| 二月十一至十七日，一對夫婦(余國輝弟兄、張淑群姊妹)和兩位同工(馬曼娥姊妹、陳穎姿姊妹)，前往菲律賓宿霧(Cebu)與保和島(Bohol)，傳揚福音並探望聖徒。七天的短期宣教之旅，見證神的帶領，開展宣教事工。
余國輝弟兄：回想建立MiSpace的過程中，籌委們曾提起宣教的機遇。疫後香港開關，加上多和青年人交往，驅使我們積極探索宣教，建構更寬廣的外展平台。我們相信跨文化事奉的經歷，對擴闊青年群體的生命大有裨益，所以一直希望能開辦宣教體驗事工。 選擇菲律賓作為第一個考慮地點，是因多年前我曾在當地傳福音，建立了人脈關係，而那裡的文化和地理不至太陌生，較有機會順利開拓。感謝神為這次行程預備了不同的人事物：與宿霧教會的連繫、獲當地聖徒熱情接待、興起熱心的初信姊妹Carren引路、準備了不同的家庭可以探訪、有學校願意開放舉辦活動…其間神亦垂聽許多禱告：奇妙地買到合適船票、尋回失物、控制暴雨天氣…讓我們切切實實地經歷祂的同在！ 菲律賓常有地震、颱風、水災，亦有貪污、貧富懸殊，許多菲律賓人活在艱難和痛苦中！他們雖認識耶穌的名字，卻大多不清楚基督的救恩，沒有得救的把握，沒有得到因信而有的喜樂和平安。這次短宣只是開始，但願更多青年人聽見菲律賓呼聲，投入宣教行列！
張淑群姊妹：我兩夫婦本想通關後往外地旅遊休息，順道探望當地弟兄姊妹，最後竟變成了一次短宣，背後實在有神的主宰。在閒談中，穎姿和曼娥也加入這次旅程，大家都期望在海外能得著傳福音的契機。 去年在網上認識一位菲律賓青年人Carren，帶了她信主，並每週與她在網上查經。我向她提及會到菲律賓，她便想和我們同行。本來預計往馬尼拉以北的描里瓦(Baliuag)，因廿五年前這裡是我兩夫婦宣教的地方，有我們熟悉的弟兄姊妹，所以計劃重遊舊地，也可在菲律賓聖徒的家鄉有些探訪工作。 然而，主的道路高過人的道路，訂機票、旅店期間，發生了幾件不尋常的事情，以至計劃受阻(時至今日仍未能知悉原因)。其後Carren極力邀請我們到她家鄉保和島傳福音，這島在馬尼拉以南，已往我從不考慮這地點，因對南部的印象是不大安全。心中躊躇之際，想起保羅曾想往庇推尼傳道，耶穌的靈卻不許，接著便看到馬其頓異象(徒十六7-10)。這樣，主便引導我們轉向一個從不認識的海島去。回望我們在宿霧和保和島所遇到一切的人事物，盡在祂奇妙的安排中。
馬曼娥姊妹：透過Carren的聯絡，我們能夠接觸中小學生，我經歷到聖靈在當中的帶領。這兩間中小學是Carren的母校，都是第一次有外人到訪交流，非常歡迎我們。我們帶他們唱詩歌、玩遊戲，向他們講聖經故事，最後有呼召及祈禱。從他們的眼神和笑容，看出他們非常單純，心很柔軟，相信神的大愛已臨及他們。 藉著Carren，我們也認識了一班大專生。抵達保和島首日，這班熱情的青年人為我們預備了豐富的午餐。我們玩遊戲、唱詩歌，彼此認識，真的很喜樂、很溫暖！往後幾日，我們跟他們仍有接觸，抓著機會向他們傳福音。與他們最後一次吃晚餐，我們一同唱詩歌，帶他們禱告接受救主。神已在他們心裡動了善工，主必不撇下祂的小羊，盼望很快可以再見到他們。
陳穎姿姊妹：自去年起，心中一直有感動：要動起來！靈要被挑旺！主給了我一句話：「願感動以利亞的靈加倍的感動我！」MiSpace的成立，菲律賓的短宣，正好印證這一直以來的感動。 整個行程中，看見主聽禱告，也行在我們前頭。很多事自己還未想到，主已經安排人做好準備，例如當地教會的支持、住宿的地方、車輛的預備、學校的活動、當地福音機構的幫忙，全不是我們預先計劃的，實實在在感受到主為我們開了一條又新又活的路，直達菲律賓，使萬民作祂的門徒，所以早早預備好人心。在主裡沒有難成的事，只要是出於主的，祂必負責到底，我們只要配合，主的事工就能成就。 六月份的學青暑期培訓，我們會再到菲律賓短宣，廣傳福音，也盼望給曾接觸過的慕道者有更深的栽培。願他們都作主的門徒，為當地帶來福音的復興，求主記念！主必得勝！
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彼得也提到彼此相愛：「最要緊的，是要彼此熱切相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。」(彼前四8•新漢語譯本)「熱切」原文有「出」、「伸展」的意思，形容跑手衝線時出盡全力，整個人向著終點伸展出去，這裡指我們要出盡全力去愛。 教會該有熱切的空氣，人人切望去愛人、服事人。若我們不熱切，就會變得冷淡，不但在這最要緊的事上失落，並且會滋生罪惡。相反，我們熱切地愛，就能遮蓋許多的罪。 感謝神藉著小組相交擘餅，叫我們得以更新，人人靈中敬拜、愛中連結。巴望這不是三分鐘熱度，而是成為我們的常態。在這愛心冷淡的末世裡，求主復興教會，一直在熱切的愛中。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約十三34)這是主離世前對門徒的囑咐，命令他們彼此相愛；主怎樣愛他們，他們也要怎樣相愛。主怎樣愛門徒呢？約翰福音十三章記載，主為門徒洗腳，親身示範何謂愛——放下自己，服事別人。我們照著主的吩咐，彼此相愛、服事，就顯出主的生命。
| 今期家訊訪問一月份新任長老張濤弟兄。弟兄有全職工作，他有怎樣的職業觀？如何兼顧工作、家庭和事奉？且聽他娓娓道來。
我的父母是潮州人，卻在湖南相識生活。他們沒有教我潮州話，但母親教了我睡覺前閉上眼睛唸一句潮州話：「感謝神賜我平安，阿門！」來到香港，一位老師用普通話向我這新移民插班生傳福音，那時是小學二年級，我第一次聽福音就決志信主。 小學畢業前有福音營，我回轉歸向主，但中學時期又停了聚會。大專階段，我出國留學，才認真思想人生的意義。我覺得一般人追求的所謂幸福，沒有長久的意義，不如重新試試學長們所見證的神吧！結果信主成了我從未後悔的揀選。
家中母親最先信主，她小時候被送到一個信主的親戚家庭，生活了一段時間，有機會認識救恩。但在那動盪、無神論掛帥的年代，她未有機會在屬靈上成長，結果迷失在洪流中。 畢業回港後，我帶了弟弟信主，後來邀請母親參加新春佈道會，她回轉歸主。十多年後，對信仰最冷淡的父親也信主了，全家得救，榮耀歸神！ (張濤弟兄向家人傳福音的經歷，詳見721期家訊的見證分享「今天救恩到了這家」。)
我攻讀電腦科學，從事編寫程式相關的IT(資訊科技)工作超過二十年。因多年都在同一行業，慢慢工作變得純熟，成了某次特別聚會提到的comfort zone(安舒地帶)。那次特會後我禱告主，讓我離開安舒地帶而多經歷祂。不久，經一個電話轉介，我加入另一公司。經歷了很艱難、很忙碌的一年(往往晚上十一時才歸家)，我遇到行內一些極不專業的IT管理，對此專業失望了。又是一個電話，我起了轉工的念頭。經過在主裡的考慮，八年前轉到現在的崗位，從事行政協調工作。雖然還是在同一行業，但所接觸的層面擴大了，對整個商業運作和生態環境有了新的涉獵。 我一直在大型企業裡辦事，一般人以為是「老闆」的行政總裁或部門主管，其實只是「打工皇帝」，在一段時間裡拿到一些所謂的成績，賺夠花紅便另謀高就。我覺得這情況就像士師記所描述的：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」(士廿一25)在我身處的行業，管理人員表面堂皇地說要為公司、為大眾，實際上大多是為自己，沒有為公司的長遠利益而用心管理。這令我反思：要活出對的服事態度，服事人像服事主一樣，實在不容易！我問自己：我在別人的事上能有忠心嗎？如果不能，主怎麼會把祂的事交託我？ 感恩的是，在職場上認識了一些熱心的聖徒，曾相約每天開工前一起讀經半小時、午間團契分享、每週一次晨更、每月一次午間禱告和聚餐等。現在還有約十位聖徒每月相聚分享，實在寶貴！
第一個反應是感覺不配，論恩賜、才幹、見識和聰明都感不夠。自覺只是陋器一個，從未想過擔任長老職分，只是與兩位長老交通後，知道教會確有需要，就同心為教會禱告，之後就讓主帶領和顯明祂的心意。過程中當然有掙扎，主使我想到：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」(林後三5)就不得不放下自己的堅持。教會的元首要打發誰，有絕對的主權，但願不辜負主的揀選！
對我來說工作只是為生活，沒有甚麼要達到的目標，而是神藉工作鍛鍊我，看我在微小的事上是否忠心。無論對人或對事，都學習靠主面對。家庭方面，兒女都成年了，有在工作的，有讀大專的，都在神家裡蒙保守，實在感恩！ 平日除了工作，基本上大部分時間都和家人度過，週二、週末和主日較多參與教會的聚會和交通。遇到家裡的事和教會的事時間重疊，就要看實際需要，並求主叫我看清楚家事是否必須由我處理，還是其他家庭成員也能搞定，這是我在早年的服事經歷中所學到的。 從前的主日集合聚會，我大多參與第一堂招待服事，上午七時十五分就要在尖沙嘴聚會所集合，所以很早出門。當兩個孩子還小，只好將他們交給太太，難免有掙扎，但憑信交託主，祂就賜夠用恩典。當然不能一直按慣常做法，要看實際情況而定，畢竟教會有十位長老，但家裡只有一個爸爸，一個丈夫，一個長子，有需要時還是要照顧家人。有一次陪父母到內地看望他們的老同學、老朋友，一路是我安排交通、電話卡等事宜；看到老人家歡心相聚，甚感安慰！那一次，是母親在世最後一次和老朋友見面。 時間管理方面，還在學習中。我想看重神的人，總能擠出時間為神家預備。現今的挑戰是生活裡很多時間白白浪費了，所以總要抓緊時間親近主，讓祂成為我們的吸引。
資訊科技只是輔助，如查經方面可提供原文和字義的資料，敬拜和靈修方面可預備一些多媒體材料。與其說善用，不如先多了解，注意會對教會帶來的衝擊，並作出必要的配合或調整。 大數據能幫助我們知道會眾的概況，在福音方面比較有用，在牧養上還是要用心關愛。人工智能可帶來一些便利，減省一些影音方面的例常操作，如演示的預備、音樂伴奏等，但不能取代我們用靈歌頌讚美。互聯網的發展，我沒有特別注意，它已成了日常的工具。我想最重要的，是怎樣用這工具而不被它霸佔。
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作者：亨利．克勞德、約翰．湯森德 《成長神學》由基督教暢銷書作家克勞德和湯森德所寫，家訊874期曾介紹過他們的人際關係書籍系列Boundary(界線)。本書從聖經的角度和例子，講述個人成長的過程和具體方法。 在我們的成長中，學校教導我們各樣知識，教會教導我們讀經和禱告，但沒有好好教育「成長」一事，結果產生了「巨嬰」和「媽寶」，在華人社會中尤其普遍。我們的身形和知識成長了，不代表我們的靈性和性格同樣成長。 作者帶領我們走一趟成長之旅：從認識神對我們成長的心意，到面對我們成長的各樣攔阻—如恐懼、自我中心等等，我們要怎樣「放手」—放下對過去的執著，並尋找支持。接著，本書講述「破碎」、「挫折」和「苦難」在成長中的重要，我們要怎樣學習寬恕、接納、管理自己，最終找尋個人的召命和目標。 「成長」不是青年人或初信者的專利，而是一個過程。在聖經中，神的兒子耶穌也需要學習和成長；不同的屬靈巨擘，如約伯、摩西和保羅，在不同的年齡中同樣需要終身成長。所以，本書適合所有渴望在信仰和人生中成長和學習的信徒細閱。 (聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍) |
 關永強弟兄夫婦
西方諺語說：When God closes a door, He opens a window.意思是當神關上了你的門，祂必會為你打開一扇窗。多年前神為關永強弟兄開路，帶領他順利移民；抵達彼邦，卻求職無門，如何是好？原來神有更美好的安排，為他開拓新境界！
一九七五年，政府大球場舉行了葛培理佈道會，我首次決志，事後卻不了了之。八○年，一位姊妹(後來成為我的太太)帶我到尖沙嘴聚會所。我再次聽福音，回轉歸向神，開始聚會，至今四十三年了。 九六年加拿大批准我移民，翌年便與太太、大女兒(那時小女兒還未出世)飛往當地，二○○○年正式定居。一年後因工作緣故回流香港，直到一二年，我返回多倫多。離港前，我在屯門區聚會，學習事奉。
當年臨近九七，我與大多數人的想法一樣，對香港的政治環境和教育制度有很大的問號，但想到自己沒有高學歷，也沒有豐厚資產，根本沒有資格移民。當時一位弟兄建議我申請移民，我將此事告訴太太，我倆便一同禱告交託，相信神若願意我們移居他方，祂必會開路。 在整個過程中，沒有甚麼預備，甚至是弟兄幫助我們遞交申請，我們只是一直禱告交託。另一方面，我不覺得移民是天大的事，就像搬家而已，只是搬遠一點，何況今天交通便利、通訊發達，真正天涯若比鄰呢！ 出乎意料之外，當局竟然批准我移民。好些弟兄姊妹及我的親人，各方面的條件都比我優越，均一一被拒，我卻獲批，實在奇妙！我知道這是神特別的預備，於是踏上移民之路。
多年的移民生活，滿了甜酸苦辣。來到新環境，許多事情都要從頭做起、重新適應，最重要還是禱告交託，專心倚靠神。 加拿大的居住環境與香港大不相同，最小的房子起碼一千呎，有些人會住二千呎甚至三千呎。這裡空氣清新，每個社區均有大型公園，是假日好去處。另一方面，由於人煙稀少，買些東西也要自己開車；對於習慣人多熱鬧的香港人，會有點不適應。我告訴自己：「人家可以在這裡生活，為甚麼我不行？人家可以投入當地社會，為甚麼我不能？」當然要花點時間，但慢慢就適應了。 教會生活方面，不同地方各有特色，多倫多與香港的教會在文化、配搭、實行等方面，必然有所不同。最重要的是：我們是向著神，還是向著文化習慣？若我們向著固有的文化習慣，就不能投入當地教會，恐怕只能回到以前聚會的地方才行。若向著神，大家都是讀同一本聖經，信同一位主，自然沒有隔膜了。
我在香港從事保險理財，來到多倫多打算做類似工作，於是報考地產經紀專業試，希望獲得相關牌照。結果考了兩次，分數相同，都是僅僅不合格。為何如此巧合？事後回想，有一段時間多倫多的地產異常火熱，個個經紀發大財，若我是其中一員，必然全情投入，甚麼都拋諸腦後，所以神阻擋我只顧賺錢。 做不成經紀，只好找其他工作，但面試時對方看了我的履歷，說：「關先生，你有豐富經驗，我們不能聘請你了。」無工可做，怎麼辦呢？有天看見一則Uber廣告，便嘗試擔任網約車司機。我會一邊開車，一邊哼詩歌，有乘客問：「這是甚麼歌？很動聽啊！」我便趁機向他傳福音。自此每逢接載乘客，我都哼著詩歌，引起對方注意而打開福音話題。如今我明白為何神不許我重操故業，卻帶領我成為網約車司機，原來是要我廣傳福音，為祂作見證。 有一次我接載一名回教徒，我照舊哼詩歌打開福音話題，但首先問他是否願意聽。他說喜歡聽，我便與他談福音。抵達目的地，我問他：「不如我帶你一起祈禱吧，好不好？」他說：「好，你帶我一起祈禱。」然後跟著我一句一句禱告接受主。我問：「你的心現在是不是覺得很平安？」他說：「是啊，我真的覺得很平安。」感謝主，祂的作為真奇妙！ 加拿大這國家本有濃厚的基督教背景，但許多人已離棄信仰。我與好些基督徒談信仰，他們都很受感動，覺得神藉著我這個司機提醒他們要回轉。當中有些在車廂裡流淚，我勉勵他們：「你要回到神面前，回去聚會吧！」求神繼續作工！
來到新地方，無論是當地社會或教會，都要盡量投入，盡量適應。最寶貴的是，我們有一位主，祂是我們的拯救和避難所，我們可以凡事向祂傾訴。在陌生的地方，我們不知道明天會發生甚麼事；就連水費、電費、煤氣費，也不清楚怎樣繳交。問人嗎？即使朋友或弟兄姊妹怎樣愛你，也不能全天候在你身邊陪伴你。惟有倚靠神，祂是我們隨時的幫助。有意移民的弟兄姊妹，必須好好禱告尋求，清楚了就可憑著信心出發。
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一家四口
一家人外出用膳
從香港定居多倫多的聖徒
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今年是教會第四年因防疫緣故而沒有舉辦新春的大型佈道會，各區按著主的帶領和需要有新的嘗試。新蒲崗區今年一改福音聚會呼召的傳統，以新的領詩和見證形式，緊接二十分鐘的簡短信息，藉小組傾談，拉近新朋友和教會的距離，慢慢認識信仰。
一改傳統兩位弟兄姊妹帶詩的方式，這兩年新蒲崗區由多位弟兄姊妹一起合唱，營造家的氛圍，今年加入更多青年聖徒。其中一位統籌的弟兄，太太在佈道會前要接受手術，惟主有夠用的恩典，讓弟兄安穩地帶領聚會。 到了見證時段，也嘗試用上新的方式。先有一位近年移民海外的弟兄Mike，在外國錄影了「越洋見證」。弟兄講述他年幼從內地移民到香港，寄居在親戚家中，由社工黃sir帶他到教會，認識信仰。近年Mike為著兒子升學，再移民到外地。人到中年，要適應新生活，面對生計，在疾病中依靠主，叫人看見在不同地方都可以經歷信仰。 另一個見證，主持人和受訪聖徒(男護士)在台上輕鬆地對談。護士弟兄講述他奮鬥的經過，從在澳洲信主，到在香港讀書的經歷，在挫折中因信再起。 接著是二十分鐘的簡短講道。有別於傳統的福音信息，主講的葉弟兄憑著職場多年的豐富閱歷，娓娓道來生活化的事例。他引用哈巴谷書中無花果樹不結果的經文，輕輕點出世上一切皆有窮盡缺乏。信息不強迫人接受(hard sell)，而是以精簡的內容，騰出更多時間讓人思考，並且在分組中與聖徒傾談。
聚會沒有正式的呼召時刻，仍有十三人決志信主。更重要的是，大多親友們都留下分組不願離開。新的做法不會叫人覺得教會和信息(廣東話的「講耶穌」)很沉悶，不覺得呼召很大壓力，卻讓與會者願意繼續跟聖徒交往和認識信仰。 今次的新嘗試，由六位在職聖徒籌備。聖徒們嘗試改善多年來佈道會的不足之處，包括改以輕快、「貼地」的形式，並且省略公開呼召，因為呼召往往是「決戰時刻」，「收割」已被聖靈感動的人。新形式減輕新朋友們的壓力，延續與他們的關係，讓他們認識弟兄姊妹，認識信仰。 正如教會最近增設小組擘餅聚會，教會中不同的做法會有長、短處，我們不是要追求「一成不變」或「破舊立新」。盼望神給與我們智慧，帶領教會能按這時代的需要，以最合宜的方式服事神和人。
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家母的脊骨在壯年時扭傷了，病況隨著年齡增長而加重。
今年八月中旬，患處突然感到劇痛，要立即入院檢查。當她躺上病床後，就沒法再起床，終日呻吟床笫，在痛苦中一直向主禱告。
在醫院，醫生們決定替她施脊骨手術，否則隨時會癱瘓，但手術卻沒有絕對把握。倘若手術進行中觸動了某神經，病人也會癱瘓。因醫生不能保證成功，家母聽後一口拒絕，我只好請求醫生給我時間考慮。回家後，經過禱告，裡面感覺很平安，傍晚就簽了手術同意書。
當晚回到家中坐立不安，心中起了恐慌。我只有禱告，可是信心不足，非常緊張，連禱告也沒有力量了，覺得需要肢體的扶持，但家中沒有人，極其痛苦。我就撥電話給林師母，希望到她家裡禱告；林師母卻留下兒女，來到我家中一起禱告，給了我很大的扶持和安慰，在禱告中經歷到莫名的平安。之後教會繼續為我母親禱告，弟兄姊妹們也常來探望代禱。
主是避難所
家母施手術當天，我早上八時抵達醫院，看見她在讀經，心情平靜。我們一起禱告後，她告訴我不再害怕了，因為主與她同在，裡面有安息。主聽了教會的禱告，賜給人意外的平安，使我想起主是我們的避難所，是我所倚靠的。
喜樂的果子
家母雖然已七十多歲，手術後卻不用輸血，也沒有不良的反應，胃口正常，恢復很快。環顧其他病人手術後的痛苦，就更顯出神的大能托住她。
如今每次醫生替他檢查，都問她：你就是信耶穌的那一位嗎？這證明神在她身上作了奇妙的工，人看見她有喜樂，便知道她是基督徒，神的榮耀從她身上彰顯出來。感謝讚美主，榮耀歸神！(嫦)
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主為著門徒，求父另外賜下一位保惠師，這是主離世前給門徒最大的禮物—真理的聖靈。「保惠師」原文由兩個詞組成，一個是「在旁邊」，另一個是「被召」，意思是「被呼召來到旁邊」，即被父神呼召來到我們旁邊作為支援。「保惠師」可譯作安慰者、輔導者、代求者、辯護者、加力者，無論面對人生任何景況，我們都不會孤單，因祂在我們旁邊，給我們適時的幫助。 主在地上是保惠師，聖靈是另一位保惠師，性質與主一樣，其實就是主自己。主在地上以肉身與人同在，受死復活後以另一種形式回到人中間，住在人裡面，與人永遠同在，這就是另一位保惠師，何等寶貴！
第一，要主觀地知道祂的內住。知道是進入經歷之門，這需要從靈裡有開啟，對於聖靈的內住有啟示。 第二，要讓祂作主。聖靈是我們的支援，但不是我們的僕人，我們要以祂為我們的主，在祂引導下經歷主的真實，與主有更深的聯合，願主得著我們。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
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三年了，主藉著疫情的環境攪動了我們的巢窩，打破了許多的舊常態，究竟要我們注意甚麼？祂作了甚麼工？對我們說了甚麼話？要我們學甚麼功課？社會逐漸復常，我們又是否回復舊樣，如常生活，好像沒有發生過事情一樣？ 借用主說過的一個比喻，主人在一棵無花果樹上三年都找不著果子，想要把它砍掉，園丁說不如多留一年看看怎樣(路十三6-9)？主還未回來，是祂的寬容，給我們機會，讓我們認真地面對我們的「復常」——恢復該有的屬靈常態。 踏入二○二三年，ChatGPT(一個人工智能聊天機械人程式)引發了熱議，人造智能的發展方興未艾，使人趨之若鶩，躍躍欲試；至於神的兒女，對智慧和啟示的靈又有多少的渴慕？人造的虛擬世界使人目眩魂搖，浸沉體驗，但對於屬靈的實際我們又有多少經歷？ 現今信徒有一危機，就是生活中習慣了依賴人造的大數據運算，對於從神領受的恩膏教訓卻感覺陌生；對於虛擬的世界越覺真實接近，對於屬靈的事物反而抽象遙遠。 「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」(約壹五20-21) 讓我們反思怎樣才是「正常」的屬靈生活和教會生活。聚會乏味、服事無力、禱告難耐、感恩不易、抱怨自然、遇事焦慮、交託艱難，這些都不應該是我們屬靈的正常；自我中心、與眾寡合、好批判論斷、不願意寬恕、不彼此認罪、不捨己破碎，這些都在在阻礙著正常的教會生活。 屬靈的復常往往起始於一個發現，一位弟兄最近聽到關於恩膏教訓的信息後，立即走到同伴身邊，喜形於色地說：「太好了，如今我知道我裡面有恩膏。」這個屬靈的開啟能夠把人帶到一個嶄新的地步，好像更換了一條人生跑道，從此活著的依據不再一樣，這是聖靈復常工作的觸發點。求主使我們得著更多屬靈的開啟，對於神在基督裡為我們所成功的事，一件又一件的從聖靈得著啟迪。 屬靈的復常意思是恢復我們屬靈的正常，但那不正常的舊樣往往根深蒂固，很容易會故態復萌，所以當聖靈施恩開啟之後，我們怎樣繼續跟隨就成為關鍵。最近當講到聖靈這位保惠師的內住時，一位弟兄就以一節詩歌來開始每一天的生活，作為他的回應和操練：「你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。」(詩歌235首《我曾否叫聖靈憂愁》第三節)與聖靈同行，讓祂帶領，這屬靈的正常需要培養建立，然後才可以成為我們的新常態。 有人說：「講台的信息決定我們成長的深度，同伴決定我們成長的速度。」這句話很有道理，若能夠有屬靈的同伴，彼此在屬靈的復常上互相激勵，分享在屬靈路上的種種經歷，彼此扶持，定必可以更快地培養建立屬靈的新常態。今年教會開始了主日的小組相交擘餅，但願這個平台也成為教會復常的助力，使人人靈中敬拜，個個愛中連結，彼此更為親近，能以更親近主。(聲) 「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。⋯你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」(約壹二20、27) |
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除了社會復常，今年最火熱的話題可算是ChatGPT，它到底是甚麼？對教會和基督徒，是福，還是禍？我們可以怎樣使用它？
ChatGPT是新一代的人工智能(AI)聊天機械人，可在手機裡使用。令人驚訝的是，它的回答極像真人。這聊天機械人能在短時間內協助人寫電郵、論文、程式代碼、小說，甚至是作詩和填詞。同時，它考取了美國醫生執照考試(USMLE)，是一個有牌照的醫生。 所以，我們可以看見它即將為職場帶來巨大的改變。難怪微軟創辦人比爾•蓋茨(Bill Gates)也說，ChatGPT將改變世界，帶來的革命可比得上互聯網。
這些都是這世界的事，和教會有甚麼關係？ 筆者使用了ChatGPT，只需要三十秒，便能寫好一篇具倪柝聲風格的《大衛如何建立神的國》之信息。文章引經據典，寫得井然有序，談及預表，更有生活應用；另外還有程式直接連接ChatGPT生成簡報(PPT)，換言之傳道人可在五分鐘內預備好信息和簡報，為教會寫新一期家訊的初稿。人們也越來越難分辨真人和人工智能寫成的「屬靈」文章。 對教會來說，科技「是敵還是友」是一個老掉牙的問題。例如，我們在疫情裡也感受過使用ZOOM來聚會的方便，當然它取代不了實體見面有溫度的相處，ChatGPT亦然。 毋庸置疑，妥善使用ChatGPT能幫助我們的服事和工作，大大節省時間。例如，ChatGPT等技術能很快把聚會和交通會議錄音生成信息記錄和摘要。至於預備講章、聖經概覽和查詢聖經問題，我們也可詢問ChatGPT，以供參考和輔助之用。當然我們不能照單全收，須用智慧去分辨真理。
「祂使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。」(林後三6•和合本修訂版) 更進一步，ChatGPT不能取代我們生命的服事。倪柝聲弟兄在《話語的職事》一書說到「話語與靈的出來」，講道的核心是要讓人感受聖靈在講者身上的工作(靈的「出來」)。一篇感動、造就人的道，不在於講章有多嚴謹和華麗，而是用生命感動人。正如耶穌可以動動指頭，就立即醫好患病的人，也能夠遠距離行神蹟，但是祂更多選擇以生命影響生命，花時間跟門徒一起生活，陪伴心靈受傷的人，與哀傷的人同哭，與喜樂的人同樂。 同樣，ChatGPT也不能滿足人們心靈的需要。在疫情中，我們深深體會與他人溝通和建立關係的重要性，正如交友程式近年雨後春筍般應運而生。不論人工智能怎樣像真人般對答如流，都無法叫人感受到溫暖，我們仍渴望得到愛和關心，與人建立關係。為甚麼？因為三而一的神是講求「關係」，祂將對關係的渴求放在人心裡。ChatGPT會否帶給教會一個契機，為這個缺乏愛的智能世代，帶來真正的關係和同行？(江)
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作者：巴刻 作者撰寫本書，是因看見近代的靈恩運動令信徒對聖靈的認識有所偏頗，故此嘗試在「真理」與「經歷」兩者的關係中，以真理為大前提，先確定了聖經對聖靈工作的教訓，再把這教訓用以評估靈恩派所列舉的一些屬靈經歷，盼望信徒能從聖經中更認識聖靈的工作。 這是第二本我看過的巴刻著作，我很喜歡他的風格，往往先從學術層面入手，進而帶到經歷中，從寬到窄，從遠至近，知識與經歷兼備。 作者首先提到聖靈的主要工作，就是使人一步一步達至成聖，活出主的樣式，同時提到「心」的問題，他對讀者說：如果你要看下去，你必須有渴慕成聖的心，否則所看的對自己並沒有甚麼功用。 之後，作者說到歷世歷代都有信徒追求成聖之路，嘗試從聖經中找出能過得勝生活的方法，因而產生不同的主義，例如奧古斯丁、衛斯理、凱錫克等學派，對羅馬書六至八章有關成聖的真理就有不同的見解。作者評價這些不同的主義，指出它們的優點和缺點，其中有兩點很提醒我： 第一，要有渴慕尋求的心。雖然前人對聖經的理解受到時代的限制，但我很認同作者的一句話：「不論人所持的神學觀念是好是劣，神是滿有恩慈的，凡真正尋求祂的人，神就讓他們尋見。」這提醒我字句是叫人死，惟有靈是叫人活，主所看重的是人渴慕尋找的心。在這些有偏差的主義裡，我們仍看見真心尋找的信徒，能夠經歷成聖之路的實際。 第二，要實踐成聖的真理。閱讀本書的時候，我希望自己更能活在聖靈中，更能過得勝的生活。總結作者論到成聖的實踐，包括四方面：從罪中轉向神，完全分別為聖奉獻給神；不斷主動活出以基督為中心的生活；不斷祈求；不斷以信心經歷與基督同死。 雖然書中有很多地方我還是不十分明白，特別是對羅馬書的分析。日後查考羅馬書的時候，重溫此書，相信更能進入作者的負擔，而最重要的還是「尋找，就尋見」(太七7)，願我們都作尋找的人。(姿) (聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍) |
 人人自由點詩
今年三月教會將開始隔月一次的主日小組相交擘餅聚會。其實，將軍澳區去年八月至十二月「意外」地先行嘗試了小組擘餅。雖然外在事多紛繁，但靈裡卻成全了更多弟兄姊妹投入敬拜、融入教會，不少人衝破框框開聲讚美、學習點詩、參加服事，而聚會也不宥於一貫的流程和做法。更感恩的是，這些操練能在今年一月恢復全體擘餅時延續下去。
將軍澳區一直租用校舍聚會，去年暑假因學校裝修，聚會時間和地方都要變陣，由大廳聚會改為分散六組在課室擘餅，每個課室少則十數人，多則二三十人。過去三年疫情，將軍澳區組成了三十多個「切實相愛小組」，已建立了穩固的關係，方便了這次課室擘餅的人員安排。 小組擘餅對大多數聖徒來說都是新嘗試，組長肩負兩項責任：一是事先同心禱告，二是鼓勵組員開聲讚美和點詩。剛開始時，大家與往常一樣安靜等候弟兄們提詩，但弟兄們或在等候聖靈作工，期待有人受感提出詩歌，其間免不了有冷場。這時組長就能發揮功用，適時提醒大家─擘餅聚會人人可參與，點詩也是人人可參與。當有了第一個人點詩之後，無形的框框就被打破，往後就容易得多。 人人自由點詩，改變了一貫的前面三首詩內容是讚美主、最後一首詩敬拜父的固有做法。再者，常有人揀選以往擘餅聚會甚少唱的詩歌，讓眾人在記念主的日子對這份天來恩典有了新鮮的體會。 和點詩一樣，很多弟兄姊妹都是在小組擘餅中第一次開聲讚美，有些課室甚至有約八成人開聲頌讚神。雖或當中有些人因為以往較少開聲，但在聖靈帶領下勇敢開口，儘管顯得不熟練，但神要從吃奶的口中得著讚美，不就是這種以靈以真的敬拜麼？
另外，因為多組擘餅，部分服事崗位相應增加，造就了聖徒加入服事的機會，包括招待、場地佈置、司琴換成司他、領禱擘餅等等。有分司他的弟兄說，清唱較難抓準拍子，有和弦伴唱會較理想，「是主的恩典給我這恩賜，有這項服事，我很樂意去做，感覺很好。」 一位受浸兩年、第一次加入服事的弟兄分享說，有了服事，自己更多投入教會。弟兄負責招待和領禱祝謝餅杯，事前會重溫擘餅相關經文，「有分領禱，自己講經文，是由心裡面出來；以往聽別人講，是由外面進入。這在投入聚會和對經文的領受上，自己講比聽人講要大很多…每次講及相關經文時，都有很強的領受─無罪的主為有罪的人死，令我更感謝神的厚愛，自覺實在不配。」 無論是讚美、點詩、服事，經過五個月操練，今年一月聚會恢復在大廳進行時，弟兄姊妹繼續學習隨從聖靈讚美、點詩，也有人由「客串」服事變成加入恆常服事行列，很是感恩。 當然，小組擘餅也有不足之處。隨機問了一些弟兄姊妹的意見，多數人認為小組的敬拜氣氛不如大廳熱烈，冷場較多，但正如一位弟兄說：「讓聖靈有真正的自由，即或有時dead air(冷場)，也學習回到靈裡，順服主。 |
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我在小組擘餅的日子 小組擘餅可以操練到點詩和開聲讚美的勇氣，自己揀詩因為已知道內容，唱起來更開心，很享受點詩。不過，小組人少，若靜起來，你眼望我眼，氣氛總是不及大廳。我更喜歡大廳，因為有較多人唱詩和讚美。(YM) 第一次點詩歌，以前不知道我也可以點詩，但若回到大廳，就未必會點了，不想同人爭。班房擘餅，氣氛較冷清，力量較弱，大廳的凝聚力較強。另外，唱詩沒有樂器伴奏，除非有人帶詩帶得好，否則人少唱起來欠缺力量。(CS) 神給我們不同環境、經歷去領受祂的恩典，讓我們嘗試，但心都是對準基督。其實這幾年的變化，都是神的編排和美意，訓練我們去面對各種情況。小組擘餅大家都可點詩和讚美，更加投入聚會，比在大廳踴躍，一個接一個。小組比大廳更親近和親切，更能熟悉弟兄姊妹。(BL) 最深刻是要放下對擘餅聚會的固有「流程」，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。主既藉弟兄姊妹自由提詩，就可以唱任何詩歌。(JH) 我在小組擘餅中較多讚美，但這都是隨從聖靈感動，無關人多或人少。大廳唱詩氣氛較強，所以，大型聚會有大型聚會的重要，小組也有小組的細緻交心，小組可以讓較害羞的聖徒多些參與。(KC) 在大廳時來來去去都是那幾個人點詩，自己不敢提，但在小組擘餅，聖靈感動之下終於可以嘗試點詩，所以小組和大廳最大不同，是讓人較勇敢點詩和禱告。我自己鍾意大廳聚會的感覺，但小組的好處是，人少可以讓像我這樣害羞的人也能嘗試點詩和禱告。(YY)
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| 人有靈、魂、體(帖前五23)，三者有分別，有不同功能，但不能分割。身體接觸物質的世界，對外界的事物有反應；魂的作用是思想，有悟性、情感、抉擇；靈的作用是接觸神。自人類墮落，人的靈與神溝通的功能停頓了，像死了一樣。「重生」就是聖靈進到人的靈裡，把我們的靈點活過來，恢復與神溝通的功能，所以我們與神的關係是由靈開始。
重生後，我們要有兩方面的學習，多用靈接觸是靈的神，與神有親密的關係： 第一，呼求阿爸父和主耶穌。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女，因此我們會呼叫阿爸父(羅八14-16)；凡被聖靈感動的，就會說耶穌是主(林前十二3)。生活中我們要多呼叫阿爸父、求告主耶穌，具體實踐操練我們的靈。 第二，接受聖靈引導。我們要天天隨從聖靈，有時聖靈的引導不是按人的思想或道理，但體貼聖靈的，就得著生命、平安(羅八5-6)。 新的一年，我們由靈開始，經歷是靈的神。我們要操練思想主、求告主，呼叫阿爸父， 隨從聖靈，這是基督徒應有的生活。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
作者：倪柝聲 本書提到過正常基督徒生活有四個條件：知道、計算、將自己獻給神、隨從靈而行。第一步是要有屬靈的開啟，知道舊人與基督同死的事實；第二步是憑信算舊人已經與主同釘，要揀選這一個事實作倚靠；跟著是獻給神，奉獻那些經過死亡而復活的東西。作者說：「我們若不把我們的生命給神，讓祂來居住，我們就不能盼望祂在我們裡面活出祂的生命來。」在過程中，很需要靠著聖靈、隨從聖靈，同時又需要天天背著自己的十字架來跟從主，使內住的生命得以彰顯。 作者說：「祂在寶座上是立法者，祂在我的心裡是守法者。」所以要順服「裡面的當家」。求主在一切事情上，教導我們回到靈裡，學習聽從恩膏的教訓，過正常的基督徒生活。 (聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍) |
| 鍾張寶環姊妹(下稱「鍾師母」)於二○二二年十月卅一日息了地上的勞苦，主懷安息，終年九十四歲。我們一面懷念姊妹，一面回首神在姊妹生命中的帶領。
鍾師母在一九五○年受浸歸到主的名下，她是有學問的大家閨秀，成家後在五、六十年代，因內地戰亂而來港，她的得救始於她外婆信主。 鍾師母外婆原虔信佛教，每天三次叩拜菩薩，甚至因此額頭長繭。一九四九年，鍾師母外婆信主，隨即帶鍾師母夫婦信主。鍾師母兒子鍾保羅弟兄笑説：「在我們晚輩小時候的眼中，太婆(鍾師母外婆)是一個有點奇怪的大長輩，但她也是一個十分虔誠、有愛心的人。雖然她紮腳，行動不太便利，但她會特意走訪不同子女、孫兒的家中，同住、關心、探望。太婆會每天早上起來，在露台蒙頭禱告，用放大鏡讀經，不會在意別人的目光。」在鍾師母外婆的影響下，福音的種子在鍾家發芽盛開，至今鍾家第六代都信主，全家族蒙恩。
因外面環境及局勢，鍾師母一家一度前往台灣居住，投入當地教會生活。後來，因鍾師母丈夫的心願等等的原因，再回流香港定居。 「媽媽(鍾師母)是一個很順服、任勞任怨的人。當時我們居於徙置區，外面的環境其實很不容易，記得我們曾經歷制水等問題。她一面勤於工作，做針黹、穿膠花，另一面，在家中全心照顧我們幾兄弟姊妹。」鍾弟兄表示，鍾師母相信神是幫助人的，好的事或不好的事，都交託給神，她相信神會開路。 在複雜的環境居住，附近充斥三教九流的人，鍾師母十分堅持把子女帶到教會中，「在這樣混雜的環境中，媽媽深信要把子女們保守在教會裡，常為我們禱告。」兄弟姊妹間難免會有爭執的時候，「她會把我們拉開，為我們禱告。媽媽是慈祥的人，對孫子女而言，是一位和藹可親的長輩。」透過鍾師母循循善誘的教養和生活見證，子女們也各自碰見神、經歷神的奇妙和真實。
鍾師母一直持守和重視教會生活，從新蒲崗、觀塘到屯門，住在哪區就在那區過教會生活。她雖然沒有參與特定的專項服事，但一生中，十分關心教會、關心下一代。碰上教會當時弟兄姊妹有重大分歧，人難免會有不同的看法和感受，但鍾師母只強調：「教會的事有高山，有低谷，要代禱、要順服、交給主。」 「媽媽熱心幫助和造就下一代，常有愛心的提點。」在她的安息聚會中，講道的弟兄說，鍾師母「講道理，更講真理。」也有弟兄分享，曾有段時間，屯門年青人沒有能一同禱告的地方，鍾師母不吝開放自己的家，更會煮糖水供年青人享用，十分溫暖。 鍾師母也十分看重廣傳福音，常為未信的禱告。「媽媽總提醒我們：『無論得時不得時，福音要傳，一切都是神做的，不是我們去選擇。』」
在鍾師母的安息聚會中，講道的弟兄以提後四章7-8節總結鍾師母的一生—「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」 鍾師母已跑盡她的路，願她的見證今天也激勵我們「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1) |
| 希伯來文「hesed(חֶסֶד)」在舊約聖經中出現超過240次，這個字在《和合本》聖經中最常見的翻譯為「慈愛」，這無疑是聖經中重要的觀念之一。
除了《和合本》的翻譯，「hesed(חֶסֶד)」這個字在其他譯本的翻譯也很值得留意，例如《呂振中譯本》就常譯作「堅愛」，顧名思義，這個字較為完整的意思其實就是「堅定不移的愛」。因此，這便與我們一般所理解的「愛」有所不同，原來這份愛是帶著忠誠、諾言甚至是盟約的意味。 「hesed(חֶסֶד)」在舊約聖經雖然有不少用法，但其中最具代表性的用法，就是用來形容神與以色列百姓的關係。其中一處最能形容神這份慈愛的經文，就是何西亞書二章19節。神在第二章上半責備以色列人拜偶像的不忠有如淫婦，並宣告了祂對百姓的審判，但是在審判過後，下半章卻是這樣說： 「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛(חֶסֶד)、憐憫聘你歸我…」(何二19) 即使以色列百姓背叛神，但是神仍是再次以這份「堅定不移的愛」挽回他們，而且絕大多數的情況下，都是神主動挽回，而非百姓先悔改。這也就說明了，為何從舊約百姓到新約信徒，對神的愛總是刻變時翻，但神卻總是一愛到底、不離不棄。因祂的愛是「hesed(חֶסֶד)」的愛，永不改變，堅定不移。 若我們帶著這認識再讀到羅馬書八章時，我們就更容易理解為何保羅說任何人、事、物「都不能叫我們與神的愛隔絕」(羅八39)了。今天這愛在主基督耶穌裡臨到我們這些外邦人，我們又該如何回應這份「堅定不移的愛」呢？
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| 教師這個職業給人的印象是薪高、糧準、假期多，基督徒老師更可以在暑假參與服事教會的活動，也有機會在學校帶領青少年聚會。然而面對近年社會環境、教育改革、移民潮衝擊，以及家長、學校的要求等，老師在困難中如何堅持他們的使命？讓我們從三位老師的分享，了解一下這行業。
請簡單介紹自己，你為何選擇教師作為職業？ 在教學生涯中，如何經歷主的幫助？ 工作忙碌，對家庭及事奉有沒有影響？當中最拉扯的地方是甚麼？
教學上獲得最大的滿足感是甚麼？ 與學生相處，向他們傳福音，並看到他們成長，就是最大的滿足感。在教學上，在班房裡教授知識，我發現自己也有滔滔不絕的一面。同學專心聆聽，甚至在敬師日寫心意卡，並為我慶祝生日等，這都是其他行業所沒有的。有時看看學生給我的禮物及心意卡，就成了我在教育路上繼續走下去的動力。 有甚麼可以為你代禱？
教書、信仰及服事之間最大拉扯在哪裡？在教書生涯中如何經歷主？ 你在這行業獲得最多滿足感是甚麼？ 有甚麼可以為教育這個行業禱告？
為甚麼會教書？尋求過程是怎樣的？ 在教書生涯中如何經歷主？ 另一深刻的經歷是，有一學生由小一到小六，學習動機很低，既自卑又懶惰；我常為他禱告，但聯絡不上他父母，最終聯絡到祖母。原來是家庭因素，令這學生常感到被遺棄。經過不停的關心及與他禱告後，他和祖母都信了主。現在這學生已大學畢業，並投身教育界及向學生傳福音。 在升職上，我認為自己不合適晉升，不過當順服下來，重擔卸釋。神告訴我若離開舒適圈，就更能在領導學校這層面上經歷祂的能力。主更讓我在學校團隊中，與兩任校長成為禱告同伴，一起同行，實在寶貴。 你在這行業獲得最多滿足感是甚麼？ 如何利用學校這資源向學生傳福音？ 對尋求入行的年青人，你有甚麼建議給他們？ 有甚麼可以為教師禱告？ |
可否分享你尋求入職的過程？
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濁世亂局，如何自處？神藉著三堂特會，向教會指明出路：要回到起初，來到神面前，認識並經歷祂是靈，是光，是愛。
「神是靈，敬拜祂的必須靠著聖靈按著真理敬拜祂。」(約四24‧新譯本)真正敬拜神的人，必須靠著聖靈按著真理來敬拜。生活中我們倚靠聖靈，順從聖靈的感動，遵行神的話，多方讚美神，這才是真實的敬拜。有時我們感到乾涸疲乏，是因遠離神這活水的泉源，靠自己而不專心倚靠神。故此我們要連於主，經歷聖靈的充滿，內心便有平安、喜樂。 信主的人都有聖靈，如何被聖靈充滿？我們要轉向主、求告主、讚美主，求主除去我們許多的帕子，例如憂慮、壓力等，使我們得著釋放，在任何環境都能自由地讚美神、事奉神，活出主的樣式。此外，聖徒和睦同居，就有聖靈的膏油從教會的頭(基督)流到身上每一個肢體。當我們同心合意敬拜主，彼此切實相愛，聖靈就充滿我們。 今天我們不要活在濁世亂局的潮流裡，要活在聖靈的水流中，成為在靈中敬拜神的人，讓聖靈的活水在我們裡面湧流，不但使我們得著滿足，還能夠供應別人，叫人因我們而信主。
「神就是光，在祂毫無黑暗…」(約壹一5)自人類墮落直到如今，整個世界都在黑暗裡，基督徒也受到影響。感謝神就是光，在祂毫無黑暗，也使我們不會黑暗。 我們要來到神面前，受祂光照，三一神的光就會在我們身上產生果效：使我們認識自己本相，在主面前仆倒；得著醫治，驅走我們的黑暗，重組我們的性情；曉得真理，脫離罪惡，得以自由，有能力遵行神的旨意；跟從救主，走在平安的路上。 我們要持續在神的光中生活，靠著光的能力過光明的生活，不在黑暗裡行走。若偶然被過犯所勝，要靠賴主的寶血認罪悔改；神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 聖經提到我們是世上的光，要榮耀父神；我們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來；教會是金燈台，反照神的光，照亮這黑暗的世代。願主恩待我們，叫我們認識神是光，結出光明的果子，把神彰顯出來。求主把這個光的實際賜給教會，叫我們每天經歷神就是光。
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約十三34)主命令我們要彼此相愛，如何做到？我們不是靠自己去愛，而是回到神那裡，因為愛是從神來的，祂就是愛。 神的大愛顯於差祂獨生子到世間來，為我們的罪作了挽回祭，使我們藉著祂得生。我們實在是蒙愛的人，但很容易忘記自己是蒙愛的，所以要保守自己常在神的愛中。我們幾時忘記神的愛，幾時就要轉向十字架，回想主捨己的大愛。 神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛，實行之路是放下自己，照著主的吩咐去愛弟兄姊妹。當我們滿心順服，遵行主的話，主必供應。正如亞伯拉罕完全順服神的吩咐，獻上自己獨生的愛子，神就為他有預備，並賜大福給他。 神要賜福給順服的教會，讓我們都信而順服，彼此切實相愛。我們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出我們是主的門徒，但願「彼此相愛」成為我們的標誌。 (特會信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「特會信息集」瀏覽)
活在靈中、光中、愛中 感謝神向教會說話，光照我們，把我們恢復到正常的光景。以下是部分聖徒的分享：
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作者：程蒙恩 新春佈道會將至，我們與人談論信仰，或會遇到不少福音問題，能否一一解答？本書羅列118條有關信仰及人生的問題，例如：我看不見神，如何能信祂呢？何以證明聖經是神的話？神造人，又讓人犯罪，後來又拯救部分的人，這豈不是在玩弄人嗎？我沒有犯罪，為何要信耶穌？信耶穌是精神寄託嗎？何謂人生的真理…幫助慕道朋友及初信者明白福音，反思信仰及人生，亦為聖徒在傳福音的裝備上提供豐富材料。 本書的特點是言簡意賅，直截了當解答福音問題，以下是內文摘錄：
有人說：「我還是要靠自己的勞力來餬口，所以不需要信耶穌。」其實，信耶穌所帶給我們的祝福，遠遠超過人所追求屬物質的祝福。就如祂使信祂的人得著永生，並作他們的救主，天天看顧、保守他們，牧養他們的一生，帶領他們勝過每一天的困難。聖經說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩廿三1)有了主耶穌，基督徒或富或貧，都必滿有心靈的力量、滿足和喜樂，這豈不是你切身的需要嗎？
許多人都有這樣的誤解，當他們看見信耶穌的人行為變好了，暴躁的變得溫柔了，自私的變得有愛心了，驕傲的變得謙卑了，就立刻卻步不敢歸向耶穌基督，因擔心自己達不到神的要求。其實，沒有一個基督徒是靠著自己的力量改變自己、勝過罪惡，他們之所以有如此改變，是因得著救主耶穌的拯救。故此，沒有人能「作」基督徒，惟有信耶穌才能成為基督徒。基督徒是因著耶穌才得稱為義，也因靠著耶穌才能行義。正因我們不能達到神的要求，所以要接受耶穌作救主，經歷祂的拯救和隨時的幫助。
得救並不在於你參加了多少次基督徒的聚會，讀過多少遍聖經，聽過多少篇信息，也不在於你如何努力去過基督徒的生活，或是否生長在基督徒的家庭中。得救乃在於你誠心悔改，相信耶穌，並開聲禱告，接受祂作你個人的救主，如經上說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」(羅十9)若你還未清楚自己是否得救，現在就快快禱告接受主吧！ (聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍) |
 到訪其他教會團體講道
葉特生弟兄於二○一八年底第二次罹患癌病，翌年三月回來香港，那時以為到了生命的盡頭，於家訊訪問中回顧一生(請參看861期家訊：葉特生 從浪子到傳道人)。弟兄於同年四月回到美國遇上「醫療事故」，奇蹟般「死過翻生」，再次「放棄治療」。三年後，葉弟兄於去年十月再次回港，把握每星期傳福音，伴隨著許多神蹟奇事。他雀躍地向我們分享說：「不像是從前唸神學認識到許多客觀真理，這三年來對主有許多經歷，叫我這個七十一歲的老人對主有『爆炸性』的認識。」
一九年四月我到美國接受局部治療，身體狀況急轉直下，兩個月內瘦了數十磅，我以為是時候見主了。兩個月後，剛好我看了另一位醫生，才發現原來的醫生誤以為是治療後的副作用，誰不知是有細菌感染。吃了一星期抗生素後，身體漸漸好轉，實在是主的恩典。 經歷了這次醫療事故，主也讓我明白，祂會親自醫治，叫我信靠祂，所以我放下治療，同時也放下教會的服事崗位，慢慢調節身體。結果這三年來健康反而有所改善，心情很平靜，恢復運動，甚至能跑步，身、心、靈達到前所未有的境界。今年(二二年)十月，我甚至能獨自到訪香港。
這次回到香港，主藉弟兄們給我安排每星期傳講福音，伴隨著神蹟奇事，叫我傳福音更有力量和起勁。當中，有三件事我想分享。 第一，主保守我至今還未感染過新冠肺炎。從在美國到這次行程，三年來身邊的親友相繼感染新冠肺炎，但竟然沒有傳給我。我的家人在美國感染了數次，他們和我來往很密，但我沒有受感染！這次來到香港，我和許多聖徒敘舊、相交和吃飯，不少同工和聖徒確診。有一次，我和某弟兄交談了數小時，侃侃而談，一起用膳。同一晚那弟兄確診了新冠肺炎，非常擔心我受感染。我知道不是因為我抵抗力好，這完全是主的保守，主叫我回來為祂傳福音，祂便保守我每週的行程不受打擾。 第二，主保守我找回遺失的手機。有一晚我到弟兄姊妹的家中一起查經，我們幾個人坐的士離開時，我遺失了手機。我是老人家，如果在香港遺失手機，當中很多資料仍在美國(例如：美國的疫苗記錄)，是相當麻煩。我在下車後發現遺失了手機，那時的士已經離開了。我整個人愣住了，不知所措。我們這次查經讀到馬太福音十八章19-20節：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」有聖徒提議我們就在原地佇立禱告，深信我們幾個無論求甚麼，主必答應。
結果真的很奇妙，我們禱告後，那的士司機竟然回頭駛過來把手機還給我！「他怎可能發現我遺失手機？」「他怎樣知道我們沒有離開下車的地點？」「為甚麼司機或別的乘客沒有據為己有？」還有許多問題，但我知道這是神的主宰和保守，叫我翌日(主日)能順利傳福音。 第三，主保守我在樓市低沉的時候順利賣樓。這次回港的其中一個原因是，我定居在美國，想放售在香港的物業。其實我已委託地產經理放售這物業一段時間了，可惜近半年樓市氣氛非常低沉，可謂無人問津。我來港一個月多，賣樓一事完全沒有進度，所以心裡已經「打定輸數」(篤定無功而回)，但我想起一節經文：「凡信祂的人必不至於羞愧。」(羅十11)我便這樣求問主。 最近一個主日，地產經理告訴我一對年輕夫婦想看我的單位，結果他們看完同一天想立刻簽約！我便馬上趕去簽約。我一看見這對年輕夫婦，衝口而出說：「你們剛剛參加完教會的聚會？」他們很驚訝地表示是的。在人看來，這只是一單房地產交易，我卻深信是主安排和成就這屬靈美事。一方面我不再需要這單位，賣掉後再也不用掛心。另一方面，主把這單位以合宜的價錢賣給這對年輕聖徒，照顧他們的需要，這單位也不會成為拜偶像的地方。
後記 「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我⋯」(詩廿三6)「信的人將有神蹟隨著他們⋯」(可十六17)這次訪問讓筆者想起這兩節經文。葉弟兄經已回到美國，求主保守他的健康，能在北美繼續見證和傳揚主！ |
