曾以拍八達通來點名，其後停用。
在筲箕灣區引入手機點名程式的Peter弟兄說，程式的介面和名牌擺放架的樣式相近，方便服事們兩相對應地按掣輸入出席資料，省卻了人手在試算表輸入資料的步驟，加快掌握數據。另外，應用程式可因應關顧的需要而整理分析數據，有以下好處：
Peter希望尋求比撳手機程式更簡單的點名方法，例如使用智能卡，或借鏡沙田區掃二維碼，目的是再減省工序，讓服事們更專心聚會。據有分推動沙田區使用二維碼點名的莫忠祺弟兄介紹，他們在名牌上印二維碼，聖徒拿著名牌在入口處的教會手機上掃一掃即完成了點名，即使在人流最集中的尖峰時段也運作暢順。 身為電子簽到的推手，忠祺弟兄卻說：「電腦化了，那又如何？」他認為最重要是取得數據後如何處理。他舉例說，在還未有名牌服事的年代，誰來誰沒來全都在牧者的心中，關顧做得很好，這和科技沒有關係。「相比現在用了QR code，是不是關顧比以前做得更好呢？當然，科技幫助我們處理更大量數據，但我們是否有夠大的度量關顧許多聖徒呢？」這個反問，正好讓我們彼此提醒：任何科技都只是憑藉，重點始終是尊主為大丶以人為先。 |
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今年的信息主題是「人人為神家，齊齊進天國」，我們當怎樣為著神的家，好預備進天國？羅馬書一至十一章講述福音的真理，十二至十六章講述福音的實踐，就是論到如何為神家。 教會是神的家，也是基督的身體；我們為神家，等於肢體為身體。肢體須發揮用處，同時與其他肢體聯絡，而非單獨運作，這樣就是為著身體。人性的通病是看高自己，所以我們不要看自己過於所當看的，要學習謙卑順服，接受神所安排的位置，投入神的家，恰如其分發揮自己的功用(十二3-5)。在神家中，不是以自己為中心，而是為別人著想，叫人得益處、被建立，這也是基督的榜樣(十五1-3)。 羅馬書論到福音的真理，總結是「甚麼都不能叫我們與神的愛隔絕」(八35-39)；福音臨到我們，就是神的愛臨到我們。福音的實踐，則是我們回應神的愛，就是將身體獻上，當作活祭(十二1)。這祭是屬於神的，不再屬於自己；照主的樣式，不照世界的樣式。從今以後，不再任意而行，神要我們怎樣活，我們就怎樣活。願神得著我們都成為活祭，愛神也愛神的家。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
兩天下午分別舉行了不同活動，有團體遊戲、球類、手工製作等，目的是讓來自不同學校的中學生能彼此認識、建立關係，並投入聚會。感謝神！每一組平均差不多有十人，少年人與服事一同配搭，主動接觸福音對象，把他們帶到神面前，新朋友到了第二天，已經熟絡了不少。 到了晚會時間，除了詩歌之外，兩天的信息分別以好撒瑪利亞人和血漏婦人作主題，帶出主耶穌就是唯一的道路和方法：祂為我們的過犯受害，叫我們得著醫治(參賽五十三5)，我們要主動、憑著信心去接觸祂。信息後，中學生在小組裡敞開分享他們曾經受過的傷害，甚至有不少人流淚，最後眾人一同彼此代禱。他們又願意一個一個公開表示，把自己的生命交託給主，並為此開聲禱告，讚美主，榮耀歸神！
在這次日營，有十多位自願參加成為福音先鋒的少年人，他們由營會開始前，直至營會結束，不住地為福音對象及營會切切禱告，又學習主動去接觸、關心新朋友。他們的分享如下：
福音的工作不停於此，神的福音勝了還要再勝，祂不但在少年人心裡動了善工，還要成全這工，直到祂回來的日子。這一批少年福音先鋒，將於每週繼續同心為新朋友禱告，我們也不會停止為他們守望！
代禱事項：
要把如過往的四日三夜宿營的內容，濃縮至四個下午的聚會，以各樣遊戲體驗和信息講明福音之餘，又要建立少年人的團隊關係，還要幫助他們起步成為有使命的門徒，談何容易？加上「要收的莊稼多，作工的人少」(太九37)，各區服事從百忙的工作中付出時間照顧許多少年人，無論是體力、心靈和行政上都是不可能的任務！甚至福音週的第一天可以說是「唔對路」，少年人似乎都不在狀態，服事們也深感吃力。但正因如此，我們切切禱告，籌委也機動地調整活動和福音信息。結果漸入佳境，少年人越來越投入，並認真決志，領受作主門徒的使命，全是主的恩典！
信仰之路 只是起步 這些小門徒剛踏上信仰之路，極需要我們的同行和代禱，展開基督徒的新生活。在福音週的最後一天，少年人更被差遣到他們就讀的各中小學廣傳福音，如保羅信主同時領受福音使命。盼望他們在各區少年聚會中繼續成長，帶領更多同學認識神，走上永生之路。
這些「企画」是籌備的服事們本來的計劃，但到了第二堂呼召時僅有半數少年人回應，多組匯報少年人對奉獻感到恐懼，被無法脫離娛樂的無力感包圍，不敢立志。第三堂後，仍只有部分少年人願意立志虔讀聖經。面對如此情形，在聚會結束前夕，籌委服事們同心屈膝禱告，求主不要讓少年人就此回去，在最後一天更深工作，得著少年人真誠樂意的奉獻。 如同保羅在大馬色的路上被那光顛覆了原來的計劃行程，改變了人生的軌跡，我們也經歷聖靈出人意外的帶領，臨時變更了本來的計劃。我們在最後一天的早上加插培靈和呼召聚會，幫助少年人具體立志脫離卑賤的事，把原定第四堂「恩の企画」順延到下午。雖然信息時間長了，少年人非但沒有精神不濟、注意力渙散，反而更堅定了奉獻的心志。看似預備最倉促、彷彿是人失算下的產物的末了一天，卻像是整個聚會的高潮、收成；在述說神在保羅、在我們人生裡的奇妙計劃之同時，我們實在經歷了神遠高於人的部署和預備。
這次成長之旅沒有異常轟烈的奉獻，沒有流淚相擁的場景，卻聽到幾個令人深深觸動的分享，見證神一如既往的同在運行。 一位負責信息的服事向主求經歷，竟受了傷，甚至翌日要立刻進行小手術。他心中惶恐不安，加上信息的負擔重壓，惟有呼求倚靠主。當他站在講台上，這個像是來得不合時的經歷，卻在信息中成為了鮮活有力的證據，向少年人見證神豐富的恩典如何切實及時的臨到我們，如何勝過我們每一軟弱、動搖！他在風波壓力中如何蒙主堅固，少年人在試探、情緒起伏中也能如何在主的恩典上剛強起來！ 一位少年人本來態度閒散，在聚會的第一天揚言其後三天早上都無法出席。參與第一天的聚會後，他卻在第二天主動向學校請假，第三天被不喜歡他返聚會的父親關在家裡。聚會的最後一天他竟仍堅持出席，並早起完成與同伴一同訂立的讀經計劃。後來他分享，在聚會中他明白了何謂奉獻，即使有攔阻，仍願意把時間分別給神！ 另一位少年人一直因自身問題非常自卑，覺得達不到神的要求，渴望卻不敢奉獻。但在會中他被神深深感動，明白到神對他的人生有美善的計劃，如同保羅、生來盲眼的瞎子，要叫他的軟弱也能榮耀神，於是心中釋然，樂意獻上自己。
特會提到神按著祂的應許，激動波斯王古列的心下令重建聖殿，也激動以色列人，呼召他們回到耶路撒冷去重建。因著疫情，少年人的光景如同被擄，不論個人生活、學業、屬靈生命都下沉。但神同樣對少年人發出呼召，盼望少年人歸回，重建與神的關係。 特會談到歸回後以色列人面對的攔阻：敵人的攻擊、只顧自己天花板的房屋。哈該書提到：「萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」(該一7-8） 少年人在這特會中省察自己的行為，反思自己有否被世界同化、有否被罪影響自己與神的關係，須要向神悔改；亦被提醒，自己會否把學業、娛樂、朋友看為比主更重要，忘了神的心意是建造這殿。在特會的呼召時段，很多少年人受感動，跪到台前，願意把自己奉獻給神。 最後一堂提到以斯拉的榜樣：定志考究遵行耶和華的律法(拉七10)，提到神的話是叫我們屬靈生命成長的元素。少年人都願意作這個時代的以斯拉，在神的話語上花工夫，重建讀經生活。
在預備的過程中，籌委們經歷到主實在聽禱告：從籌備階段開始，籌委們和參與高中特會的服事們組成禱告鏈，每週分別時間為少年人的情況禱告。在每日信息前，亦有禱告的時段。少年人能在特會中遇見主、有得著，確實是禱告的功效。 另外，預備活動的弟兄姊妹，都經歷到要學習隨從聖靈的帶領和要對主有信心。例如第三、四堂均有呼召的時段，形式也是臨時定的，預備信息的聖徒都感到是主要呼召人，祂必親自作工。而負責活動的聖徒們，因著要配合信息的内容和少年人的反應，所以在時間和活動的内容上也要作出調整，但主仍然祝福活動的時段，叫少年人能樂在其中。 求主繼續祝福、建立這班少年人，叫他們能持守立志，屬靈生命有成長！
少年暑期活動人數 中學生福音活動日營：117 |
為期兩天(八月十二至十三日)的中學生福音活動日營，今年因防疫的關係未能外出活動，只能留在尖沙嘴聚會所進行。地點雖然不同，福音的大能仍繼續在人的身上彰顯出來。
小五六福音週 睇路
今年小五六福音週以「睇路」為題，引導少年人看見世界和犯罪的死亡之路，決志接受主耶穌的救恩，踏上精彩豐盛的永生之路。同時，在疫情之下，服事團隊經歷聖靈無間斷「帶路」，根據少年人每天的情況彈性調整內容，有如從前「大專內地探訪」般倚靠聖靈放膽傳道的光景。神蹟奇事隨之而來，除了參與及決志人數創新高外，連一些我們以為難以接受福音的少年人也願意信主，實在是聖靈奇妙的工作，阿利路亞！
初中成長之旅 神の企画
高中特會 歸回與重建
「Return & Rebuild」（歸回與重建）是今年四堂高中特會的主題，神用以色列人被擄歸回的歷史，向教會少年人呼召，要歸回和重建。
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🌿耶穌家譜找不同🌿
上一次我們討論了舊約家譜篇幅最多的兩卷書—希伯來聖經的首卷創世記和末卷歷代志。家譜看似沉悶，卻對兩卷書的佈局和主題至關重要。今次，我們介紹新約中最重要的家譜—耶穌基督的家譜(太一1-17；路三23-38)。為何耶穌的家譜要記載兩次？你有發現兩者的不同嗎？是馬太寫的對，還是路加？
*「已讀不回」一詞指在通訊軟件中發放訊息後，對方已經讀取訊息，但不回應。 |
民數記三章是耶和華吩咐摩西數點利未人數目，以利未人代替全以色列的首生，歸給耶和華。這其中就出現了一個「數學難題」，成了不少弟兄姊妹讀經時的謎題。 根據民數記三章22、28、34節，屬革順宗族有7,500人，屬哥轄宗族有8,600人，屬米拉利宗族有6,200人，按這三節經文，利未一月大以外的子孫總數應是22,300人。然而，到了同一章的39節，聖經卻說總數是22,000人，與上文的人數足足相差300人！ 聖經學者如何解釋這個問題呢？目前比較主流的解釋，是希伯來文的「3」(shalsh)和「6」(shesh)寫法極其相似，很可能是文士抄錄哥轄宗族的人數時，不小心把8,300抄成8,600(三28)，所以才會出現這「消失的300人」，導致與39節的總人數不同。例如，有些七十士譯本的抄本抄寫為8,300人。這的確是一個合理的解釋，也算是相當妥當地處理了一個聖經中的小矛盾。 然而，有一批猶太人並未能接受這種解釋，因為在他們的觀念中，聖經是完全神聖並蒙神保守的，即使歷經文士抄錄，亦不應有手民之誤。於是，在這些人的苦思尋索之下，他們找到了另一個合理的解釋：利未人這22,300人中，有300個是頭生的，所以不能用來代替其他支派頭生的人，39節的22,000人是扣掉了利未支派中的頭生者300人。 要注意的是，若果300人是利未人的頭生，即平均一個家庭需要74個男丁才有一個頭生(22,300/300=74)，這還未考慮女性的數目，似乎不太合理；同樣，整體以色列人男丁數目(參民二32)與頭生男丁的比例也高達27:1(603,550/22,273=27)。因此，聖經學者Franz Delitzsch指出，這裡的「頭生」是指出埃及後到數點人數約一年內出生的嬰兒。因為「奉獻頭生」的命令是在出埃及記十三章1-2節頒佈，而以色列人在臨離開埃及的第十災時，已把逾越節的羊羔代替了頭生。按照當時蒙神賜生養之福(參出一7)的六十萬男丁來說，一年內有二萬個頭生嬰兒出生較為合理。 其實，以上兩種解釋都有其合理性，同時也是透過推斷得出的結論，意即兩者都有可能是對的，也有可能是錯的。然而，筆者卻更欣賞那批苦思尋索真理的猶太人，建基於對聖經絕對無誤的信心，最終尋得另一個合理的解釋，這種讀經的精神難道不值得我們學習嗎？ |
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今期家訊介紹招待服事，凡參加過教會聚會的人，都必接觸過他們。他們在門口相迎，領人入座，走遍每個角落遞上餅杯。不過，你不知道的是，為確保聚會流程暢順，他們背後練習遞送餅杯是精細至以分秒計時，看似「行行企企」，卻承受不少壓力，但他們深信也親歷「耶穌會包底」，無論事多紛煩，有神夠了。 每一區都有招待服事，這次和我們分享的是銅鑼灣區。這區招待服事團隊約三十人，分為三組，每週主日由一組輪值。除了聚會之外，安息聚會、福音聚會、受浸聚會都有他們的身影。
在這項百分百事務為主的服事中，如何經歷神呢？加入招待服事四、五年的一位弟兄說：「心思很容易放在繁瑣的事務上，有時連聚會唱甚麼詩歌、禱告了甚麼，都不很理會。如何把焦點放回神身上，是一個挑戰。」弟兄的操練是服事期間提醒自己投入唱詩、開聲禱告，「特別是第一首詩歌，開頭開得好，即使之後事務多了，集中力仍會留在靈裡，否則接下去整個小時都只會埋首事務。」 外在環境「混亂常變」是疫情下服事要面對的新常態。去年十月，實體主日聚會恢復，擘餅安排改由招待服事先把餅和葡萄汁分好，才遞給會眾，有服事笑說像是酒樓上菜，但玩笑的背後卻是嚴陣以待。為符合防疫要求，更為會眾心安，服事們費煞思量，即使有廿多年服事經驗的組長都直言從未遇過這種情況，開始時很擔心和緊張。
工作多了、時間緊了，很自然的應變方法就是加人手，人不夠就多輪值幾次，反正是服事主，大家都覺得理所當然，但結果是既焦慮又疲累，正如一位服事說：「加了人手，不代表有平安。」反而容易墮入靠自己力量去做事的陷阱。「為甚麼不經歷神，讓神祝福，讓神親手帶領去做看似做不來的事；讓神加恩典，令事情結果出來時大家都看到神的祝福？」 話雖如此，但轉變需要契機。今年四月中實體聚會再次恢復，但會場限坐三成人，到了六月底放寬至五成。就在這與會人數較少的環境中，招待們有了機會調整，「嘗試放手，把人手逐漸減回至原有編制，發覺又不至於倒瀉籮蟹，神按我們的同心和信心來祝福。這是信心的突破…耶穌會包底，在平安裡慢慢變化。這段日子是一個美好見證。」 放棄人海戰術，招待們就不用「加班」，得以專心敬拜，而服事起來又比之前輕鬆。服事說：「第一次恢復實體聚會，服事時的主導情緒是焦慮，如今的心情卻是感恩。聚會從有到無，又從無到有，可能突然間又無，現在能多服事一次，就很感恩，享受大了。」 另一位服事也說：「回頭看，這是神的家，聚會是神的，信得過主會預備，我們學習到困難中神有恩典。神要成就的，我們願意配合，就成了。」
每月一次的集合聚會、每年一次的亞博特會、每年兩場的新春佈道會，這類大型聚會基本上是由十二區輪流或一同負責招待，其中又以亞博特會涉及午飯安排最吃力。 主日集合聚會的服事流程和分區類近，只是規模較大。新春佈道會和亞博特會，則由八位較老練的弟兄擔任總負責人，總理所有策劃工作。他們事前多次交通，包括以分秒來計算餅杯傳遞速度、由台前走到各區需時多久；又因應情況更新前一年的文件，如會場平面圖、服事須知等等，再發給分區。
以二○一九年為例，新春佈道會和亞博特會分別動員了二十四和七十二位招待，都是由各區派人支援。 新春佈道會的招待主要是安排各人進場入座，呼召時引領眾人走到台前；較特別的是，因為當日有很多新朋友，所以服事需要提醒自己莫只掛住做事，而要多些笑容。 亞博特會招待的最大挑戰，來自數十架旅巴在差不多時間到達會場，二千多人的入場時間大約只有半小時，人流要控制得好；其中細緻到如何調配男女洗手間的使用，清走人龍，都需要專人協調。 其次，中午分發飯盒是另一緊張時刻。一名前線服事半開玩笑說，當台上弟兄請未收到飯盒的弟兄姊妹舉手時，服事們感到很大壓力，因為他們不是不知道哪一區未派飯盒，只是忙不過來，可見多緊湊。 有服事曾經說，招待要做很多事，但做得來要讓弟兄姊妹不覺得你在做很多事，「餅杯遞到、飯盒送到，但不會騷擾聖徒聚會，他們繼續安坐留心擘餅、敬拜、聽信息，不受人來人往影響。即是他們被服事了，卻不察覺被服事，就是招待服事的最高境界。」
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服事前禱告，萬事交託主手中。
作者：朱惠慈、郭宇欣 「神啊！說好的那個人呢？」你曾否問過這問題？談戀愛不是單單尋找神預備給你的Mr／Miss Right(理想對象)，而是一個尋求的過程。本書像是一個戀愛課程，由萌生戀愛的衝動，到建立親密關係、開始約會、面對衝突，甚至坊間屬靈書常忽略的分手，關於戀愛的每一個階段都在帶領我們探討愛情的本質。 書中的例子雖以高中和大學生活為主，但是在一個又一個戀愛議題中，也帶領我們反思「愛情」的觀念。世界製造了愛情、婚姻的美好幻象，然而在情感與情慾、性與愛中間，我們能夠分得清楚嗎？我們渴望親密，不過是渴望一份失落的親密感；惟有我們回到愛的源頭，才有真正的滿足。在Me世代的影響下，我們總是「我想」、「我要」，但是愛情不只是單方面想「我喜歡怎麼樣的人」，也不是單方面要心儀對象成為我的理想型，而是有著更榮耀、更美的目的。今天我們身處的每個生活環境都是學習的場所，在尋求愛情的路上，神藉著時間幫助我們塑造個人的性格，建立與人的關係，活出基督的生命。 愛情議題並不只是「喜歡怎麼樣的人」而已，更本質的問題是「你對人生有怎樣的憧憬？」基督徒不是被呼召過一個美滿的人生，而是被呼召：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」(羅十二2) (聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍) |
高萍姊妹，你是怎樣信主的？ 我生在國內一個無宗教信仰的家庭，後因結識了我的丈夫(他是第三代基督徒)而信主，一九九三年受浸。初信時，常與家婆在一起，聽她分享自己和別人對主的經歷，讀她給我的屬靈書。 主使我的心很簡單，生活中甚麼事都會向主禱告，也常經歷禱告蒙應允。我心裡總是充滿喜樂、感恩，時常寫信給家人向他們傳福音，見證耶穌怎樣聽禱告。如今回想，感謝主在那兩年多的時間，安排家婆一直在我身邊，使我的生命得著餵養和保守。 九四年來港定居後，因著家庭及工作的忙碌，加上日子平順穏妥，不知不覺對主的渴慕漸漸減退，慢慢失去了倚靠主的心…長達幾年的軟弱日子，屬靈上一片空白。
何時恢復對主的愛慕？ 蒙主憐憫，二○○○年我讀了倪柝聲弟兄的《初信造就》，主賜下回頭的亮光。在光中我一面看見主是何等寶貴，另一面因自己浪費了光陰，心裡極其痛悔難過，稍稍領略何謂「哀哭切齒」(太廿五30)。 從那時起，我求主幫助我贖回「被蝗蟲吞吃」的年日(珥二25)。我利用很多時間讀聖經和屬靈書、寫筆記，那時才發現：與主親近，是神賜給我們在地上最大的享受！
你的丈夫在○二年突然離世，遺下一對年幼子女。那段艱難的日子，怎樣度過？ 那年夏天的某個半夜，在沒有任何預兆之下，丈夫被主接去，當時大女兒五歲，小兒子兩歲。我的第一感覺是「天塌下來了」！完全不明白為何接走強壯的，留下軟弱的。我坐在窗台仰天大叫：「為甚麼？」主就對我說：「我打破，又纏裹；我擊傷，用手醫治(伯五18)。我與你一起背十字架，擔子重，你不行，我行！」雖然我的信心不足，卻願意接受祂的帶領。 那段日子，主藉著很多弟兄姊妹的安慰、扶持、代禱…讓我看見祂的愛是全方位包圍著這個家，保護著我們。在許多事情的安排上，主的手、主的憐恤處處可見，使我經歷祂是賜各樣安慰的神，直到今天，都是這樣。詩歌417首《你若不壓橄欖成渣》說：「每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。」主就是這樣帶領我經歷祂的真實。 主知道我非常容易憂慮，便幫助我學習「不要為明天憂慮…一天的難處一天當就夠了。」(太六34)處理繁多的事務時，祂引導我：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6)我常被主的話提醒：「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」(提前六17)「你是我的主，我的好處不在你以外。」(詩十六2)「信靠祂的人必不至於羞愧。」(羅九33)我學習將每一件事都交託主，仰望祂的幫助，所以在主面前多禱告。經歷主話的安慰和引領，使我從心深處體會：我每一天的日子，祂都知道；在艱難環境中，我所信的主不受任何限制。
你要全職工作，既要照顧家庭，又要參與服事，如何應付？ 一○年之後，主引導我登入一些基督教網站收聽信息，帶給我莫大幫助。那時開始明白：苦難不是神的目的，而是為了變化我們，叫我們更像基督。我開始學習凡事謝恩，在苦澀的日子中因耶和華的救恩而歡樂。 平日八小時上班，下班後趕回家做「第二份工」，有時不但身體疲憊，心靈也很累。感謝主，已往積存的信息提醒我：「我們無論做甚麼事，就算在家裡拖地、洗碗這樣的小事，都可以藉此連於基督。只要和基督發生關係的都不再是小事，而是大事，有永恆的價值和榮耀。」以前我不會覺得買菜、煮飯、做家務有榮耀的感覺，如今茅塞頓開，生活態度變得積極，心情也輕鬆了。縱使外面依然是勞苦擔重擔，但想到環境是主量給我的，我今天正為永恆作預備，與永恆掛鈎，這成為我勞苦中的喜樂和力量。 我向主祈求在教會中服事，以回應主的愛，不久有執事找我作主日信息普通話翻譯。起初以為普通話是自己的母語，應可勝任，不懂得要禱告預備，結果幾次服事都非常失敗，虧欠了聽翻譯的聖徒。於是我學習服事前多禱告，將自己交給主，結果接著的服事，明顯經歷主的同在—不但腦、耳、舌配搭順暢，自己和聽翻譯的聖徒皆得著信息的供應，我第一次嘗到靠主服事的喜樂！ 之後，主給我機會在週六晚讀經班中領詩、帶小組；與姊妹配搭帶肢體相交小組；近幾年在慕道班一同服事初得救的慕道者。許多時候，在服事中會因軟弱而膽怯，或不夠時間預備而有壓力，聖靈總是提醒：必須到主面前去禱告。一轉向主，祂就供應和扶持，使我經歷「勞力的農夫理當先得糧食。」(提後二6)
○九年開始我們三人逢週三晚上九時半用電話一同禱告，內容是週二晚禱告聚會的負擔。我們漸漸成為屬靈同伴，有深入的分享。這個禱告小組一直蒙主憐憫和堅固，三人中只要誰有難處，可隨時通知代禱或再約時間在電話中禱告，不限於週三晚上。 我們不再獨自擔當難處，而是在禱告中彼此扶持、堅固。平日我們經常互相關心，藉著在主裡的經歷彼此供應，同得造就。我們深深感受到，屬靈路上我們需要主，也需要屬靈同伴，才能走得好。
人到中年，各方面都已穩定，你有甚麼心願？ 幾年前看到一些青年人修讀全日制事奉培訓課程後，對「基督和教會」的異象有深刻的領會，非常激勵我，所以我也向主求開啟，叫我一直長進，因我明白「屬靈的事，不進則退。」感謝主垂聽禱告，引領我有系統地學習真理。雖然工作、家庭和服事令我忙得團團轉，有時覺得頗吃力，但主的恩典使我有堅持的動力。 為人父母，總想竭力為子女積存些東西，但主早已提醒我要為他們存留屬靈產業，就像昔日家婆留給我一樣。主也感動我領受負擔，與眾弟兄姊妹一同為教會的下一代守望禱告。求主得著下一代，穩固地栽在祂的教會中。 |
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經過漫長的疫症，感謝主在今年暑假讓大專弟兄姊妹仍有實體聚會的機會。在各項的課程和訓練中，確切看見大家更寶貴一同讀經、相交的機會。每天課程後的下午，教會更舉行不同活動給大家參與，包括：羽毛球比賽、手工藝工作坊、桌上遊戲等，好讓弟兄姊妹既在聚會中認識主，也在愛中彼此扶持和建立。今年Ｂ至Ｆ課程之間緊密連接，沒有休息時間，卻感受到大家對主的渴慕，天天聚集亦不厭倦！
讀經追求(一)馬太福音選讀 中六特會之後，首先開始的是馬太福音五至七章的讀經，在為期四天的聚會中，大專弟兄姊妹都從登山寶訓中得著豐富的領受。 馬太福音是第一卷福音書，也是相對完整記錄有關主耶穌在地上事蹟的一卷。馬太福音共有五次天國的講論，五至七章是主第一次公開談論天國的福音。作為舊約的延續，主在第五章中親自提到祂來不是要廢掉律法，乃是要成全(太五17)；所描寫的「國」，也從舊約中的以色列國轉變為新約的「天國」。 讀經聚會之後，弟兄姊妹明白到人要得天上的福分便要作鹽和光，不是像假冒為善的人知律法而不知主的心意、不懂行善，而是要把律法帶進實際生活行動中，把房子蓋在盤石上(太七24)。
事奉訓練——事奉神 今年的事奉訓練主題是「事奉神」，每天的訓練分為兩部分，第一部分是集合信息，指出事奉神的人裡面應是怎樣的光景。藉著四堂的信息，主提醒我們人生的每時每刻都是在事奉神，但若不是被神的榮耀所吸引，就不能長久在神面前事奉。同時，在事奉中要學習捨己，放下自己來順服神的心意，並且要「用靈」事奉：惟有靠聖靈生活、藉聖靈事奉才可與神相通，才有生命的感覺，知道如何為神作工。在聚會中，事奉就是要考慮到各人，為的是建立人、建立教會。 每天訓練中的第二部分是各分項的事奉訓練，除了往年已有的兒童事工、音響、關顧、小組帶領、司琴外，今年因應疫情，新增了多媒體和平面設計的分項訓練。 四天的訓練十分充實，但如信息所指出：事奉是一生的事，但願大專弟兄姊妹都能用一生來侍立在神面前，被主使用！
福音訓練 今年的福音訓練和去年一樣，因著疫情的緣故減少了外出傳福音的機會，而多留在尖沙嘴聚會所進行各種關於福音的訓練。然而，這次訓練的內容十分豐富，有弟兄分享到自己到內地宣教的經歷，如何和當地的聖徒配搭、訓練初信者；又有一機構「香港啟發」的同工藉著活動和短片，向弟兄姊妹介紹如何使用「啟發課程」，與身邊的人討論信仰；學園傳道會的同工，則和大家講述初信栽培的重要性和方法。同時，也有專題回顧聖靈在過去的日子，如何帶領教會藉著福音猶如浪潮一般，得著一群又一群人。 這次的福音訓練有一點跟以往特別不同，就是在早上開始時先有詩歌敬拜的環節，讓弟兄姊妹一同到神面前投入聚會，更容易進入福音負擔。
在查考以弗所書的兩週中，弟兄姊妹看到神在基督裡對教會的永遠旨意。以弗所書是從屬天的⻆度開始寫的，大致可分為兩部分，開首的一至三章講述到神的工作，四至六章則提到聖徒的行事為人。 在第一章的開首，保羅先有一段對神的頌讚；到了第三章的結尾，保羅同樣地花一段篇幅向神頌讚。此外，保羅在以弗所書中多次提到教會不同的身分，例如：神的傑作、神的殿/居所、基督的新婦、神的戰士。而聖徒們的生活更應活在「一」的裡面，竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)。 弟兄姊妹也在聚會中讀到倪柝聲弟兄所著《坐行站》一書，看見我們在基督裡的地位、我們在世上的生活、我們對仇敵的態度。這三方面的提醒，分別對應了以弗所書中提到「坐、行、站」這三個動詞的內容。
學青特會——House of God 感謝神，今年的學青特會能夠在營地舉行。特會的信息講到，神從創世記到啟示錄都是要得著一個居所。各堂信息分別藉著雅各、大衛、被擄歸回的以色列民，以及新約的啟示等各個歷史階段，指出神的心意是要如何得著祂的居所，並我們今天如何具體預備建造神家。 雅各本是個自私自利的人，甚至用神的名來欺騙父親以撒的祝福。神卻在伯特利向逃亡的雅各顯現，並抓住雅各對祂的回應，一步步的改變雅各，多年後引領他回到伯特利、立石柱、奠酒、澆油(創卅五14-15)，成為願意順服神的「以色列」。 大衛是貼近神心意的，當初以色列民在士師時代任意而行，將神的約櫃當作工具，忘記神的帳幕。大衛作王後，不單完成他自己作王的責任，更進一步想到神需要祂的居所。即使神不許大衛建殿，他仍盡力預備建殿的材料，安排將來殿中事奉的班次…除了親手建殿外，關於聖殿的一切他都盡全力預備。 到了被擄歸回時代，歸回的人只佔住在巴比倫的以色列人一小部分，他們捨棄在巴比倫物質豐富的生活，回到百廢待興的耶路撒冷，是十分有心志的一批人。四萬多人響應神的呼召，回到耶路撒冷重建聖殿，但因著仇敵的攪擾，很快便停工了。然而，哈該卻指出百姓說建造耶和華殿的時候尚未來到(該一2)，是他們習慣了只顧到自己的需要，卻一直拖延聖殿的工程。當百姓願意再次起來建造，雖然聖殿的規模比從前小得多，神卻應許這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，並明說必與百姓同在(該二4-9)。 進入新約時代，一眾信徒漸漸成為主的聖殿，是神藉聖靈居住的所在(弗二21-22)。原來神所要得著的不是物質的殿，乃是教會。在教會生活中，我們要被聖靈充滿(弗五18)。然而，在我們今天的事奉中，又是否被聖靈充滿？還是充滿著肉體呢？ 我們若要被聖靈充滿，就需要走十字架的道路。聖徒作為建殿的材料，需要捨己、把人天然的生命釘死，叫我們脫離天然的生命。儘管大家在不同的崗位中建造，但共同需要神的話，在真道上建立自己(弗四12-13)，而我們在真理上的認識又是否整全、足夠？ 感謝神，當弟兄姊妹在特會裡看見神要安家在教會中，不少人都願意效法大衛，向神立志並奉獻自己，願一生為神的家盡力，讓神有安息之所。 「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」(詩一二六3-4)
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神不但願意我們得救，更願意我們真認識真理；教會稱為真理的柱石和根基，代表教會要彰顯真理 (參提前二4，三15)。這次信息，我們藉新約裡出現「真理」一詞最多的約翰福音查看真理。
當日彼拉多審問耶穌，問了一個發人深省的問題：「真理是甚麼呢？」(十八38)這是千古以來人類的大哉問，而答案就是耶穌。 主耶穌是神在肉身的彰顯，住在我們中間，彰顯真理(一14)。主在約翰福音七次提到「我是」，其中一處：「我就是道路、真理、生命…」(十四6)祂直接向世人陳明祂是真理。
撒但滿口謊言，毫無真誠和真理。牠從起初便欺騙始祖，到了新約仍三次試探主耶穌，主卻以神的話語勝過試探。主指明人犯罪便是罪的奴僕，我們信主後，不是多了許多禁忌，而是叫我們從罪中得著釋放和自由，不再作罪的奴僕(八32)。 主耶穌離世前禱告神，祈求神藉真理，藉學習祂的話叫人從世界分別出來歸神(參十七17；弗四20-21)。
主耶穌三次提到聖靈是真理的聖靈，聖靈來了，便會接續祂教導門徒進入一切的真理。 求神記念教會追求真理的實行，特別是新開設的造就班，叫人人齊齊追求真理，一起作祂真理的見證人。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
真理是甚麼？
為何要認識真理？
如何認識真理？| 今天你們受浸了。你們的背景各異，得救年日也不一樣，明天早上，都要來擘餅聚會。阿爸父神在等你！
受浸帶給你甚麼結果呢？一是將你浸入父、子、聖靈的名裡；二是將我們浸成一個身體。 馬太福音廿八章十九節：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，把他們浸入父、子、聖靈的名裡。(或作：奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。)」這句話你們剛才聽了二百零五次。哥林多前前書十二章也說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這裡說我們都已浸成了一個身體。 外面看，受浸就是浸入水裡，但是你更是被浸入三一神裡，與神發生生命的聯絡，從今以後，你不再在世界裡，而是浸到神裡去了。 從此你基督徒的生活，全在於你與神的關係如何。不是作甚麼，改變甚麼，乃在你與祂的關係如何。 為何要禱告？為何要讀經？乃是你與神的關係，藉此能緊密相連。
第二，當你一浸，更是浸成了一個身體。不拘你是誰人，背景如何，你一浸，就進入了「身體」裡，就是浸入教會裡。 所以基督徒的生活，也全在於你與教會的關係。 浸到神裡的人，就該說：神阿，從此我要與你有生命的聯結；浸到教會裡的人，就該說：從此以後，我要在生命裡與教會有聯結。
今後你要面對兩件事：第一，你與神的關條如何？第二，你與教會的關係如何？ 保持這兩方面的關係正常，對神是藉著讀經、禱告；對教會是藉著聚會。受浸不是結束乃是開始。是舊我、世界的結束，但對新的我，新的生活，對神，對教會，受浸僅是開始。
從今日起，你開始與神交通的生活，開始與身體(教會)交通的生活。 請你一生一世保持這兩件事－與神的關係要好，與教會的關係也要好，往後你就一切都好了，是正常活在生命中的基督徒了。請記著：不是你如何作，不在乎你的感覺是否強烈，乃在於你與神、與教會、與弟兄姊妹的關係如何。 在個人生活裡，要讀經、禱告，使你與神親密；在團體的生活中，常來聚會，與弟兄姊妹親近。 如果你沒有早起的習慣，每逢週六晚，向神禱告祈求，主日早上把你喚醒來赴會，呼喊親愛的阿爸父神！ |
| 三月十七日至二十日，香港教會在長洲三天特別聚會，精讀哥林多前書。
赴會聖徒共三百多位，同時租用明暉、愛暉及白普理三個營舍。半數聖徒是得救十年以上者，聚會共八堂，每次常超過三小時，有一次更長達三個半小時以上，聖徒都不乏倦，因為除了聖靈指教人明白整卷書，進入了聖靈的思路之外，三百多人也受詩歌的靈感動(共唱近三十首)全場引聲歌唱，從「十字架的道路」讚美到「我王必定快要再臨」。 歸途上，不少人說：神真在我們中間了。是的，我王快顯，我主將臨，因此祂向地上的教會，再次打開了天。 特會始於五年來的回顧，回顧榮耀的神幾年來向我們的說話。 一、要 「…我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」(太十六18) 基督、永生神的兒子親自宣佈，祂要建造教會，是祂起意、定意，其旨意永不要改！永不收回！ 彼得可以失敗，否認主名，但建造者──基督──必要完工，陰間的權勢雖兇，不能勝教會！四圍仇敵，詭計雖多，不能勝主的教會！ 主說：「我的教會」，「我要建造」，教會阿，你何等蒙福，聖徒阿，該有何等信心！ 我心我命，百般的心血，皆為建造教會。當年再次堅定了我們的信心，刷新了我們的異象，主用這段話使我們不再他求。 二、聽 「…這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」(太十七5下) 主要如何建造？人該如何配合？ 要聽祂。 教會歷史與其說是殉道者的血種出來的，倒不如說是眾聖徒「聽」出來的。 惟有愛子是父神所喜悅，惟有愛子的話人該聽從，只有聽祂的人才能下山被建造。 「羊也聽祂的聲音；祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音…且要合成一群，歸一個牧人了。」(約十3、16下) 羊群就是教會，聽出往前的路，聽到合成一群，合而為一，不再離散。 聽人的聲音，羊必分散；聽大牧人聲音的，這一群榮耀無比！ 天天聽，一句、一節、一章、一卷，看哪，主站在門外叩門，若有「聽見」主聲音就開門的，便與主一同坐席(啟三20)。 三、道 「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」(啟三8) 教會的見證，最正常的光景如非拉鐵非也不過略有微力。這正是小子的力量，僅足用來持守主話與主名，僅足以叫「人活著…靠神口裡所出的一切話。」(太四4) 四、吹 「凡神吹過氣的聖經…都是有益的。」(提後三16另譯)默示也是吹過氣，神能藉聖過中任何一字、一句、一節、一章、一卷，將生命的氣吹到人裡，使我們被規正、得完全。 難怪保羅把人交託神和祂恩惠的道。 五、願 「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖…」(太六17) 天天願，天天求，把個人的腳步、方向常常規正，從而產生馬太十八章兩三個人的禱告──捆綁、釋放，讓神兒子在兩三個人裡，經過我們，禱告天上的父，執行教會的建造工程，解決太十八章中一切難處。 太六、十八章的禱告，加上以弗所書一、三、六章的禱告，神的旨意就在我們這一代完成！ 六、單 「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。」(該二9) 舊約恢復歷史中，聖城聖殿一再重修又被毀，從前的榮耀盡失，地上看得見的聖殿的榮美，被仇敵多次毀壞，愛神的人不免生疑，甚至灰心。但藉三卷恢復歷史|以斯拉、尼希米、以斯帖記，神叫我們眼睛得開，看見地上的建造成果，其中存得住的工程，都歸天上的新耶路撒冷，因此這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，我們的勞苦，豈不徒然！ 七、基督的身體 「…免得身上分門別類；總要肢體彼此相顧…你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」(林前十二25、27)
整卷林前最重要的觀念，就是教會是基督的身體。
這身體是榮耀的，但顯出時往往遇到難處──教會中分門結黨。 結黨的原因，一是高舉某些使徒、領袖人物過於其他人(一10-12)；二是有關吃喝等生活習慣、文化背景看法的不同(十一17-20)；三是因看重不同恩賜，帶來分門別類(十二25)。 分黨的禍根，不外乎人的肉體、屬靈上幼稚(三1-3)。教會要避免分黨分裂，保守基督一個身體的見證，乃在十字架的經歷(二1-3)。保羅說「直到如今」(四11-13)都活在十架的經歷裡，這才是使徒的憑證！
林前第三個重要的觀念，是我們的身子是為著主。因為我們是主身上的肢體(六13-15、19-20)，要在我們身子上榮耀神；攻克己身，乃為在身子上有十字架的記號，具體作主的肢體。
林前第三個重要路線，是神要恢復宇宙的秩序，要恢復神是頭，基督是身體的頭，也要恢復身體的內容，就是愛。 「我用不著你」(十二21)是在十架以前；「我就算不得甚麼」(十三2)，這是十架以後。等教會中產生一批人，他們活看完全靠神的話而活(太四4)，經常兩三個人的禱告，實行建造教會(太十八)，經歷十字架的道路，棄絕自高自大和誇口，不以執著跟隨屬靈人來分爭，不以吃喝來爭鬧，不以追求恩賜來分爭，長大成人，除淨罪惡(舊酵)(五章)，以基督為獨一的頭〈十一章)，充滿愛(十三章)，這樣的人蒙神悅訥(有經驗的人。見林前十一19)，被神顯出，這班人要渴慕成為先知，為神說話，把神帶到人間，帶到每個教會聚會中，使神真在我們中間(十四章)。
保羅說，「你們都可以一個一個的作先知講道」(十四31)。這個「可以」，不是說那些在林前一章至十二章分門結黨、屬肉體的哥林多人都可以一個一個的說，乃是指那些經歷了馬太四章、六章、十八章，以弗所一、三、六章，提後三章16節，並林前一章的十架，二章聖靈的配搭，三章金、銀、寶石的工作，認識萬有都屬神的，不再拿人誇口，經歷了四章十架生活的苦難，充滿愛(十三)，這等人就該一個一個的，有次有序的作先知講道，說出榮耀的神來。
若非如此，還是閉口不言！若你我仍是停在林前一章裡的哥林多人，就該閉口了！人可以切慕說話，但卻仍要守住肢體的地位。 像保羅這樣的罪魁，在大馬色遇見主也要仆倒；若每週擘餅、話語供應聚會，人都遇見神，何等偉大！ 今天不只有外邦不信的人，教會中也常有不信的人：不信神話語的功效，不信看不見的神的工作，只信顯然之物，只信物質，不信復活與主再來的盼望…聖徒阿，讓我們成為教會中蒙神悅納的人，被神顯出，讓不信的人來聚會，每次都在地上，在我們中間遇見神！
林前結束於復活的盼望。 在哥林多這樣的教會，結黨分爭、不明真理、高舉屬靈偉人、包容罪惡的酵、常叫清心愛主的人灰心，以為多年投資在教會的時光心血已付東流！但是聖徒阿，務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們在主裡的勞苦，不是徒然的(十五58)。 若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來(十六21)。 |
| 馬可福音十四章和約翰福音十二章，都提到一件主所稱許的事！馬利亞打破玉瓶，用香膏澆在主耶穌的頭上，使一室滿了香氣。
雖然馬利亞的舉動惹來譏諷，主卻稱讀她，說普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說她所作的，以為記念。
不是那女人值得記念，是她所作的才值得記念。她到底作了甚麼事，主要「實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這褔音，也要述說她所作的，以為記念」呢？ 她把價值三十多兩銀子的一玉瓶香膏打破，全澆在主頭上。三十兩銀子據說相等於昔日普羅大眾一年的工資。若以香港人每月五千元月薪計，澆在主身上那一玉瓶香膏，就是六萬港元了！ 打破玉瓶，自然不能再收回，旁人冷眼旁觀，說是枉費，意思好像作生意的人平白虧了本一樣。
那麼為甚麼主說傳福音的時候，也要常常不斷提起這件事呢？是不是主要凡愛祂的人，都傾家蕩產呢？ 其實主所寶貴的，並非香膏的價值，而是那件事本身叫主得著滿足，使祂暢快。因為福音的最終結果，不應該只為解決人的問題，更是要讓主心滿意足。 昔日祂在地上，多少人從祂得飽足、得釋放、得滿足，人以為這就是福音；但是，主要藉馬利亞所作的事，告訴每一個世代的人，福音也要讓祂得滿足。 滿足人的，是福音的起點；滿足神的，是福音的延續，是福音的目的。 「主愛我」只是福音的開始；「我愛主」才是福音的終結。這是我們在每次傳福音之後，要有初信、栽培、造就的原因。因此，在傳福音之後，我們不是再講一套神學，要求別人來達到我們的要求，乃是存一個心願，要叫主滿意，也在這些蒙祂恩惠的人身上，得著滿足快樂。 我們初信、栽培的負擔，正是求主的滿意，讓那些得主恩的人，回來打破玉瓶，把自己的香膏給主。
約翰記載說，這件美事作出來，「屋裡就滿了香氣」(約十二3)。人進到屋子，自然要問為何一室盈香，這香氣叫後來的人想起，曾有女人傾倒香膏，更叫人想起被澆的，是那至寶貴的主。 因此，在教會中，當福音傳過之後，不是把一連串的屬靈要求放在別人面前，而是先把你自己的玉瓶打破，流露馨香，使教會中充滿了香氣，使人也受吸引來打碎玉瓶，澆上香膏。這是愛的榜樣，也是一切栽培、造就和牧養的關鍵。
打破玉瓶的意思，並不是說接管了福音，愛主了，從此之後，就要作傳道人：乃是在人的崗位上，盡其所有、所能的來愛主，為主花費。主所看重的，不是外面投上的多少，而是人在心情上，是否竭力盡所有所能的擺在祂身上。難怪主稱讚那把兩個小錢投入銀庫的窮寡婦，因為她力量雖微，卻是盡其所有的(可十二41-44)。 弟兄姊蛛，有一天主要來問你，不是問你在教會中作了多少，甚至不是你帶了多少個新人長大，而是問你到底盡了多少？
有些聖徒，學生時代無牽無掛，追求事奉，等到在職了，成家立室了，有了孩子了…就發覺環境上受到諸多限制，不能再像從前一樣了，覺得灰心，甚至想退去。 有些聖徒，工作是服務性行業，輸班工作，晚上還要加班，隔週才能參加一次主日擘餅，久而久之，好像自己也放鬆了，消沉了，又懊惱自己不能轉工，覺得是無法打破玉瓶來為主。 有些姊妹們婚前常常能聚會、事奉，婚後既為人母，一天到晚被幾個孩子摟住，就以為自己只好收起玉瓶，等孩子長大成人，自由釋放了才來愛主。 也有聖徒年長力衰，不像年輕時為主奔跑作工，就好像灰心了，以為自己不重要了…然而，主所看重的是你有沒有打破玉瓶，是你在你的崗位上，肯不肯盡你所能所有的來投上？今天，你的心情，是否仍向著主和教會？ 主今天給你多少，你就在現有的處境裡，盡你的所能，這就是打破玉瓶的原則。
外面來看，馬利亞好像是作了一件屬靈的「事」，實際上，主說是作在祂的身上。你若看見，一切的擺上，都不是許許多多的事務而己，每一件都是作在主身上的，你就充滿盼望，充滿了愛。 馬利亞所作的，正在仇敵要捉拿主，卻礙於環境，仍需要等待之時。就在這短短的時刻，人想不到的時候，她作成了一件蒙記念的事。在你以為不適當的時候，以為還需等待，等待更好的時機，誰知現在正是最好的時機。或許每一週，你只能擺上那一點點的時間，你就盡你所有的擺上；或許每一天你就只有早上那十分鐘，你就盡所有的擺上… 曾有一位弟兄，信主以前極力反對基督，以逼迫信徒為榮。一次他辱罵聖徒，甚至打了信主的人一記耳光，以致臉腿紅腫，血絲從口角流出，對方卻毫不反抗，面帶笑容。幾年過去，他仍忘不了這個帶血絲的笑容，不是苦笑，乃是勝利的笑容，使他因而轉向基督，成為基督徒。這就是福音的香氣。 如果在教會中，充滿這樣打破玉瓶的人，也就充滿香氣，人一進來，就要想起主，也必尋見祂的同在，主也必因此、心滿意足。 這就是我們所傳的福音，也是我們的栽種和澆灌。 |
