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每區都要做統計工作，但不是每區都有統計服事，有些區是由執事室或招待服事等兼顧統計。家訊這次訪問了筲箕灣區的統計組，由他們分享服事上的點點滴滴。 筲箕灣區統計服事現有八人，主要工作是主日聚會時當值，為弟兄姊妹準備名牌，按名牌點名，會後整理出席資料。以前是由人手用試算表(Excel)輸入資料，大約三、四年前，有弟兄設計了專用程式，服事改為撳手機即可，且可以快捷而有系統地列出各種資料，例如男女比例、年齡分層等等，有助關顧牧養(詳見配稿)。 除了主日聚會，統計組還要匯整分區各種恆常聚會(如禱告聚會、真理班聚會等等)的人數；但自從疫情以來，就改由各聚會負責兄姊把數據直接交給執事室。
統計組工作偏重實務，適合作為投身服事的第一步，讓聖徒從中學習配搭，增加對弟兄姊妹和分區的認識。加入服事兩年的Bell姊妹說，以前聚會完了就走，不太認識其他人，「很感謝神讓我有這個服事崗位，給我機會接觸不同的弟兄姊妹。」當值時和會眾打招呼，提醒眾人拿名牌，有了憑藉打開話題，讓Bell更加投入教會。 和Bell一樣，統計是Doris第一項服事，由二〇一三年至今已是八個年頭。姊妹由開始時經常缺席，但得到其他服事包容和補位，到現在肩負起統計組組長的責任，Doris感恩藉著服事被成全了，讓自己的教會生活更加穩定。 目前已退出統計組前線工作的Jessica分享說，雖然統計服事偏重事務，但人可以令它活、令它人性化，包括憑藉這項服事去接觸人，首先是連於組內的配搭伙伴，進而為名單上缺席者禱告。 至於代禱，他們希望配搭們能多相聚，彼此認識，也盼望神興起更多人一同服事。隨著引入不同科技，若日後改用二維碼(QR code)，當值時間可以縮短，能更有效率地運用時間，甚至尋求「轉型」，例如兼做招待等等，擴闊服事的度量。
由紙筆點名到電子簽到 統計服事最主要的工作是點算主日聚會人數，十二個分區大致上分為人手點名、電子點名兩大類。科技進步帶來服事上的便利，但有分把新技術應用在點名和數據分析上的兩位弟兄都不約而同地認為，最核心的還是在技術進步的同時，我們對神的事奉、對人的關顧是否更好呢？ 點名方式多年來會因時因地而多有改變，現時十二個分區中，有的沿用傳統的人手紙筆點名，也有以人手配合應用程式點名，又有掃二維碼的電子簽到，其中荃灣區多年前曾以拍八達通來點名，其後停用。
在筲箕灣區引入手機點名程式的Peter弟兄說，程式的介面和名牌擺放架的樣式相近，方便服事們兩相對應地按掣輸入出席資料，省卻了人手在試算表輸入資料的步驟，加快掌握數據。另外，應用程式可因應關顧的需要而整理分析數據，有以下好處：
Peter希望尋求比撳手機程式更簡單的點名方法，例如使用智能卡，或借鏡沙田區掃二維碼，目的是再減省工序，讓服事們更專心聚會。據有分推動沙田區使用二維碼點名的莫忠祺弟兄介紹，他們在名牌上印二維碼，聖徒拿著名牌在入口處的教會手機上掃一掃即完成了點名，即使在人流最集中的尖峰時段也運作暢順。 身為電子簽到的推手，忠祺弟兄卻說：「電腦化了，那又如何？」他認為最重要是取得數據後如何處理。他舉例說，在還未有名牌服事的年代，誰來誰沒來全都在牧者的心中，關顧做得很好，這和科技沒有關係。「相比現在用了QR code，是不是關顧比以前做得更好呢？當然，科技幫助我們處理更大量數據，但我們是否有夠大的度量關顧許多聖徒呢？」這個反問，正好讓我們彼此提醒：任何科技都只是憑藉，重點始終是尊主為大丶以人為先。 |
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今年的信息主題是「人人為神家，齊齊進天國」，我們當怎樣為著神的家，好預備進天國？羅馬書一至十一章講述福音的真理，十二至十六章講述福音的實踐，就是論到如何為神家。 教會是神的家，也是基督的身體；我們為神家，等於肢體為身體。肢體須發揮用處，同時與其他肢體聯絡，而非單獨運作，這樣就是為著身體。人性的通病是看高自己，所以我們不要看自己過於所當看的，要學習謙卑順服，接受神所安排的位置，投入神的家，恰如其分發揮自己的功用(十二3-5)。在神家中，不是以自己為中心，而是為別人著想，叫人得益處、被建立，這也是基督的榜樣(十五1-3)。 羅馬書論到福音的真理，總結是「甚麼都不能叫我們與神的愛隔絕」(八35-39)；福音臨到我們，就是神的愛臨到我們。福音的實踐，則是我們回應神的愛，就是將身體獻上，當作活祭(十二1)。這祭是屬於神的，不再屬於自己；照主的樣式，不照世界的樣式。從今以後，不再任意而行，神要我們怎樣活，我們就怎樣活。願神得著我們都成為活祭，愛神也愛神的家。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
兩天下午分別舉行了不同活動，有團體遊戲、球類、手工製作等，目的是讓來自不同學校的中學生能彼此認識、建立關係，並投入聚會。感謝神！每一組平均差不多有十人，少年人與服事一同配搭，主動接觸福音對象，把他們帶到神面前，新朋友到了第二天，已經熟絡了不少。 到了晚會時間，除了詩歌之外，兩天的信息分別以好撒瑪利亞人和血漏婦人作主題，帶出主耶穌就是唯一的道路和方法：祂為我們的過犯受害，叫我們得著醫治(參賽五十三5)，我們要主動、憑著信心去接觸祂。信息後，中學生在小組裡敞開分享他們曾經受過的傷害，甚至有不少人流淚，最後眾人一同彼此代禱。他們又願意一個一個公開表示，把自己的生命交託給主，並為此開聲禱告，讚美主，榮耀歸神！
在這次日營，有十多位自願參加成為福音先鋒的少年人，他們由營會開始前，直至營會結束，不住地為福音對象及營會切切禱告，又學習主動去接觸、關心新朋友。他們的分享如下：
福音的工作不停於此，神的福音勝了還要再勝，祂不但在少年人心裡動了善工，還要成全這工，直到祂回來的日子。這一批少年福音先鋒，將於每週繼續同心為新朋友禱告，我們也不會停止為他們守望！
代禱事項：
要把如過往的四日三夜宿營的內容，濃縮至四個下午的聚會，以各樣遊戲體驗和信息講明福音之餘，又要建立少年人的團隊關係，還要幫助他們起步成為有使命的門徒，談何容易？加上「要收的莊稼多，作工的人少」(太九37)，各區服事從百忙的工作中付出時間照顧許多少年人，無論是體力、心靈和行政上都是不可能的任務！甚至福音週的第一天可以說是「唔對路」，少年人似乎都不在狀態，服事們也深感吃力。但正因如此，我們切切禱告，籌委也機動地調整活動和福音信息。結果漸入佳境，少年人越來越投入，並認真決志，領受作主門徒的使命，全是主的恩典！
信仰之路 只是起步 這些小門徒剛踏上信仰之路，極需要我們的同行和代禱，展開基督徒的新生活。在福音週的最後一天，少年人更被差遣到他們就讀的各中小學廣傳福音，如保羅信主同時領受福音使命。盼望他們在各區少年聚會中繼續成長，帶領更多同學認識神，走上永生之路。
這些「企画」是籌備的服事們本來的計劃，但到了第二堂呼召時僅有半數少年人回應，多組匯報少年人對奉獻感到恐懼，被無法脫離娛樂的無力感包圍，不敢立志。第三堂後，仍只有部分少年人願意立志虔讀聖經。面對如此情形，在聚會結束前夕，籌委服事們同心屈膝禱告，求主不要讓少年人就此回去，在最後一天更深工作，得著少年人真誠樂意的奉獻。 如同保羅在大馬色的路上被那光顛覆了原來的計劃行程，改變了人生的軌跡，我們也經歷聖靈出人意外的帶領，臨時變更了本來的計劃。我們在最後一天的早上加插培靈和呼召聚會，幫助少年人具體立志脫離卑賤的事，把原定第四堂「恩の企画」順延到下午。雖然信息時間長了，少年人非但沒有精神不濟、注意力渙散，反而更堅定了奉獻的心志。看似預備最倉促、彷彿是人失算下的產物的末了一天，卻像是整個聚會的高潮、收成；在述說神在保羅、在我們人生裡的奇妙計劃之同時，我們實在經歷了神遠高於人的部署和預備。
這次成長之旅沒有異常轟烈的奉獻，沒有流淚相擁的場景，卻聽到幾個令人深深觸動的分享，見證神一如既往的同在運行。 一位負責信息的服事向主求經歷，竟受了傷，甚至翌日要立刻進行小手術。他心中惶恐不安，加上信息的負擔重壓，惟有呼求倚靠主。當他站在講台上，這個像是來得不合時的經歷，卻在信息中成為了鮮活有力的證據，向少年人見證神豐富的恩典如何切實及時的臨到我們，如何勝過我們每一軟弱、動搖！他在風波壓力中如何蒙主堅固，少年人在試探、情緒起伏中也能如何在主的恩典上剛強起來！ 一位少年人本來態度閒散，在聚會的第一天揚言其後三天早上都無法出席。參與第一天的聚會後，他卻在第二天主動向學校請假，第三天被不喜歡他返聚會的父親關在家裡。聚會的最後一天他竟仍堅持出席，並早起完成與同伴一同訂立的讀經計劃。後來他分享，在聚會中他明白了何謂奉獻，即使有攔阻，仍願意把時間分別給神！ 另一位少年人一直因自身問題非常自卑，覺得達不到神的要求，渴望卻不敢奉獻。但在會中他被神深深感動，明白到神對他的人生有美善的計劃，如同保羅、生來盲眼的瞎子，要叫他的軟弱也能榮耀神，於是心中釋然，樂意獻上自己。
特會提到神按著祂的應許，激動波斯王古列的心下令重建聖殿，也激動以色列人，呼召他們回到耶路撒冷去重建。因著疫情，少年人的光景如同被擄，不論個人生活、學業、屬靈生命都下沉。但神同樣對少年人發出呼召，盼望少年人歸回，重建與神的關係。 特會談到歸回後以色列人面對的攔阻：敵人的攻擊、只顧自己天花板的房屋。哈該書提到：「萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」(該一7-8） 少年人在這特會中省察自己的行為，反思自己有否被世界同化、有否被罪影響自己與神的關係，須要向神悔改；亦被提醒，自己會否把學業、娛樂、朋友看為比主更重要，忘了神的心意是建造這殿。在特會的呼召時段，很多少年人受感動，跪到台前，願意把自己奉獻給神。 最後一堂提到以斯拉的榜樣：定志考究遵行耶和華的律法(拉七10)，提到神的話是叫我們屬靈生命成長的元素。少年人都願意作這個時代的以斯拉，在神的話語上花工夫，重建讀經生活。
在預備的過程中，籌委們經歷到主實在聽禱告：從籌備階段開始，籌委們和參與高中特會的服事們組成禱告鏈，每週分別時間為少年人的情況禱告。在每日信息前，亦有禱告的時段。少年人能在特會中遇見主、有得著，確實是禱告的功效。 另外，預備活動的弟兄姊妹，都經歷到要學習隨從聖靈的帶領和要對主有信心。例如第三、四堂均有呼召的時段，形式也是臨時定的，預備信息的聖徒都感到是主要呼召人，祂必親自作工。而負責活動的聖徒們，因著要配合信息的内容和少年人的反應，所以在時間和活動的内容上也要作出調整，但主仍然祝福活動的時段，叫少年人能樂在其中。 求主繼續祝福、建立這班少年人，叫他們能持守立志，屬靈生命有成長！
少年暑期活動人數 中學生福音活動日營：117 |
為期兩天(八月十二至十三日)的中學生福音活動日營，今年因防疫的關係未能外出活動，只能留在尖沙嘴聚會所進行。地點雖然不同，福音的大能仍繼續在人的身上彰顯出來。
小五六福音週 睇路
今年小五六福音週以「睇路」為題，引導少年人看見世界和犯罪的死亡之路，決志接受主耶穌的救恩，踏上精彩豐盛的永生之路。同時，在疫情之下，服事團隊經歷聖靈無間斷「帶路」，根據少年人每天的情況彈性調整內容，有如從前「大專內地探訪」般倚靠聖靈放膽傳道的光景。神蹟奇事隨之而來，除了參與及決志人數創新高外，連一些我們以為難以接受福音的少年人也願意信主，實在是聖靈奇妙的工作，阿利路亞！
初中成長之旅 神の企画
高中特會 歸回與重建
「Return & Rebuild」（歸回與重建）是今年四堂高中特會的主題，神用以色列人被擄歸回的歷史，向教會少年人呼召，要歸回和重建。
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🌿耶穌家譜找不同🌿
上一次我們討論了舊約家譜篇幅最多的兩卷書—希伯來聖經的首卷創世記和末卷歷代志。家譜看似沉悶，卻對兩卷書的佈局和主題至關重要。今次，我們介紹新約中最重要的家譜—耶穌基督的家譜(太一1-17；路三23-38)。為何耶穌的家譜要記載兩次？你有發現兩者的不同嗎？是馬太寫的對，還是路加？
*「已讀不回」一詞指在通訊軟件中發放訊息後，對方已經讀取訊息，但不回應。 |
民數記三章是耶和華吩咐摩西數點利未人數目，以利未人代替全以色列的首生，歸給耶和華。這其中就出現了一個「數學難題」，成了不少弟兄姊妹讀經時的謎題。 根據民數記三章22、28、34節，屬革順宗族有7,500人，屬哥轄宗族有8,600人，屬米拉利宗族有6,200人，按這三節經文，利未一月大以外的子孫總數應是22,300人。然而，到了同一章的39節，聖經卻說總數是22,000人，與上文的人數足足相差300人！ 聖經學者如何解釋這個問題呢？目前比較主流的解釋，是希伯來文的「3」(shalsh)和「6」(shesh)寫法極其相似，很可能是文士抄錄哥轄宗族的人數時，不小心把8,300抄成8,600(三28)，所以才會出現這「消失的300人」，導致與39節的總人數不同。例如，有些七十士譯本的抄本抄寫為8,300人。這的確是一個合理的解釋，也算是相當妥當地處理了一個聖經中的小矛盾。 然而，有一批猶太人並未能接受這種解釋，因為在他們的觀念中，聖經是完全神聖並蒙神保守的，即使歷經文士抄錄，亦不應有手民之誤。於是，在這些人的苦思尋索之下，他們找到了另一個合理的解釋：利未人這22,300人中，有300個是頭生的，所以不能用來代替其他支派頭生的人，39節的22,000人是扣掉了利未支派中的頭生者300人。 要注意的是，若果300人是利未人的頭生，即平均一個家庭需要74個男丁才有一個頭生(22,300/300=74)，這還未考慮女性的數目，似乎不太合理；同樣，整體以色列人男丁數目(參民二32)與頭生男丁的比例也高達27:1(603,550/22,273=27)。因此，聖經學者Franz Delitzsch指出，這裡的「頭生」是指出埃及後到數點人數約一年內出生的嬰兒。因為「奉獻頭生」的命令是在出埃及記十三章1-2節頒佈，而以色列人在臨離開埃及的第十災時，已把逾越節的羊羔代替了頭生。按照當時蒙神賜生養之福(參出一7)的六十萬男丁來說，一年內有二萬個頭生嬰兒出生較為合理。 其實，以上兩種解釋都有其合理性，同時也是透過推斷得出的結論，意即兩者都有可能是對的，也有可能是錯的。然而，筆者卻更欣賞那批苦思尋索真理的猶太人，建基於對聖經絕對無誤的信心，最終尋得另一個合理的解釋，這種讀經的精神難道不值得我們學習嗎？ |
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今期家訊介紹招待服事，凡參加過教會聚會的人，都必接觸過他們。他們在門口相迎，領人入座，走遍每個角落遞上餅杯。不過，你不知道的是，為確保聚會流程暢順，他們背後練習遞送餅杯是精細至以分秒計時，看似「行行企企」，卻承受不少壓力，但他們深信也親歷「耶穌會包底」，無論事多紛煩，有神夠了。 每一區都有招待服事，這次和我們分享的是銅鑼灣區。這區招待服事團隊約三十人，分為三組，每週主日由一組輪值。除了聚會之外，安息聚會、福音聚會、受浸聚會都有他們的身影。
在這項百分百事務為主的服事中，如何經歷神呢？加入招待服事四、五年的一位弟兄說：「心思很容易放在繁瑣的事務上，有時連聚會唱甚麼詩歌、禱告了甚麼，都不很理會。如何把焦點放回神身上，是一個挑戰。」弟兄的操練是服事期間提醒自己投入唱詩、開聲禱告，「特別是第一首詩歌，開頭開得好，即使之後事務多了，集中力仍會留在靈裡，否則接下去整個小時都只會埋首事務。」 外在環境「混亂常變」是疫情下服事要面對的新常態。去年十月，實體主日聚會恢復，擘餅安排改由招待服事先把餅和葡萄汁分好，才遞給會眾，有服事笑說像是酒樓上菜，但玩笑的背後卻是嚴陣以待。為符合防疫要求，更為會眾心安，服事們費煞思量，即使有廿多年服事經驗的組長都直言從未遇過這種情況，開始時很擔心和緊張。
工作多了、時間緊了，很自然的應變方法就是加人手，人不夠就多輪值幾次，反正是服事主，大家都覺得理所當然，但結果是既焦慮又疲累，正如一位服事說：「加了人手，不代表有平安。」反而容易墮入靠自己力量去做事的陷阱。「為甚麼不經歷神，讓神祝福，讓神親手帶領去做看似做不來的事；讓神加恩典，令事情結果出來時大家都看到神的祝福？」 話雖如此，但轉變需要契機。今年四月中實體聚會再次恢復，但會場限坐三成人，到了六月底放寬至五成。就在這與會人數較少的環境中，招待們有了機會調整，「嘗試放手，把人手逐漸減回至原有編制，發覺又不至於倒瀉籮蟹，神按我們的同心和信心來祝福。這是信心的突破…耶穌會包底，在平安裡慢慢變化。這段日子是一個美好見證。」 放棄人海戰術，招待們就不用「加班」，得以專心敬拜，而服事起來又比之前輕鬆。服事說：「第一次恢復實體聚會，服事時的主導情緒是焦慮，如今的心情卻是感恩。聚會從有到無，又從無到有，可能突然間又無，現在能多服事一次，就很感恩，享受大了。」 另一位服事也說：「回頭看，這是神的家，聚會是神的，信得過主會預備，我們學習到困難中神有恩典。神要成就的，我們願意配合，就成了。」
每月一次的集合聚會、每年一次的亞博特會、每年兩場的新春佈道會，這類大型聚會基本上是由十二區輪流或一同負責招待，其中又以亞博特會涉及午飯安排最吃力。 主日集合聚會的服事流程和分區類近，只是規模較大。新春佈道會和亞博特會，則由八位較老練的弟兄擔任總負責人，總理所有策劃工作。他們事前多次交通，包括以分秒來計算餅杯傳遞速度、由台前走到各區需時多久；又因應情況更新前一年的文件，如會場平面圖、服事須知等等，再發給分區。
以二○一九年為例，新春佈道會和亞博特會分別動員了二十四和七十二位招待，都是由各區派人支援。 新春佈道會的招待主要是安排各人進場入座，呼召時引領眾人走到台前；較特別的是，因為當日有很多新朋友，所以服事需要提醒自己莫只掛住做事，而要多些笑容。 亞博特會招待的最大挑戰，來自數十架旅巴在差不多時間到達會場，二千多人的入場時間大約只有半小時，人流要控制得好；其中細緻到如何調配男女洗手間的使用，清走人龍，都需要專人協調。 其次，中午分發飯盒是另一緊張時刻。一名前線服事半開玩笑說，當台上弟兄請未收到飯盒的弟兄姊妹舉手時，服事們感到很大壓力，因為他們不是不知道哪一區未派飯盒，只是忙不過來，可見多緊湊。 有服事曾經說，招待要做很多事，但做得來要讓弟兄姊妹不覺得你在做很多事，「餅杯遞到、飯盒送到，但不會騷擾聖徒聚會，他們繼續安坐留心擘餅、敬拜、聽信息，不受人來人往影響。即是他們被服事了，卻不察覺被服事，就是招待服事的最高境界。」
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服事前禱告，萬事交託主手中。
作者：朱惠慈、郭宇欣 「神啊！說好的那個人呢？」你曾否問過這問題？談戀愛不是單單尋找神預備給你的Mr／Miss Right(理想對象)，而是一個尋求的過程。本書像是一個戀愛課程，由萌生戀愛的衝動，到建立親密關係、開始約會、面對衝突，甚至坊間屬靈書常忽略的分手，關於戀愛的每一個階段都在帶領我們探討愛情的本質。 書中的例子雖以高中和大學生活為主，但是在一個又一個戀愛議題中，也帶領我們反思「愛情」的觀念。世界製造了愛情、婚姻的美好幻象，然而在情感與情慾、性與愛中間，我們能夠分得清楚嗎？我們渴望親密，不過是渴望一份失落的親密感；惟有我們回到愛的源頭，才有真正的滿足。在Me世代的影響下，我們總是「我想」、「我要」，但是愛情不只是單方面想「我喜歡怎麼樣的人」，也不是單方面要心儀對象成為我的理想型，而是有著更榮耀、更美的目的。今天我們身處的每個生活環境都是學習的場所，在尋求愛情的路上，神藉著時間幫助我們塑造個人的性格，建立與人的關係，活出基督的生命。 愛情議題並不只是「喜歡怎麼樣的人」而已，更本質的問題是「你對人生有怎樣的憧憬？」基督徒不是被呼召過一個美滿的人生，而是被呼召：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」(羅十二2) (聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍) |
高萍姊妹，你是怎樣信主的？ 我生在國內一個無宗教信仰的家庭，後因結識了我的丈夫(他是第三代基督徒)而信主，一九九三年受浸。初信時，常與家婆在一起，聽她分享自己和別人對主的經歷，讀她給我的屬靈書。 主使我的心很簡單，生活中甚麼事都會向主禱告，也常經歷禱告蒙應允。我心裡總是充滿喜樂、感恩，時常寫信給家人向他們傳福音，見證耶穌怎樣聽禱告。如今回想，感謝主在那兩年多的時間，安排家婆一直在我身邊，使我的生命得著餵養和保守。 九四年來港定居後，因著家庭及工作的忙碌，加上日子平順穏妥，不知不覺對主的渴慕漸漸減退，慢慢失去了倚靠主的心…長達幾年的軟弱日子，屬靈上一片空白。
何時恢復對主的愛慕？ 蒙主憐憫，二○○○年我讀了倪柝聲弟兄的《初信造就》，主賜下回頭的亮光。在光中我一面看見主是何等寶貴，另一面因自己浪費了光陰，心裡極其痛悔難過，稍稍領略何謂「哀哭切齒」(太廿五30)。 從那時起，我求主幫助我贖回「被蝗蟲吞吃」的年日(珥二25)。我利用很多時間讀聖經和屬靈書、寫筆記，那時才發現：與主親近，是神賜給我們在地上最大的享受！
你的丈夫在○二年突然離世，遺下一對年幼子女。那段艱難的日子，怎樣度過？ 那年夏天的某個半夜，在沒有任何預兆之下，丈夫被主接去，當時大女兒五歲，小兒子兩歲。我的第一感覺是「天塌下來了」！完全不明白為何接走強壯的，留下軟弱的。我坐在窗台仰天大叫：「為甚麼？」主就對我說：「我打破，又纏裹；我擊傷，用手醫治(伯五18)。我與你一起背十字架，擔子重，你不行，我行！」雖然我的信心不足，卻願意接受祂的帶領。 那段日子，主藉著很多弟兄姊妹的安慰、扶持、代禱…讓我看見祂的愛是全方位包圍著這個家，保護著我們。在許多事情的安排上，主的手、主的憐恤處處可見，使我經歷祂是賜各樣安慰的神，直到今天，都是這樣。詩歌417首《你若不壓橄欖成渣》說：「每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。」主就是這樣帶領我經歷祂的真實。 主知道我非常容易憂慮，便幫助我學習「不要為明天憂慮…一天的難處一天當就夠了。」(太六34)處理繁多的事務時，祂引導我：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴三5-6)我常被主的話提醒：「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」(提前六17)「你是我的主，我的好處不在你以外。」(詩十六2)「信靠祂的人必不至於羞愧。」(羅九33)我學習將每一件事都交託主，仰望祂的幫助，所以在主面前多禱告。經歷主話的安慰和引領，使我從心深處體會：我每一天的日子，祂都知道；在艱難環境中，我所信的主不受任何限制。
你要全職工作，既要照顧家庭，又要參與服事，如何應付？ 一○年之後，主引導我登入一些基督教網站收聽信息，帶給我莫大幫助。那時開始明白：苦難不是神的目的，而是為了變化我們，叫我們更像基督。我開始學習凡事謝恩，在苦澀的日子中因耶和華的救恩而歡樂。 平日八小時上班，下班後趕回家做「第二份工」，有時不但身體疲憊，心靈也很累。感謝主，已往積存的信息提醒我：「我們無論做甚麼事，就算在家裡拖地、洗碗這樣的小事，都可以藉此連於基督。只要和基督發生關係的都不再是小事，而是大事，有永恆的價值和榮耀。」以前我不會覺得買菜、煮飯、做家務有榮耀的感覺，如今茅塞頓開，生活態度變得積極，心情也輕鬆了。縱使外面依然是勞苦擔重擔，但想到環境是主量給我的，我今天正為永恆作預備，與永恆掛鈎，這成為我勞苦中的喜樂和力量。 我向主祈求在教會中服事，以回應主的愛，不久有執事找我作主日信息普通話翻譯。起初以為普通話是自己的母語，應可勝任，不懂得要禱告預備，結果幾次服事都非常失敗，虧欠了聽翻譯的聖徒。於是我學習服事前多禱告，將自己交給主，結果接著的服事，明顯經歷主的同在—不但腦、耳、舌配搭順暢，自己和聽翻譯的聖徒皆得著信息的供應，我第一次嘗到靠主服事的喜樂！ 之後，主給我機會在週六晚讀經班中領詩、帶小組；與姊妹配搭帶肢體相交小組；近幾年在慕道班一同服事初得救的慕道者。許多時候，在服事中會因軟弱而膽怯，或不夠時間預備而有壓力，聖靈總是提醒：必須到主面前去禱告。一轉向主，祂就供應和扶持，使我經歷「勞力的農夫理當先得糧食。」(提後二6)
○九年開始我們三人逢週三晚上九時半用電話一同禱告，內容是週二晚禱告聚會的負擔。我們漸漸成為屬靈同伴，有深入的分享。這個禱告小組一直蒙主憐憫和堅固，三人中只要誰有難處，可隨時通知代禱或再約時間在電話中禱告，不限於週三晚上。 我們不再獨自擔當難處，而是在禱告中彼此扶持、堅固。平日我們經常互相關心，藉著在主裡的經歷彼此供應，同得造就。我們深深感受到，屬靈路上我們需要主，也需要屬靈同伴，才能走得好。
人到中年，各方面都已穩定，你有甚麼心願？ 幾年前看到一些青年人修讀全日制事奉培訓課程後，對「基督和教會」的異象有深刻的領會，非常激勵我，所以我也向主求開啟，叫我一直長進，因我明白「屬靈的事，不進則退。」感謝主垂聽禱告，引領我有系統地學習真理。雖然工作、家庭和服事令我忙得團團轉，有時覺得頗吃力，但主的恩典使我有堅持的動力。 為人父母，總想竭力為子女積存些東西，但主早已提醒我要為他們存留屬靈產業，就像昔日家婆留給我一樣。主也感動我領受負擔，與眾弟兄姊妹一同為教會的下一代守望禱告。求主得著下一代，穩固地栽在祂的教會中。 |
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經過漫長的疫症，感謝主在今年暑假讓大專弟兄姊妹仍有實體聚會的機會。在各項的課程和訓練中，確切看見大家更寶貴一同讀經、相交的機會。每天課程後的下午，教會更舉行不同活動給大家參與，包括：羽毛球比賽、手工藝工作坊、桌上遊戲等，好讓弟兄姊妹既在聚會中認識主，也在愛中彼此扶持和建立。今年Ｂ至Ｆ課程之間緊密連接，沒有休息時間，卻感受到大家對主的渴慕，天天聚集亦不厭倦！
讀經追求(一)馬太福音選讀 中六特會之後，首先開始的是馬太福音五至七章的讀經，在為期四天的聚會中，大專弟兄姊妹都從登山寶訓中得著豐富的領受。 馬太福音是第一卷福音書，也是相對完整記錄有關主耶穌在地上事蹟的一卷。馬太福音共有五次天國的講論，五至七章是主第一次公開談論天國的福音。作為舊約的延續，主在第五章中親自提到祂來不是要廢掉律法，乃是要成全(太五17)；所描寫的「國」，也從舊約中的以色列國轉變為新約的「天國」。 讀經聚會之後，弟兄姊妹明白到人要得天上的福分便要作鹽和光，不是像假冒為善的人知律法而不知主的心意、不懂行善，而是要把律法帶進實際生活行動中，把房子蓋在盤石上(太七24)。
事奉訓練——事奉神 今年的事奉訓練主題是「事奉神」，每天的訓練分為兩部分，第一部分是集合信息，指出事奉神的人裡面應是怎樣的光景。藉著四堂的信息，主提醒我們人生的每時每刻都是在事奉神，但若不是被神的榮耀所吸引，就不能長久在神面前事奉。同時，在事奉中要學習捨己，放下自己來順服神的心意，並且要「用靈」事奉：惟有靠聖靈生活、藉聖靈事奉才可與神相通，才有生命的感覺，知道如何為神作工。在聚會中，事奉就是要考慮到各人，為的是建立人、建立教會。 每天訓練中的第二部分是各分項的事奉訓練，除了往年已有的兒童事工、音響、關顧、小組帶領、司琴外，今年因應疫情，新增了多媒體和平面設計的分項訓練。 四天的訓練十分充實，但如信息所指出：事奉是一生的事，但願大專弟兄姊妹都能用一生來侍立在神面前，被主使用！
福音訓練 今年的福音訓練和去年一樣，因著疫情的緣故減少了外出傳福音的機會，而多留在尖沙嘴聚會所進行各種關於福音的訓練。然而，這次訓練的內容十分豐富，有弟兄分享到自己到內地宣教的經歷，如何和當地的聖徒配搭、訓練初信者；又有一機構「香港啟發」的同工藉著活動和短片，向弟兄姊妹介紹如何使用「啟發課程」，與身邊的人討論信仰；學園傳道會的同工，則和大家講述初信栽培的重要性和方法。同時，也有專題回顧聖靈在過去的日子，如何帶領教會藉著福音猶如浪潮一般，得著一群又一群人。 這次的福音訓練有一點跟以往特別不同，就是在早上開始時先有詩歌敬拜的環節，讓弟兄姊妹一同到神面前投入聚會，更容易進入福音負擔。
在查考以弗所書的兩週中，弟兄姊妹看到神在基督裡對教會的永遠旨意。以弗所書是從屬天的⻆度開始寫的，大致可分為兩部分，開首的一至三章講述到神的工作，四至六章則提到聖徒的行事為人。 在第一章的開首，保羅先有一段對神的頌讚；到了第三章的結尾，保羅同樣地花一段篇幅向神頌讚。此外，保羅在以弗所書中多次提到教會不同的身分，例如：神的傑作、神的殿/居所、基督的新婦、神的戰士。而聖徒們的生活更應活在「一」的裡面，竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)。 弟兄姊妹也在聚會中讀到倪柝聲弟兄所著《坐行站》一書，看見我們在基督裡的地位、我們在世上的生活、我們對仇敵的態度。這三方面的提醒，分別對應了以弗所書中提到「坐、行、站」這三個動詞的內容。
學青特會——House of God 感謝神，今年的學青特會能夠在營地舉行。特會的信息講到，神從創世記到啟示錄都是要得著一個居所。各堂信息分別藉著雅各、大衛、被擄歸回的以色列民，以及新約的啟示等各個歷史階段，指出神的心意是要如何得著祂的居所，並我們今天如何具體預備建造神家。 雅各本是個自私自利的人，甚至用神的名來欺騙父親以撒的祝福。神卻在伯特利向逃亡的雅各顯現，並抓住雅各對祂的回應，一步步的改變雅各，多年後引領他回到伯特利、立石柱、奠酒、澆油(創卅五14-15)，成為願意順服神的「以色列」。 大衛是貼近神心意的，當初以色列民在士師時代任意而行，將神的約櫃當作工具，忘記神的帳幕。大衛作王後，不單完成他自己作王的責任，更進一步想到神需要祂的居所。即使神不許大衛建殿，他仍盡力預備建殿的材料，安排將來殿中事奉的班次…除了親手建殿外，關於聖殿的一切他都盡全力預備。 到了被擄歸回時代，歸回的人只佔住在巴比倫的以色列人一小部分，他們捨棄在巴比倫物質豐富的生活，回到百廢待興的耶路撒冷，是十分有心志的一批人。四萬多人響應神的呼召，回到耶路撒冷重建聖殿，但因著仇敵的攪擾，很快便停工了。然而，哈該卻指出百姓說建造耶和華殿的時候尚未來到(該一2)，是他們習慣了只顧到自己的需要，卻一直拖延聖殿的工程。當百姓願意再次起來建造，雖然聖殿的規模比從前小得多，神卻應許這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，並明說必與百姓同在(該二4-9)。 進入新約時代，一眾信徒漸漸成為主的聖殿，是神藉聖靈居住的所在(弗二21-22)。原來神所要得著的不是物質的殿，乃是教會。在教會生活中，我們要被聖靈充滿(弗五18)。然而，在我們今天的事奉中，又是否被聖靈充滿？還是充滿著肉體呢？ 我們若要被聖靈充滿，就需要走十字架的道路。聖徒作為建殿的材料，需要捨己、把人天然的生命釘死，叫我們脫離天然的生命。儘管大家在不同的崗位中建造，但共同需要神的話，在真道上建立自己(弗四12-13)，而我們在真理上的認識又是否整全、足夠？ 感謝神，當弟兄姊妹在特會裡看見神要安家在教會中，不少人都願意效法大衛，向神立志並奉獻自己，願一生為神的家盡力，讓神有安息之所。 「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」(詩一二六3-4)
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神不但願意我們得救，更願意我們真認識真理；教會稱為真理的柱石和根基，代表教會要彰顯真理 (參提前二4，三15)。這次信息，我們藉新約裡出現「真理」一詞最多的約翰福音查看真理。
當日彼拉多審問耶穌，問了一個發人深省的問題：「真理是甚麼呢？」(十八38)這是千古以來人類的大哉問，而答案就是耶穌。 主耶穌是神在肉身的彰顯，住在我們中間，彰顯真理(一14)。主在約翰福音七次提到「我是」，其中一處：「我就是道路、真理、生命…」(十四6)祂直接向世人陳明祂是真理。
撒但滿口謊言，毫無真誠和真理。牠從起初便欺騙始祖，到了新約仍三次試探主耶穌，主卻以神的話語勝過試探。主指明人犯罪便是罪的奴僕，我們信主後，不是多了許多禁忌，而是叫我們從罪中得著釋放和自由，不再作罪的奴僕(八32)。 主耶穌離世前禱告神，祈求神藉真理，藉學習祂的話叫人從世界分別出來歸神(參十七17；弗四20-21)。
主耶穌三次提到聖靈是真理的聖靈，聖靈來了，便會接續祂教導門徒進入一切的真理。 求神記念教會追求真理的實行，特別是新開設的造就班，叫人人齊齊追求真理，一起作祂真理的見證人。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
真理是甚麼？
為何要認識真理？
如何認識真理？| 今天你們受浸了。你們的背景各異，得救年日也不一樣，明天早上，都要來擘餅聚會。阿爸父神在等你！
受浸帶給你甚麼結果呢？一是將你浸入父、子、聖靈的名裡；二是將我們浸成一個身體。 馬太福音廿八章十九節：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，把他們浸入父、子、聖靈的名裡。(或作：奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。)」這句話你們剛才聽了二百零五次。哥林多前前書十二章也說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這裡說我們都已浸成了一個身體。 外面看，受浸就是浸入水裡，但是你更是被浸入三一神裡，與神發生生命的聯絡，從今以後，你不再在世界裡，而是浸到神裡去了。 從此你基督徒的生活，全在於你與神的關係如何。不是作甚麼，改變甚麼，乃在你與祂的關係如何。 為何要禱告？為何要讀經？乃是你與神的關係，藉此能緊密相連。
第二，當你一浸，更是浸成了一個身體。不拘你是誰人，背景如何，你一浸，就進入了「身體」裡，就是浸入教會裡。 所以基督徒的生活，也全在於你與教會的關係。 浸到神裡的人，就該說：神阿，從此我要與你有生命的聯結；浸到教會裡的人，就該說：從此以後，我要在生命裡與教會有聯結。
今後你要面對兩件事：第一，你與神的關條如何？第二，你與教會的關係如何？ 保持這兩方面的關係正常，對神是藉著讀經、禱告；對教會是藉著聚會。受浸不是結束乃是開始。是舊我、世界的結束，但對新的我，新的生活，對神，對教會，受浸僅是開始。
從今日起，你開始與神交通的生活，開始與身體(教會)交通的生活。 請你一生一世保持這兩件事－與神的關係要好，與教會的關係也要好，往後你就一切都好了，是正常活在生命中的基督徒了。請記著：不是你如何作，不在乎你的感覺是否強烈，乃在於你與神、與教會、與弟兄姊妹的關係如何。 在個人生活裡，要讀經、禱告，使你與神親密；在團體的生活中，常來聚會，與弟兄姊妹親近。 如果你沒有早起的習慣，每逢週六晚，向神禱告祈求，主日早上把你喚醒來赴會，呼喊親愛的阿爸父神！ |
| 三月十七日至二十日，香港教會在長洲三天特別聚會，精讀哥林多前書。
赴會聖徒共三百多位，同時租用明暉、愛暉及白普理三個營舍。半數聖徒是得救十年以上者，聚會共八堂，每次常超過三小時，有一次更長達三個半小時以上，聖徒都不乏倦，因為除了聖靈指教人明白整卷書，進入了聖靈的思路之外，三百多人也受詩歌的靈感動(共唱近三十首)全場引聲歌唱，從「十字架的道路」讚美到「我王必定快要再臨」。 歸途上，不少人說：神真在我們中間了。是的，我王快顯，我主將臨，因此祂向地上的教會，再次打開了天。 特會始於五年來的回顧，回顧榮耀的神幾年來向我們的說話。 一、要 「…我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。」(太十六18) 基督、永生神的兒子親自宣佈，祂要建造教會，是祂起意、定意，其旨意永不要改！永不收回！ 彼得可以失敗，否認主名，但建造者──基督──必要完工，陰間的權勢雖兇，不能勝教會！四圍仇敵，詭計雖多，不能勝主的教會！ 主說：「我的教會」，「我要建造」，教會阿，你何等蒙福，聖徒阿，該有何等信心！ 我心我命，百般的心血，皆為建造教會。當年再次堅定了我們的信心，刷新了我們的異象，主用這段話使我們不再他求。 二、聽 「…這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」(太十七5下) 主要如何建造？人該如何配合？ 要聽祂。 教會歷史與其說是殉道者的血種出來的，倒不如說是眾聖徒「聽」出來的。 惟有愛子是父神所喜悅，惟有愛子的話人該聽從，只有聽祂的人才能下山被建造。 「羊也聽祂的聲音；祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音…且要合成一群，歸一個牧人了。」(約十3、16下) 羊群就是教會，聽出往前的路，聽到合成一群，合而為一，不再離散。 聽人的聲音，羊必分散；聽大牧人聲音的，這一群榮耀無比！ 天天聽，一句、一節、一章、一卷，看哪，主站在門外叩門，若有「聽見」主聲音就開門的，便與主一同坐席(啟三20)。 三、道 「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」(啟三8) 教會的見證，最正常的光景如非拉鐵非也不過略有微力。這正是小子的力量，僅足用來持守主話與主名，僅足以叫「人活著…靠神口裡所出的一切話。」(太四4) 四、吹 「凡神吹過氣的聖經…都是有益的。」(提後三16另譯)默示也是吹過氣，神能藉聖過中任何一字、一句、一節、一章、一卷，將生命的氣吹到人裡，使我們被規正、得完全。 難怪保羅把人交託神和祂恩惠的道。 五、願 「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖…」(太六17) 天天願，天天求，把個人的腳步、方向常常規正，從而產生馬太十八章兩三個人的禱告──捆綁、釋放，讓神兒子在兩三個人裡，經過我們，禱告天上的父，執行教會的建造工程，解決太十八章中一切難處。 太六、十八章的禱告，加上以弗所書一、三、六章的禱告，神的旨意就在我們這一代完成！ 六、單 「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。」(該二9) 舊約恢復歷史中，聖城聖殿一再重修又被毀，從前的榮耀盡失，地上看得見的聖殿的榮美，被仇敵多次毀壞，愛神的人不免生疑，甚至灰心。但藉三卷恢復歷史|以斯拉、尼希米、以斯帖記，神叫我們眼睛得開，看見地上的建造成果，其中存得住的工程，都歸天上的新耶路撒冷，因此這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，我們的勞苦，豈不徒然！ 七、基督的身體 「…免得身上分門別類；總要肢體彼此相顧…你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」(林前十二25、27)
整卷林前最重要的觀念，就是教會是基督的身體。
這身體是榮耀的，但顯出時往往遇到難處──教會中分門結黨。 結黨的原因，一是高舉某些使徒、領袖人物過於其他人(一10-12)；二是有關吃喝等生活習慣、文化背景看法的不同(十一17-20)；三是因看重不同恩賜，帶來分門別類(十二25)。 分黨的禍根，不外乎人的肉體、屬靈上幼稚(三1-3)。教會要避免分黨分裂，保守基督一個身體的見證，乃在十字架的經歷(二1-3)。保羅說「直到如今」(四11-13)都活在十架的經歷裡，這才是使徒的憑證！
林前第三個重要的觀念，是我們的身子是為著主。因為我們是主身上的肢體(六13-15、19-20)，要在我們身子上榮耀神；攻克己身，乃為在身子上有十字架的記號，具體作主的肢體。
林前第三個重要路線，是神要恢復宇宙的秩序，要恢復神是頭，基督是身體的頭，也要恢復身體的內容，就是愛。 「我用不著你」(十二21)是在十架以前；「我就算不得甚麼」(十三2)，這是十架以後。等教會中產生一批人，他們活看完全靠神的話而活(太四4)，經常兩三個人的禱告，實行建造教會(太十八)，經歷十字架的道路，棄絕自高自大和誇口，不以執著跟隨屬靈人來分爭，不以吃喝來爭鬧，不以追求恩賜來分爭，長大成人，除淨罪惡(舊酵)(五章)，以基督為獨一的頭〈十一章)，充滿愛(十三章)，這樣的人蒙神悅訥(有經驗的人。見林前十一19)，被神顯出，這班人要渴慕成為先知，為神說話，把神帶到人間，帶到每個教會聚會中，使神真在我們中間(十四章)。
保羅說，「你們都可以一個一個的作先知講道」(十四31)。這個「可以」，不是說那些在林前一章至十二章分門結黨、屬肉體的哥林多人都可以一個一個的說，乃是指那些經歷了馬太四章、六章、十八章，以弗所一、三、六章，提後三章16節，並林前一章的十架，二章聖靈的配搭，三章金、銀、寶石的工作，認識萬有都屬神的，不再拿人誇口，經歷了四章十架生活的苦難，充滿愛(十三)，這等人就該一個一個的，有次有序的作先知講道，說出榮耀的神來。
若非如此，還是閉口不言！若你我仍是停在林前一章裡的哥林多人，就該閉口了！人可以切慕說話，但卻仍要守住肢體的地位。 像保羅這樣的罪魁，在大馬色遇見主也要仆倒；若每週擘餅、話語供應聚會，人都遇見神，何等偉大！ 今天不只有外邦不信的人，教會中也常有不信的人：不信神話語的功效，不信看不見的神的工作，只信顯然之物，只信物質，不信復活與主再來的盼望…聖徒阿，讓我們成為教會中蒙神悅納的人，被神顯出，讓不信的人來聚會，每次都在地上，在我們中間遇見神！
林前結束於復活的盼望。 在哥林多這樣的教會，結黨分爭、不明真理、高舉屬靈偉人、包容罪惡的酵、常叫清心愛主的人灰心，以為多年投資在教會的時光心血已付東流！但是聖徒阿，務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們在主裡的勞苦，不是徒然的(十五58)。 若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來(十六21)。 |
| 馬可福音十四章和約翰福音十二章，都提到一件主所稱許的事！馬利亞打破玉瓶，用香膏澆在主耶穌的頭上，使一室滿了香氣。
雖然馬利亞的舉動惹來譏諷，主卻稱讀她，說普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說她所作的，以為記念。
不是那女人值得記念，是她所作的才值得記念。她到底作了甚麼事，主要「實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這褔音，也要述說她所作的，以為記念」呢？ 她把價值三十多兩銀子的一玉瓶香膏打破，全澆在主頭上。三十兩銀子據說相等於昔日普羅大眾一年的工資。若以香港人每月五千元月薪計，澆在主身上那一玉瓶香膏，就是六萬港元了！ 打破玉瓶，自然不能再收回，旁人冷眼旁觀，說是枉費，意思好像作生意的人平白虧了本一樣。
那麼為甚麼主說傳福音的時候，也要常常不斷提起這件事呢？是不是主要凡愛祂的人，都傾家蕩產呢？ 其實主所寶貴的，並非香膏的價值，而是那件事本身叫主得著滿足，使祂暢快。因為福音的最終結果，不應該只為解決人的問題，更是要讓主心滿意足。 昔日祂在地上，多少人從祂得飽足、得釋放、得滿足，人以為這就是福音；但是，主要藉馬利亞所作的事，告訴每一個世代的人，福音也要讓祂得滿足。 滿足人的，是福音的起點；滿足神的，是福音的延續，是福音的目的。 「主愛我」只是福音的開始；「我愛主」才是福音的終結。這是我們在每次傳福音之後，要有初信、栽培、造就的原因。因此，在傳福音之後，我們不是再講一套神學，要求別人來達到我們的要求，乃是存一個心願，要叫主滿意，也在這些蒙祂恩惠的人身上，得著滿足快樂。 我們初信、栽培的負擔，正是求主的滿意，讓那些得主恩的人，回來打破玉瓶，把自己的香膏給主。
約翰記載說，這件美事作出來，「屋裡就滿了香氣」(約十二3)。人進到屋子，自然要問為何一室盈香，這香氣叫後來的人想起，曾有女人傾倒香膏，更叫人想起被澆的，是那至寶貴的主。 因此，在教會中，當福音傳過之後，不是把一連串的屬靈要求放在別人面前，而是先把你自己的玉瓶打破，流露馨香，使教會中充滿了香氣，使人也受吸引來打碎玉瓶，澆上香膏。這是愛的榜樣，也是一切栽培、造就和牧養的關鍵。
打破玉瓶的意思，並不是說接管了福音，愛主了，從此之後，就要作傳道人：乃是在人的崗位上，盡其所有、所能的來愛主，為主花費。主所看重的，不是外面投上的多少，而是人在心情上，是否竭力盡所有所能的擺在祂身上。難怪主稱讚那把兩個小錢投入銀庫的窮寡婦，因為她力量雖微，卻是盡其所有的(可十二41-44)。 弟兄姊蛛，有一天主要來問你，不是問你在教會中作了多少，甚至不是你帶了多少個新人長大，而是問你到底盡了多少？
有些聖徒，學生時代無牽無掛，追求事奉，等到在職了，成家立室了，有了孩子了…就發覺環境上受到諸多限制，不能再像從前一樣了，覺得灰心，甚至想退去。 有些聖徒，工作是服務性行業，輸班工作，晚上還要加班，隔週才能參加一次主日擘餅，久而久之，好像自己也放鬆了，消沉了，又懊惱自己不能轉工，覺得是無法打破玉瓶來為主。 有些姊妹們婚前常常能聚會、事奉，婚後既為人母，一天到晚被幾個孩子摟住，就以為自己只好收起玉瓶，等孩子長大成人，自由釋放了才來愛主。 也有聖徒年長力衰，不像年輕時為主奔跑作工，就好像灰心了，以為自己不重要了…然而，主所看重的是你有沒有打破玉瓶，是你在你的崗位上，肯不肯盡你所能所有的來投上？今天，你的心情，是否仍向著主和教會？ 主今天給你多少，你就在現有的處境裡，盡你的所能，這就是打破玉瓶的原則。
外面來看，馬利亞好像是作了一件屬靈的「事」，實際上，主說是作在祂的身上。你若看見，一切的擺上，都不是許許多多的事務而己，每一件都是作在主身上的，你就充滿盼望，充滿了愛。 馬利亞所作的，正在仇敵要捉拿主，卻礙於環境，仍需要等待之時。就在這短短的時刻，人想不到的時候，她作成了一件蒙記念的事。在你以為不適當的時候，以為還需等待，等待更好的時機，誰知現在正是最好的時機。或許每一週，你只能擺上那一點點的時間，你就盡你所有的擺上；或許每一天你就只有早上那十分鐘，你就盡所有的擺上… 曾有一位弟兄，信主以前極力反對基督，以逼迫信徒為榮。一次他辱罵聖徒，甚至打了信主的人一記耳光，以致臉腿紅腫，血絲從口角流出，對方卻毫不反抗，面帶笑容。幾年過去，他仍忘不了這個帶血絲的笑容，不是苦笑，乃是勝利的笑容，使他因而轉向基督，成為基督徒。這就是福音的香氣。 如果在教會中，充滿這樣打破玉瓶的人，也就充滿香氣，人一進來，就要想起主，也必尋見祂的同在，主也必因此、心滿意足。 這就是我們所傳的福音，也是我們的栽種和澆灌。 |
| 「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露…」(林前三12)
上一期家訊提到栽種、澆灌的重要，但是惟有神叫人生長。 保羅接著更指出，在神的工程中，要謹慎如何建造。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，將來有火要試各等人的工程，有些存得住，有些卻要被火燒毀。 金、銀、寶石，看起來雖然小，數量也不會是龐然大物，宏偉非凡，然而它們的質量卻寶貴難得。 草、木、禾稭，表面看巍巍大物，佔有龐大空間，可惜價值卑賤，俯拾即是。 甚麼是金、銀、寶石呢？簡而言之，凡從神而來的，從基督而出的，說是金、銀、寶石。這包括：我們的事奉，發起的是不是神自己呢？我們的工作是否根據神永遠的計劃和藍圖？我們與神配合，過程是否合神的法則呢？其中每一步，有沒有禱告主，讓主指示我們該作的？ 有沒有根據神所定的時候？遇到困難、挫折，有沒有靠神來解決？服事者有沒有經歷聖靈的組織、變化？結局有沒有歸榮耀給神自己？有這樣出於神的經歷，工程就能耐火，就是金、銀、寶石的工作。
甚麼是草、木、禾稭呢？簡單來說，凡從人起意，從人意而出的，靠人力成就的，就是草、木、禾稭。這包括：我們的工作，發起的是不是人呢？過程之中，是不是用人的辦法、原則推動呢？成果是否歸功於人呢？ 凡這樣的工程，其目標無論多麼美麗，其過程多麼叫人興奮，必不能耐火，成果必定是草、木、禾稭。凡把這樣屬人的工序，這樣本於人意的工程，放到教會建造的工程裡，便阻礙神的工作，難叫神滿意，更會毀壞神的殿(林前三17)。 為著前面栽培大批的初信者，讓我們再一次被提醒，惟有神叫他們生長。讓我們把人帶到禱告去，帶到神面前求問，使聖靈能親自指教，告訴我們所當作的、所當行的；並在栽種、澆灌的過程中，每一步都有金、銀、寶石、耐火的經歷。 「凡你們所作的，都要憑愛心而作。」(林前十六14) 「愛是永不止息。」(林前十三8上) |
正月十五日 一位老婆婆被親人帶來聽福音，表示仍要「拜神」(偶像)至農曆正月十五才能投靠耶穌。 一些師妹們便去探望她，結果不僅婆婆信主，連兒子、媳婦，並小孩也一起相信，跟著便清除偶像，全家蒙恩。 時候在主手中，但願我們不至落後。 「…我們知道偶像在世上算不得甚麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。」(林前八4)
一位姊妹信主多年，很想家人得救。無奈近幾年離家赴澳洲升學，未能常向家人見證主。即使打電話回家，亦只能長話短說。 這次回港，剛好是新春福音，她為著父母禱告多年，今次佈道會當晚，看見許多人決志信主，更喜樂的事，就是她母親也決志！ 更奇妙的，就是整日母親到左鄰右舍去拜年，竟然邀請人去參加當晚的聚會。 福音的大能在她身上何等有能力。雖然初信，但她表示，有股力量和喜樂己賜給她。實在看見主是聽禱告的主。 母親問她，是否為她已禱告很久，姊妹說：「我真的為你禱告多年了。」(姊妹在澳洲升學) 「愛是恆久忍耐。」(林前十三4上)
一位少年人乘搭旅遊車回家，途中思想信仰問題，弟兄前去問他：「你信主否？」 問：這樣你為何有決志包？ 問：你為甚麼還未信主？ 問：你要考慮多久？總該作一個決志。 問：何時信主？ 「神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯教那些信的人…。」(林前一21)
今年新人得救得相當的扎實。以下是他們一些禱告：
得救的人中，弟兄姊妹的家人、丈夫、妻子、父母信主者不少，是聖徒長久忍耐的結果。分區初信的晚上，有姊妹再請了一批親友前來，有的信了，有的是頭一次來。會後分組，一位未信的朋友和聖徒讀過初信第一課「新生命」的大綱之後，問一位姊妹說：「如何信主？」姊妹便告訴她，自己十多年來所經歷的寶貴救主，是經得起時間考驗的！ 的確如此，祂經得起時間考驗，祂是人生存的意義，天地宇宙最終的答案。我們愛祂！ 「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」(彼前一8)
上週六晚上，一位中年人七時便踏進聚會所，獨坐一角。 新春佈道會前，他豪飲至不醒人事，幾乎喪命，送入醫院救治。 佈道會中他悔改歸向神，要出黑暗，入光明。他把詩歌錄音帶聽過，耶穌在呼召他，不放棄他。 聚會後他和弟兄們暢談，說到酒如何控制他。每當虛空孤獨，他就鯨飲穿腸毒物，再下去怕命不久矣。 弟兄們圍著他，鼓勵這飽受撒但壓制的人全心向主，和他一同到神面前去祈求。 他抹抹淚水，把命也交給主。弟兄們提醒他，晚上回家去要立刻把所有酒瓶扔掉，快快了結已往，初信弟兄一一點頭答應。 弟兄們知道背後的「酒鬼」，並不容易脫離，這一類的鬼，非禁食禱告，宣告耶穌大名，不能趕走。本週之內，我們該為許多人加緊禱告爭戰阿！ 「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路四18-19) |
今年年初，我們在紐約開始看使徒行傳，每一週讀一章，最近剛剛讀完。當我們在讀的時候，有一個感覺。就著現教會的光景，就著教會與教會之間的交通，我實在覺得裡面有一點開啟，從深處得著鼓勵，盼望能與弟兄姊妹交通一點我所領受的。
逼迫乃為兌現主的話
使徒行傳這一本書，差不多包括了三十多年的光景：從主復活升天──一百二十位門徒同心合意禱告──五旬節聖靈降下來──耶路撒冷的教會產生。
當耶路撒冷教會產生的時候，非常榮耀，人數劇增，不久恐怕已超過一萬人。主耶穌在未升天之前告訴門徒，要在耶路撒冷等候，直等到領受父所應許的，他們就要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作主的見證。可是由於當日耶路撒冷教會的光景太好了，眾人就不願意離開，主就興起環境，逼迫就臨到耶路撒冷教會，於是福音就傳了出去，傳到撒瑪利亞，最後一直傳到了羅馬。
主的行傳、主的教訓
使徒行傳大概是從主後三十幾年至主後六十幾年的事情，它不單在時間上是接著四福音，在內容上也是接著四福音的。使徒行傳第一章第一節說：「提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的。」使徒行傳是路加寫的，這裡「前書」就是指路加福音，是論到耶穌開頭一切所行所教訓的；不僅路加福音是這樣，在馬太福音最後也是這樣，主耶穌告訴門徒：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」
換句話說，四福音等於是主耶穌的行傳和祂的教訓，這一點非常重要。四福音既是主耶穌所行的，和祂所教訓的，所以四福音是主耶穌的行傳和祂的教訓，而「使徒行傳」只指出使徒所行的，而不是使徒們有自己的教訓。
四福音、書信尚未面世
說到這裡，相信大家馬上會想到使徒行傳第二章四十二節。當五旬節的時候聖靈降臨了，耶路撒冷教會就產生了，不久有三千人、五千多人得救。蒙恩的人數眾多，需要在屬靈上得著幫助。請記得，那時他們沒有新約聖經，沒有四福音。雖然主耶穌已經行了，也已經教訓了，但四福音是後來才寫的，在五旬節的時候還沒有，當時只有和主耶穌在地上一同同行的那些使徒們，他們看見主耶穌所行的，也聽見主耶穌所教訓的。只有那些曾經親身與主耶穌有關係的人可以口授，可以把主耶穌所教訓所行的告訴人，這就是使徒的教訓和交通。
千萬不要斷章取義，把使徒行傳二章四十二節從上下文取出來，這樣就容易曲解神的話。我再說當時還沒有新約聖經，四福音沒有記下來，他們只能夠靠著親耳聽見主耶穌所教訓的，親眼看見主耶穌所行的，把他們所見所聞的口授給當時在耶路撒冷教會的眾人。
必須用聖經來作標準
感謝讚美主，今天我們手上有全本的新約聖經，有四福音。我再說四福音是主耶穌所行的和祂所「教訓」的，而使徒行傳就是使徒所「行」的。昔日他們所口授的，不過就是他們所聽見的。親愛的弟兄姊妹，盼望我們能按正意分解這一處聖經。他們繼續在使徒的教訓和交通裡，意思是耶路撒冷教會的眾人都繼續在主耶穌所行和主耶穌所教訓的交通裡；這裡的使徒的教訓和交通，不是使徒們的解釋，也不是他們自己的教訓，乃是主耶穌的教訓和主耶穌所行的。若是看見這一點，對我們是一個非常大的保障；任何人的教訓，和任何人的交通，必須用主的教訓，用聖經來作標準。
我剛才說過他們的光景非常好，不想離開，那些曾與主耶穌一同的使徒們，把所聽見、所看見的交通給眾人。可是不多久，環境就興起來了，在六章有些希利尼的寡婦的供給上有了難處，使徒們就說，從你們中間選出七個人來，包括司提反和其他的人。聖經沒有太多記載司提反管理飯食的事情，反而記載了他把主的話很強的說出來。
主所行所教訓的作到聖徒裡面
在當時耶路撒冷教會，使徒們把主所行所教訓的，經常的告訴弟兄姊妹，所以等到司提反出來的時候，說話大有能力。不光是這樣，司提反遇了難，以後「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫；除了使徒以外，門徒部分散在猶太和撒瑪利亞各處。」(八1)
你們讀這節印象如何？這次我再讀，裡面有一個感覺。在當時耶路撒冷教會主要就是十二位使徒在服事，教會受到逼迫，領頭的人先遭難，通常總是把帶頭的人一網打盡，但為甚麼使徒們不離開？為甚麼是門徒們出去呢？很有意思。
不要說聖經就是這樣說的阿，聖經的每一點記載都有它的意思的，假若那時需要有些弟兄姊妹留下，可能只要幾個使徒留下來牧養他們就夠了，那又為甚麼全部留下呢？主給我一個感覺，因為當時使徒們在耶路撒冷教會，把主所行的和主所教訓的，經常的告訴聖徒，所以弟兄姊妹已經得著了裝備，也有主了的教訓，所以等到難處一來，就可以出去傳福音，就可以把主的教訓帶到猶太全地和撒瑪利亞。
開頭的時候只有十幾人、幾百人親眼看見、親耳聽見主的教訓和作為，但是因著他們在教會的服事和交通，把主的教訓作到弟兄姊妹的裡面，他們都得著了裝備，所以當教會有難處時，聖徒們都可以出去，到各地去傳福音。
盼望我們看見，四福音是講到主耶穌所行的和祂所教訓的，在早期的教會，他們很快便把這一個作到聖徒的中間，所以當環境興起來的時候，眾人就可以出去。腓力就到了撒瑪利亞，對於主的話有非常清楚的看見，還有其他聖徒們到各地去。
安提阿教會的建立
請看使徒行傳第十一章19至26節，現在來看看安提阿教會的建立。
「那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止；他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」
這裡我們看見安提阿教會是怎樣建立的，當時因司提反遭患難，門徒都四散出去了。他們到了安提阿，不單向猶太人傳也向希利尼人傳，請大家注意，這些人並不是使徒，他們只是弟兄姊妹，(也不是所謂「平信徒」，弟兄姊妹都是聖徒)，他們到了安提阿，帶人信主，教會就在那裡開始了。事情傳到耶路撒冷教會，使徒們並沒有到安提阿來，他們打發了巴拿巴去，巴拿巴只是個弟兄，這非常好。聖徒們傳福音開始了教會的生活，耶路撒冷教會聽見，就打發了一個弟兄與他們交通。巴拿巴到了那裡，看見神所賜的恩就勸勉眾人，立定心志恆久靠主。他在那裡服事教會，有很多人歸服了主，後來他又到大數去找掃羅，找著了一起到安提阿，足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。
教會與教會之間平等的交通
盼望我們有一點看見，當福音傳出去的時候，各地教會被建立，教會與教會之間的交通是不可避免的，基督徒是不可單獨的，需要與弟兄姊妹有交通；教會也一樣，教會不能作一個單獨的教會，不能向著其他的教會把門關起來，兩千年以前是這樣，現在更加是。那麼當教會與教會之間有交通的時候，怎樣才有一個正常的關係？
權威性的謬誤教訓
當時的耶路撒冷教會，有個非常榮耀的開始。五旬節時聖靈降臨在此，又有當日主耶穌同出同入的十二使徒，他們有交通也有教訓，因此安提阿教會是無法與耶路撒冷的教會相比的。安提阿是聖徒出去傳福音建立的，不是使徒出去建立的，他們開始了以後，使徒也沒有去，只打發了巴拿巴去，像這樣兩個教會──耶路撒冷和安提阿，怎能有平等的、互相的、一的交通呢？像耶路撒冷這樣的教會是可以把任何教會都嚇倒，沒有辦法和她在一個平等的地位上有交通。
請看使徒行傳第十五章一節：「有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」以前說都是注意割禮的問題，但是最近我有感覺，這些人不是從耶路撒冷來的，他們是從猶太地來，雖然不是正式從耶路撒冷來的，但無論如何他們離耶路撒冷近一點，所以來得盛氣凌人，說你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救，他們以錯謬的教訓來教訓安提阿教會。他們從猶太來的，還不是從耶路撒冷來的，但味道已經是盛氣凌人了，叫人嚇倒。
巴拿巴和掃羅與他們大大的辯論，他們就去到耶路撒冷。第十五章就說到耶路撒冷這個大會；教會之間有問題，大家就到耶路撒冷去解決。在十五章裡耶路撒冷大會所定規的，似乎雙方都不滿意，耶路撒冷好像比較勉強；安提阿也覺得這問題未有完全解決。所以我有疑問，究竟耶路撒冷這個大會是不是一個準則，給各地教會有難題時，可以這樣解決，可以作學習的榜樣？
平日已有正確教訓
主就給我一個感覺，平日的裝備很重要。若是事先毫無準備，等到問題發生的時候，你再來找答案，已經是太晚了。當時他們把這教訓帶來，因為他們覺得有他們的權威性，他們又隔著耶路撒冷很近。這些盛氣凌人的人來了，把錯謬的道理帶進來，要臨時應付解決，的確很不容易。
但是安提阿教會沒有被他們嚇倒，為何不被嚇倒？因為安提阿教會有正確的教訓，這個正確的教訓就是主的教訓！
從前使徒們在耶路撒冷，把主的教訓口授給所有的聖徒們，他們接受到主的教訓，所以當他們也去傳福音時，教會被建立，他們也就把主的教訓帶給聖徒們。聖徒們得到了裝備。
正確的教訓──把門徒作成基督徒
我們不要忽略第十一章26節，巴拿巴「去大數找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首」。所有正當的教訓都是要把門徒作成基督徒。
甚麼是基督徒？基督徒就是基督人，就是只跟隨基督的人。所有教會正當的教訓不是把人帶去跟甚麼人，而是把人帶到成為基督徒，安提阿教會因為把聖徒們、門徒們都作成基督徒，任何風波來到，都不懼怕。
安提阿教會的背景雖然不能跟耶路撒冷相比，但是若有正確教訓，到一個地步，教會中的門徒都稱為基督徒了，便沒有別樣教訓可以把他們嚇倒。門徒稱為基督徒是從安提阿起首，我們要把人帶到主面前，叫人得著幫助，要帶人不看人，只看主，幫助別人必須把人帶到主面前，這就是主的教訓。過去我們對教訓這詞不太喜歡，其實很重要，正當的教訓能把門徒作成基督徒！
牧者和教師
在以弗所書第四章11節，「他所賜的有使徒，有先知；有傳福音的；有教師和牧者。」(牧者和教師是一類)這裡有四類人，然而為甚麼把教師和牧者放在一起，因為一個真正的教師，一定是要把人帶到大牧者，就是主的面前。
凡是作教師的都有一個危險，因為他們收門徒，門徒就是學生。但主自己是教師也是牧者，我們若是在教會裡對人有幫助，有正確的教導，必定是一個牧者也是一個教師。門徒稱為基督徒是從安提阿起首，可見在安提阿就是這樣的光景。
現在再看使徒行傳第十三章第一節，「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」這節聖經很有意思，這裡講到五個弟兄在安提阿，是先知和教師，巴拿巴居首，掃羅殿後，我們過去的階級觀念令我們不能從次序裡跑出來，盼望我們把傳統階級觀念打破。我怕我們對主的話沒有正確的領受，一直分析為甚麼巴拿巴第一，掃羅最後？是不是那時掃羅屬靈光景不好？我們的天然很容易站到那個光景裡去，我們就很容易錯誤的領受。
這次我就很有感受，這裡說有幾位先知和教師，第一位是先知，最後一位一定是教師，你想是否有道理。這裡舉了五個人的名字，有幾位先知和教師，所以在五位弟兄裡，巴拿巴是先知，保羅是教師，非常的重要。在教會裡我們必須有正當的教師，把主的教訓很正確的擺出來。
許多人一同教導主的教訓
剛才我們讀第十一章26節，他們足有一年的工夫教訓了許多人，所以保羅的那一份在安提阿是教師，千萬不要說在以弗所書第四章第11節「他所賜的有使徒」，保羅一定是使徒啦，不要這樣想。我覺得在教會裡需要有正確的教訓，而教師也即是牧者，不僅是講一些道理，作個榜樣，所以教師是放到最後。我想實在是好。
在第十三章一節裡，他們五個人禱告，然後聖靈就說為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工，巴拿巴去了，掃羅也去了，其他三位弟兄至少有一位是先知，另一位是教師。教會裡面，先知與教師的職分不管誰在誰不在，都必須要有。後來他們打發巴拿巴和掃羅出去，沒有多久他們便成為使徒。
安提阿教會是一個非常有意思的教會。他是聖徒們出去傳福音所建立的，使徒沒有在這裡給他們一點教訓與交通，但是在那裡的弟兄們當中有先知也有教師，他們有正當的教訓，他們把人作成基督徒。弟兄姊妹，現在我們有聖經在手中，有主所行的和所教訓的，我們必須在主的話裡好好的下工夫，在教會裡把主正確的教訓擺出來。若是這樣，教會才有正常的光景，才可以與其他教會有平等、互相、有益處的交通。
所以到了十五章開耶路撒冷大會時，其實這時所解決所決定的並不太重要了，因為早在安提阿的時候，教會中已有了正當的教訓，那些錯謬的教訓進不來。若是聖徒們都在真理上得著這樣的造就，就沒有人可以恐嚇你們，控制你們。
所以在提摩太前書第三章，提摩太在以弗所，保羅告訴提摩太要教訓人不要傳不同的教訓，到了15節，他告訴提摩太說，我若耽延，你當知道在神的家中當怎樣行，因為這家是活神的家，是真理的柱石和根基。教會必須是真理的柱石和根基。提摩太是青年同工，保羅告訴他你在教會裡要留心，不要忘記教會是真理的柱石和根基，不要教導任何與真理相違背的事情。
親愛的弟兄姊妹，盼望主給我們有這樣的負擔，在每一個教會裡都有這樣正當的教訓，不單幾個弟兄可以這樣作，這負擔必須擴大出去，所以到了十五章他們有了定規，32節：當時耶路撒冷教會揀了猶大和西拉到安提阿去，他們也是先知，用許多話勸勉弟兄，堅固他們。住了些日子，弟兄們打發他們平平安安的回到差遣他們的人那裡去。但保羅和巴拿巴，仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
正確教訓加上患難──成全聖徒
不只是保羅和巴拿巴傳主的道，並且「和許多別人一同教訓人」。弟兄姊妹，當教會經過一些困難後，弟兄姊妹的功用要更多顯明出來，在十一章裡只有保羅和巴拿巴花一年的功夫教訓他們，叫他們都跟隨主，所以雖然有十五章的難處，卻沒有影響教會，反而教會往前了，使更多弟兄姊妹得著成全，不單是保羅和巴拿巴教訓人，他們和「許多別人」一同教訓人。盼望我們在主面前都有一點看見，我們實在需要好好讀主的話。
我們所有的不是口授的，我們有聖經在手上，有四福音，有行傳，還有書信，神的話是豐富的，是一個寶藏，我們必須好好的來讀主的話，在提摩太後書三章，保羅告訴提摩太「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義…」
盼望弟兄姊妹對教會正當的教訓這觀念有扭轉，不要講我們從前都不喜歡教訓人，你不要教訓，但教訓是非常重要的，因為在教訓裡教會才能成為真理的柱石和根基，拒絕似是而非的道理進來，虛假的話不會被接受。親愛的弟兄姊妹，在教會裡需要很多教師、牧者，過去我們說這四種人都是工作裡的人，不是教會的人，我想沒有聖經根據。不但是教師，也要成為牧者，若是這樣，弟兄姊妹會蒙保守，教會也蒙保守，這就是行傳裡給我們看見的例子。
巴不得主憐憫我們，給我們有開啟，使教會真的成為真理的柱石和根基。(毅)
(全文未經講者過目)
| 「我栽種了，亞波羅澆灌了；惟有神叫他生長。」(林前三6)
有人說，路加福音十五章的三個比喻──失羊、失錢、浪子──是愛的故事。 也有人說，林前三章提到栽種、澆灌、生長，乃是生命的故事。 若人的得救是愛的故事，是這永活故事的序曲；人成長的故事，便是培育生命的溫馨里程。
工業社會，諸事講求效率、規割、預算，看得見的是從工廠生產線擠出的製成品。利潤和成就感是唯一的盼望。 農業社會，農夫努力耕耘、栽種、澆灌，但流汗之後，晚上只能回家安睡，靜候上天賜福，風調雨順，使百物開花結果。 二者最大的分野，是信心的源頭。前者是人類的自信，後者是對造物主無可或缺的信心。 現代世界，工業革命誠然改變了農業的運作，所以溫室能開花，沙漠能長玫瑰，甚至改變遺傳密碼，化腐朽為神奇，使農作物奇妙地速生。 但是，這一切的背後，人類不漠視生命種子所具備的無形生命力和適應力，才是信心的根據。
對於領受了不能朽壞種子的人，栽種澆灌全都不可或缺。但是我們的信心，乃在叫他生長的神。 愛主的陶恕弟兄(A. W. TOZER)說，要得看屬靈的權能，有五件重要的事要留意：徹底清理罪惡，永不要感覺擁有屬於自己的東西，絕不為自己伸冤辯白，絕不傳講損害別人的事，永不接受任何榮耀。 要得著更深的生命，更有能力的事事，要培養更美好的果子，讓我們要完全信靠那生命的神，與神聯合──惟有神能叫他們生長。面對龐大的需要，唯一的態度，是求告天上的神。 「因為離了我，你們就不能作麼。」(約十五5下) |
| ──她住觀塘，一天打開信箱…
在一個大專學院的校外課程，老師送給她一些福音邀請咭。她沒有興趣，轉送給同學。以後她雖然稍微有點感動，想試著前來參加，但手上已無邀請咭，也就打算不了了之。 沒想到回家打開信箱，竟又發現不知何方來的基督徒，把單張和佈道會資料放在其中。 準是神的邀請！不能不來了。
再過兩天，在街上又遇到曾邀請她的老師，問她是否要來蒙福，她就答應了。 (大會當晚，她坐在體育館最高的一層，從遠處留心聆聽神兒子的聲音。) 她信主之後表示，佈道會那天晚上很特別，才進會場，每首詩歌都使她心靈跳動，信息中每句話也使她「心跳」，呼召時，更是整個人覺得受了震撼。 心裡原望走一段走路，下到台前，但卻仍有畏縮，想請旁邊的朋友陪她下去。
旁邊的人表示未想信主，不能下去。但聖靈藉不信者的口說了話，對她說：如果你覺得要下去，就勇敢一點，否則可能悔恨終身！ 她心動了，仍有半點遲疑，背後黑暗的權勢，仍想用無形的理由把她扣住。 她要求旁邊一位作招待的姊妹陪她下去，接受耶穌基督，姊妹稍微伸手，拉她一把。這一拉使她的手也震動了，立刻不顧一切，決定付代價走到台前，把自己交託神。 這就是一位青年人的快樂見證。
今年因著詩歌而受感信主者，到底有多少人，只有主知道。 一位中學生踏進會場，翻看詩歌集。裡面並沒有香港的流行金曲，但有呼召的詩：「讓基督來進入你心。」 這歌征服了一個剛硬的心。呼召時這位學生一唱到「現在將疑惑拋棄」這一句，就被點醒，立即勇敢下去投靠生命之光。 下一次我們唱出福音詩歌，該有加倍的信心！
一位在大學工作的朋友，也來聚會，認識真光。他是版本學評估權威，專門研究古書的真偽、不同版本的對照。但他今次表示眾多書籍之中，惟有聖經最具權威，與別不同。 「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」(提後三15下)
初信的青年在電話中告訴陪談的弟兄，這幾天他經過地鐵站，有不同的感受。 從前他看見有關弱智人士的社會福利廣告，就覺不舒服，看見他們的照片，就感到是見了「怪物」。但自從初四晚得著聖靈之後，每次再見這些相片，就感到他們很可愛、很純良。 他已開始讀約翰福音，讀經讚美之後，就覺神實在是存在的。 他也把兩盒福音錄音帶都聽過，心裡好安寧。他問弟兄：我信主後這樣快樂會否太過分？ 「我要賜給你們一個新心…」(結三十六26)
作老師的姊妹，每年看見一班又一班的學生入學、考試、畢業，有何感想？ 人與人的相聚、離散，都在神的安排、部署之中。神把上百的青少年人放在你的身旁，你可有想過為何？ 今次一位中學教師一口氣帶領二十位學生前來。會中有的人靜心聽講，有的吃零食，也有的互相談談說說，外表似乎無心聽講，作老師的也不大有信心他們會得救。 人以為不會來赴席的，神卻正要邀請、勉強，連會中愛談話的同學也決志信了主呢。老師們，今年不要灰心啊！人是看外貌，神是看內心的。 「耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太四19)
曾為海報和單張禱告的人，心裡該得著安慰。 復活的主確已吹氣在其上，讓不少人在街上看見海報，自動前來。 今年佈道會的海報，構圖是從黑暗的大地中漸漸昇起的太陽為中心，加上一節聖經：「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」(羅一16)設計上，從太陽中有一群天鳥飛躍而出，迎向天際，暗示許多人因得著榮耀的語音－生命的光，如太陽跨越而出，驅逐一切的黑暗。 在五百多位決志的朋友中，最少有六位是因著受海報而感動前來的。願新生的弟兄姊妹都如鷹展翅，上騰高升，顯出復活的見證。 「我說，但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」(詩五十五6)
兩晚佈道會，弟兄姊妹想盡各種辦法請人，付上代價。在大門口，計程車載同一批又一批人前來；年輕人在門外等待，尋找親友；更有年長姊妹，不願進入門內，情願受點寒風，也在所不計，因怕遇不上朋友，白白讓人失去得救機會。 也有聖徒抱病竭力請人，結果同事當晚清楚得救，見證聖靈所賜的喜樂，把他帶到台前交託救主。當晚得救的青年人回到家裡，與信主的妹妹一同讀主的話，直至深夜一時！週六晚亦己參加栽培大會。 「好牧人為羊捨命。」(約十11) 「求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」(詩五十一18) |
一、感謝、代求 從今以後，他們是與聖徒同國，是神家裡的人了，並且要被建造，成為神藉著聖靈居住的所在，成了這個屬靈身體的一部分，成了一個活的肢體，多喜樂，多榮耀！ 這是讚美感謝的時刻！是全教會以讚美為祭獻給神的日子，為這五百多人，謝謝我們的父！為這段日子，聖靈以神蹟奇事，證明這道是出於神，不是出於我們，我們要讚美祂！ 聖徒們，還要代求！這一個月，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾望徒祈求。」(弗六18)為初信者，為介紹人，為陪談員(他們都會用電話跟初信者交談、禱告)，使他們各盡其職。
初信的人，宜多加鼓勵、扶持。有些人受家庭、朋友壓力，有些人面對撒但的攻擊試探，實在需要恩典。多告之別人得救的見證、你自己初信時的經歷，都非常有幫助。最重要的，是建立起新人對主話的信心。
是次經核對決志者名單，兩晚決志者並無重複。估計介紹人當在三百人以上，陪談員亦有三百人，盼望數百位聖徒彼此聯絡，陪談員與介紹人以電話聯絡，為決志者代禱，然後再與新人接觸。週中約同兩三小子，讀主的話(可依教會進度，閱讀馬可福音)。「…彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」(來十24)。
使徒行傳廿六章提到保羅遇見主之後，主差他去使人「從黑暗中歸向光明」，並且使信的人「和一切成聖的人同得基業」(18節)。路加福音中浪子回家後，也是在家中「喫喝快樂」(十五23)。 連續一個月的週六晚福音真理聚會、主日聚會，都是初信者認識這個大家庭的好機會。介紹他們認識一兩位聖徒，一同來聚會，會前會後相約進膳；鼓勵帶其他未信的親友同來，也是幫助他們，盡功用的機會。 「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一23) |
| ──兩晚決志者共五百二十六人 ──赴會人數每晚二千五百人
今年是香港教會第二次使用伊利沙伯體育館佈道。初三晚決志者二百五十四人，初四晚二百七十二人。 非常奇妙，決志者女性剛好也是二百五十四人，男性二百七十二人！
國度、權柄、榮耀，全是祂的。今年雖有世界性的戰爭陰影，但神作教會的元帥！ 大街小巷，人被領來，殘廢的、瞎眼的、瘸腿的、路上的、籬芭那裡的都來了。 老師們把一群又一群學生領來，在職的把同事勉強來。會眾中有絕症的病人，也是工商巨賈。有聖徒為每一個空座、為每一張邀請咭、為每一個進場者、為每一個陪談員、為每一位招待者、為每一包決志包禱告！主阿，你吹氣在其上，因為生命在你裡頭。 今年，不能壞的種子，已撒在人的心田，要長出多少倍呢？來罷，向主求，向主要，求百倍的生長！ 「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。」(弗六24) |
| 得勝三大因素：神的話、禱告、配搭
初四晚，由元朗開出的旅遊車抵埗後，其中一位司機的太太到會場領票然後邀請其丈夫及其餘幾位司機入場聽褔音，呼召時他的丈夫決志接受主。
初四晚呼召時，一位青年姊妹力邀其父決志信主，雖情詞迫切，但老人家不為所動。年長弟兄在旁看在眼內，等到講台上的弟兄將要帶禱告時，便輕聲地向老人家說：「你雖沒有去到台前，若要接受主，也可跟著禱告。」老人家低下頭，一句一句的跟著禱告。禱告後弟兄興他握手說：「恭喜你！得著了不能壞的種子。」那姊妹陪著父親歡歡喜喜的回家去了。
初四晚會後，在往元朗的歸遊車上，弟兄見一青年人獨坐，便趨前問他：「晚上覺得如何？」青年人：「講得很對，人的心靈的確有病。」弟兄：「那麼你接受了耶穌基督嗎？你既知道有病，這真有醫生又有藥，為何不信呢？」青年人：「不知道信了又如何？」弟兄：「聖經說康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，主來並不是召義人，乃是召罪人悔改。我們負責相信接受祂，祂負責醫治赦免我們。你要得著醫治嗎？」青年人：「要。」接著就在車程中低頭禱告接受主。
是年長姊妹信心的經歷。 姊妹有心臟病，曾入院療養。今次為了請人赴筵席，頗費奔波，但她覺得主要她到路上和籬芭尋找人。 會前心臟跳動轉急速，姊妹求主賜她一句話，指示她是否該來赴會。 主說，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 於是她去了，又禱告問主：主，我要坐在那一行、那一個座位上呢？主，我不要白白來坐，給我一個人。 鄰座有位老人家，她就告訴他今晚可以得永生。 於是年輕的姊妹陪老父親到台前。但不久又折返，原來老人家走到半途，信心搖動。年長姊妹並不氣餒，親自再帶他禱告，一句一句的求告主名。 接受主之後，老人家問年長姊妹：今後我能否再「拜神」(拜偶像)？回答說：父親只可有一個，多過一個便是假的。偶像那麼多，都不是真神，要拜就拜真的，不要拜假的。 老人家欣然信服。
一位護士學生，自己仍未受浸，卻從病人收到家訊，受感動前來尖沙嘴聚會所參加主日聚會及集合為福音的禱告聚會。 兩晚大會，她帶領母親及家人同來，母親、妹妹皆得救。 她的家原是製作偶像為生的。
有姊妹在醫院工作，新春之前先後三十多人胃出血，入院留醫。姊妹逐張病牀派生命泉、佈道會邀請咭，並向每個病人傳福音，帶領很多位信主。 大會前她先後發出兩封福音信給三十多位病人，又發給所有認識的親友。 聚會當日，她約同一批親友、病人，在大堂等候，豈料病人早已自動入場，姊妹約過的病人太多了，忘了病人的容貌，便逐一提名，按他們在醫院中的牀號代禱。 上過二晚禱告之前，她又在醫院向病人傳道，指出基督耶穌是降世，不是出世，因此是真神。他問病人是否罪人，對方說不。她問對方是否有驕傲…答「有」，這就是罪。再問知否信甚麼？答「不知」，姊妹就告之約翰福音三章十六節，病人又清楚得救。 姊妹的妹妹近兩個月也得救，每主日往新蒲崗聚會，每次皆受感流淚，今次亦顯出功用，火熱邀請親友赴會。
詩歌見證錄音帶，功用無窮。 一位聲樂老師把今次大會的詩歌錄音帶，一再聆聽。她自己不知道怎樣禱告，就跟著詩歌帶中的禱告來禱告，每聽一遍錄音帶，她就禱告一遍，如此連續數次。到福音聚會時，也下到台前表示。
一位在職姊妹的同事會中很被見證感動，特別是弟兄說到人心裡都有病，是先有心靈的病，才有肉身的病。朋友們回到辦公室，一個早上向人談論聚會的內容，並且問其他同事同一個問題：你心裡有病嗎？
收網時，年長師母們的勸導，常幫助人立志信主。 今次一位年長師母在呼召時稍微勉強一對夫婦決志，二人便欣然前往；師母見了另一對夫婦，又前去勸導，他們又答應信主，下到台前，到最後師母再勸母女二人，二人又都往前決志。 聚會結束，一男士向她招呼，並說「謝謝你」，師母問是何故，他說：因你叫我，我才下去得著救恩啊！
一位青年人在大會當晚，偶然路過灣仔伊利沙伯體育館，便進去參加，卻被聖靈尋回，往台前決志去了！兩位青年人在青衣島居住，因看到海報，「按圖索驥」，決志信主！另有兩位女士因讀到教會登在報章上的廣告，前來赴會就主。 「人的腳步，為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」(箴二十24) |
