八月份全教會各分區均有福音聚會，在這紛亂的時代，眾聖徒不忘主的託付，同心興旺福音；福音朋友總數達383人，決志者共167人。請聖徒繼續為決志者禱告，並邀請他們參加福音慕道班。
活動時間表
13:00 主日聚會結束，請弟兄姊妹馬上拿取飯盒用膳和收拾聚會廳。
13:45 所有服事弟兄姊妹一起在聚會廳禱告。
14:50 歡欣嘉年華正式開始，街坊和小朋友拿著汽球在掌聲下踏進聚會廳。
17:00 嘉年華結束，弟兄姊妹一起收拾。
六月廿三日，葵涌聚會所搖身一變成為歡欣嘉年華，全區聖徒同心服事，與數百名兒童和家長共度快樂的下午，認識教會。
爭分奪秒
下午一時，主日聚會結束，弟兄姊妹匆忙吃過愛筵；一時四十五分，集中在聚會廳禱告—不止舉辦歡樂精彩的嘉年華，更讓服事們能進一步認識家長。禱告後，聚會所內攤位遊戲、詩歌音樂、爆谷棉花糖於一小時內就位，整裝待發。居民人潮如鯽不斷地進入聚會廳，這裡不但有美食和歡樂，街坊更得著平安和福音的種子。
佈置前一眾服事們先同心禱告
你服唔服
葵涌聚會所位於商場的角落，到底如何叫街坊知悉嘉年華？家訊組的小編沿著人潮的反方向走到商場外攝氏三十多度的空地，抹去眼鏡和鏡頭的霧氣後，看見服事們排滿椅子，詩歌聲(包括粵曲詩歌)四起，服事在汗水中把繽紛的氣球送到小朋友手上，小孩再拉著大人來到聚會廳。
戶外詩歌區，三位姊妹領唱粵語詩歌，吸引了不少長者圍觀。
上月小編訪問葵涌區的手語翻譯，今次再看見失聰聖徒也同在預備氣球，在不為人知的地牢內聖徒又忙著扭波波，有聖徒預備爆谷機⋯各攤位、奬品、佈置、詩歌、扭波波、招待組、少年人到長者一起「We connect」(我們連結同行)，台前幕後一條心彼此配搭，不計辛苦地服事。
棉花糖和爆谷的香味瀰漫著聚會廳
以下是部分服事的分享：
出嚟啦：
我和姊妹做問卷調查得知街坊來嘉年華的途徑：有的從信箱中得悉，有的從街上拿取單張，有的經聖徒邀約，有的跟同學來，有的只是路過。感謝主用不同途徑將人帶來。當我們向小朋友說這裡是教會、耶穌愛他們時，他們都報以明白的笑容，相信福音種子已進入他們心裡，求主繼續使他們生長結果。榮耀歸神！(君)
樂而忘返：
感謝主，本區有嘉年華，並且我能在攤位遊戲崗位上服事，聖徒們互補不足。我們花了不少心思佈置背景，色彩奪目，吸引了很多居民的目光。看見他們樂而忘返的笑容，玩遊戲時沒有獎品印仔也無所謂，叫我很雀躍。感謝讚美主，使用一個簡單的射擊遊戲吸引那麼多小朋友。(顏)
會場內有多個攤位遊戲，射擊遊戲相當熱門。
爆得甘甜：
我屬於負責獎品的爆谷組，當天一切順利。主讓來到這裡的居民嘗到我們的愛心爆谷，嘗到主的甜美。很感恩，神家同心事奉，帶下神的祝福！(榮)
主的軍隊：
當確定要舉辦嘉年華時，所有聖徒從老到幼皆盡所能，儼如主的軍隊，隨時候命。在籌備中或會碰釘或意見相左，但大家皆互相包容和順服，叫問題迎刃而解。當天聖徒們為福音為本區開展奮力作戰，愛筵後短短一小時內已迅速完成所有佈置。結束後，又很齊心很迅速還原場地。(華)
粵曲詩歌：
感謝主，有一位屯門區姊妹前來教導我和另一位姊妹唱粵曲詩歌。盼望有更多聖徒參與粵曲詩歌組，藉粵曲詩歌來傳揚福音。(娜)
天氣如期：
感謝主賜與最適合的天氣，沒有猛烈陽光，反而帶點微風。我被安排外出派換禮品卡，大汗的我只有一點汗水，沒有汗流浹背。(麗)
歡欣氣球：
一個個繽紛悅目的氣球，在慈愛父神所預備的陽光下閃閃生輝。我們負責扭氣球，一班姊妹很用地學習，彼此提醒扭氣球時必須禱告，對作品要有要求。主亦藉著今次服事叫我們明白，扭氣球將來在探訪、街頭佈道上也可大派用場。從零到完成超過二百個氣球，兩週內不斷練習，從失敗中依靠主，經歷從主來的喜樂和神蹟！還有幾位少年人與我們整晚服事，他們沒有怨言，更幫助我們把氣球加上「臉孔」！(陞)
斜路上的小朋友俯視波波後，再沿著冷氣路進入聚會廳。
勿忘初心
今年四月，本區在禱告聚會向主尋求，是否如同去年再度舉辦歡欣嘉年華。大家後來決定這次提前於六月舉行，以宣傳七月的兒童暑期聖經班。主提醒我們，開展葵涌區的初心不是為了方便聖徒聚會而已，更要向本區居民傳揚福音。
除了葵涌區，今年教會多區有精彩的兒童聖經班宣傳活動。兒童聖經班剛於上月結束，就像嘉年華的人來人往，很多居民來過教會便離去，求主記念服事們仍能繼續聯絡家長和小朋友，全家歸主！
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自六月份，教會的禱告聚會常為香港這個城市禱告。我們是地上的國民，有公民的責任，但我們更是天上的國民，更要盡神子民的天職，所以我們照著神的吩咐，運用屬天的權柄，為所在的城市求平安。 七月一次青年聚會中，有弟兄表示感到受壓、不快、徬徨、無助；另有姊妹感到厭煩，因為無論在哪裡——家中、公司、食肆，都有人談論時局，好像沒有別的話題。身處現今的香港，各人有不同的看法和感受，那麼聖經對我們有甚麼教導呢？ 「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」(提前二1-2) 屬神的人有代禱的職責，責無旁貸，但是禱告不限於聚會裡。每天看到新聞，聽到不同議論，心中有怨憤、不平、不安，這豈不是禱告之時嗎？正如聖經說，願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告(提前二8)。 如何禱告呢？一面照著心中聖靈的引導，一面照著聖經的教導，以下幾點可作參考： 第一，求神施顯祂的王權。無論時局多混亂，神仍是掌權的。「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」(詩廿九10)巴比倫王尼布甲尼撒，也認識「至高者在人的國中掌權。」(但四17)所以我們當為執政掌權者禱告，求神叫他們的決定，都是讓神的旨意在香港繼續通行。此外，我們每一個人作任何決定、表示、行動之先，需求問神，由祂指教我們當如何回應，讓祂的王權先通行在我們身上。 第二，竭力保守靈裡合一。現今社會瀰漫「撕裂」氣氛，沒有和諧，主的十字架卻已經除滅冤仇，成就和睦。神家最寶貴的就是合一，儘管我們有不同的看法或立場，總要在愛裡彼此包容，竭力持守靈裡的合一。這樣，神就得榮耀，撒但就蒙羞。 第三，平安無事和諧共處。求主賜與安定、和諧的環境，讓我們可以自由為主作見證、傳福音，不受限制。我們要祈求：市民表達意見時，表現和平、理智、非暴力；前線警員維持秩序時，能冷靜、克制，不被激動。求主除去那惡者的計謀、攻擊，不讓牠在城中引起殺害、毀壞，要保守人的生命。 第四，叫人得著平安褔音。無論是多好的政權、制度或經濟環境，都不會帶給人真正的平安。惟有主所賜的平安，是不能被奪去的。求主使用每位聖徒廣傳褔音，使許多市民接受救主、得著平安。 我想，這正合乎主教導門徒的禱告：「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上…因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」(太六9-10、13) |
| 今年學青暑期培訓的總題是：「基督 十架 建造 聖化」。保羅說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」(林前二2)主在學青當中作了大工，向人啟示祂的自己，不但叫人懊悔，也叫人生命成長、立志竭力追求祂。讓我們一同來看看學青們在這個暑期中如何追求主。 A. 中六特會 今年主題為「神的王子以色列」，講到神如何陶造雅各成為合神心意的僕人。弟兄姊妹都在營中摸著主不離不棄的愛，而特別印象深刻的是要重視神的話。出營後不少人仍然持守營中所訂立的讀經計劃，每天在神的道上花工夫。
B. 讀經追求(一)啟示錄選讀 五月中旬的讀經追求，帶領學青查考啓示錄首三章和末三章。頭三章為引言和七教會的書信，在燈台中行走的人子正等候人回轉，並以榮耀的獎賞勉勵教會持守主道。末三章約翰從啟示中看見基督完全勝過撒但和一切的終局—滿有神榮耀的新天新地。今天信徒在地上跟隨基督雖然會有磨練，但終必成為寶石，透出神光輝。主盼望我們都得勝，在將來的千年國度與祂同坐寶座作王，所以今天我們要靠主的恩典在世過寄居的生活。 事奉的祕訣是在神前侍立、聽從主聲音，並非一味埋頭苦幹，事奉訓練正正是向學青弟兄姊妹重申事奉之目的和態度。訓練中教導弟兄姊妹要操練用靈，在靈中服事主，亦指出惟有順服主和承認自己的不能，才能在事奉中完全治死肉體，讓聖靈自由運行。訓練設有不同事奉分項，讓學青們從有經驗的兄姊身上學習具體事奉技巧，如司琴、領詩、個人關顧、兒童事工等項。 神亦感動近四十位學青，藉福音見證基督的生命。福音外展活動中，弟兄姊妹於公園、路上勇敢派福音單張，更有不少人成功向路人打開福音話題。為配合教會在啟德區的開展，弟兄姊妹也到了啟晴邨協助宣傳兒童聖經班。主又安排機會讓弟兄姊妹到「萬國兒童佈道團」參觀，了解其他團體的福音事工，開拓屬靈視野。
E. 讀經追求(二)歌羅西書 六月中旬的讀經追求查考整卷歌羅西書。歌羅西書前兩章強調基督的超越及豐盛，父一切豐盛都在主裡面居住(西二9)。弟兄姊妹大多從中認識到主的地位，看見主在萬有之上，是教會的元首。此外，不但認識了基督的超越，更有相應的行為：遵主而行、連於元首基督、穿上主所賜的新人、尊主為大…因「基督是我們的生命。」(西三4)感謝主，課程開始的時候正值社會動盪不安之際，主卻說祂是在萬有之上為元首的，這實在是應時的話，堅固眾聖徒的信心！ 弟兄姊妹在專題研習中探討了兩條題目—「聖經中如何描述千年國度」和「網絡世代如何影響聖徒追求」。前者總結出聖經中對千年國度的幾方面描述，包括進入的原則、其中的獎賞、仇敵的結局等。不少弟兄姊妹認識到主的心意不是要懲罰人，乃盼望人人都能同得獎賞。另一組的報告則帶出網絡本身並無對錯，問題在使用者身上。使用不當，過於沉迷時，令人遠離神。有不少弟兄姊妹反思自己使用網絡的情況，更立志「立刻捨了網(web)，跟從了祂。」(太四20)
F. 學青特會——得勝的 今年學青特會共有99位弟兄姊妹參與，主題為「得勝的」，內容主要圍繞啟示錄，說到神永恆的心意是要與人同住、與人同在和要人作祂的子民，治理全地，因此神要得著一群人與祂同心，在地上與主一同作「得勝的」，催促主的再來。 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」(啟十七14)
第一堂信息弟兄們帶會眾由三件事去看整卷啟示錄。第一，是關乎約翰所看見的事。老約翰看見基督是那位為世上君王元首、拿著死亡和陰間鑰匙的主，祂亦是猶大支派的獅子、大衛的根，惟有祂配揭開七印，並把世界歷史推進。第二，是關乎現在的事。神正等候得勝的人數添滿，我們的得勝不是為著自己，乃是直接影響神的旨意能否完成；天國還未完全來到，是因得勝者還未足夠，教會仍沒有準備好迎接主的再來。第三，是關乎將來的事。到那日，撒但的勢力在神的審判中被震動，基督騎著白馬，帶著得勝的眾軍再來，神要賜給聖徒新天新地，顯出祂完全的得勝，使撒但徹底的失敗。 及後的信息提到得勝(overcome)是指把你要克服的事踏在腳下，勝過那件事。每個人得勝的路都不同，像啟示錄中的七教會，主對他們的勸勉都不一樣。神何等渴望有人與祂同心同工，祂知道我們的軟弱，但靠著愛我們的主，在一切的事上都能得勝，並且是得勝有餘。感謝神！聖靈親自感動弟兄姊妹的心，三堂信息後，不少人受感奉獻自己，立志緊隨基督成為得勝的，並願意一生為神的家擺上。各人具體奉獻的事物不一：有的奉獻大專年日，有的奉獻感情生活，有的奉獻閒時娛樂，甚至有不少肢體立志將來放下職業，為主讀半年或兩年的全日制事奉培訓課程。 「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟十二11)
特會最後兩天交通到如何過得勝的生活，而主耶穌正是我們的榜樣。當祂成為人子時，祂做的每一件事都不是為著自己，乃是順服神的旨意，甚至完全捨己，走上十架的道路。今天，我們不應覺得自己在屬靈上已經富足，需好好裝備神的話，並每天遵行祂的話，過一個不以自己為中心的生活。過程中雖然會有軟弱，但神的右手一直按在我們身上，因此我們不要懼怕，只管走在這條跟隨羔羊的道路上。 感謝神，不少弟兄姊妹在營中有很深的得著：
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| 哥林多教會有很多問題，例如林前七章所講的婚姻問題，如何是好？保羅的解決方法是將他們帶到人生的焦點：生命是屬於主，人生是為著主，目標是榮耀主。
婚姻關係是人倫之首，可惜人墮落後，婚姻被破壞扭曲了，以致教會中也有不少難處。今天的家庭很容易爆發衝突，夫婦要讓主介入婚姻關係，學習捨己、拒絕肉體，要包容、愛護、關心配偶，不可彼此虧負，要為對方著想。願聖徒的婚姻都健康正常，成為美好的見證。 我們是主用重價買來的，生命和主權都屬於主，所以要為主而活，甘心作基督的奴僕—不是將來有空閒才事奉，而是現在就事奉。無論主安排甚麼環境，我們都要學習阿們、順服，守住自己的身分，照著聖經行事為人，與主同行，在生活中見證主，叫祂得榮耀。 現代人忙忙碌碌，尤其已婚人士常為家庭掛慮。聖經卻告訴我們，時候減少了，這世界的樣子將要過去，主必快來。當我們聚焦主的再來，就不會像世人一樣只顧吃喝嫁娶。無論已婚或獨身，我們都不要被世事纏累，要沒有分心地殷勤服事主。 哥林多教會另一問題是標榜知識、濫用自由，成了良心軟弱的人之絆腳石。知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人；神看重我們的愛心，過於我們的知識。求主得著我們都愛神愛人，願意為弟兄捨己，犧牲一己的自由。 (主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽) |
| 暑假家庭系列專題講座以「屬靈品格的建立」為題，共有232位聖徒參加。當晚七時半，領詩姊妹以詩歌《求主陶造我》作序，讓參加者在未聽講座內容之前，藉唱詩一面把自己根深柢固的教養觀念先放下，不求自己的意思，只求主的意思；一面將自己和家人都奉獻給主，讓主更多介入作工，照主心意禱告：家中上下都同心愛主事奉主！
接著弟兄為我們分享講座信息，旨在提醒父母要拒絕世俗的管教哲學，並當以神的話作管教子女的原則。世界管教的價值觀有四方面：
世俗的管教方式一言以蔽之，就是「兒童追成績，大人求成就，品格放最後」，但聖經說：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」(箴十九18)莫讓管教黃金期輕易溜走，要抓緊機會，趁時而作，培養子女屬靈品格，不要誤信世界「讓孩子自由發展」的歪理。 在香港這物質富裕、多元文化昌盛的環境中，父母的管教焦點容易變得模糊不清。那麼父母當教甚麼？父母當根據聖經的教導來教孩子：對神心存敬畏，對父母孝順尊重，對人有誠信，對物質存知足感恩的心。 但父母在忙碌的生活中，要實踐教養兒女的責任，又談何容易呢？如何有效又省時地達到期望？善用適時的溝通、父母的身教可說是兩大關鍵了。生活中創造溝通空間，陪伴就是最好的溝通，例如：爭取時間陪伴上學放學、父母放下追劇的黃金時間、每週最少半天家庭日。父母的身教要有愛的環境，夫婦須同心，成為兒女的榜樣，家庭祭壇更是有效建立屬靈品格的場所。家庭是孩子信仰落實之處，也是最重要的屬靈教育機構；定期的家庭聚會，讓全家可以一起分享及經歷神的慈愛與信實。 「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔(原文聖別)上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」(來十二10-11) |
作者：祁伯爾 出版社：校園書房 本書內容幾乎橫跨了整個教會歷史，由第一世紀的初期教會開始，直至廿一世紀新教裡的各宗派發展，都有簡單扼要的記載與分析。全書分為五大部分，第一部分是頭七個世紀的初期教會，以西羅馬帝國的陷落為分水嶺，進入第二部分的中世紀教會，直到十六世紀改教前夕。第三部分是改教時期的教會發展，重點描述在短短一百年內，歐洲各國興起了不同的更新運動，為教會帶來空前的改革和復興，但同時帶來了教會最大的分裂—天主教與基督教的分裂。第四和第五部分，均講到自改教後的四百年裡，教會的神學發展與福音的擴展。尤其是宣教運動的興起，令福音由歐洲傳至美洲新大陸，影響了當代全地教會的發展。 我對歷史頗有興趣，讀畢此書，實在覺得這是一本不可多得的教會歷史書。作者敘述教會歷史的時候，首先會介紹一些當時最具影響力的屬靈領袖或假教師，然後以世界政局的發展作為分析的輔助材料。最重要的是，作者的記載和分析並不沉悶，不像一本單純的歷史教科書；談論到一些著名人物時，會寫下那人具代表性的有趣故事。 我感受最深的是，整段教會歷史中，教會與地上政權的關係。其實教會與地上政權很難完全脫離關係，即使教會不主動與政權聯合，地上的政權卻常常影響教會，而教會墮落或得勝的關鍵，在於面對政權的態度。歷史上有兩個事例，是教會嘗試實現奧古斯丁(Augustine)所倡議「上帝之城」，其一是由貴格利七世(Gregory VII)到依諾森三世(Innocent III)等頂尖教皇，企圖利用教皇權勢主宰全地，強制教會的帶領能實施在整個神聖羅馬帝國內。其二是加爾文派(Calvinism)的思想在幾個地區獲得大量民眾支持，並期望藉教會內的人材進入議會，主宰國會，從而達到整個國家或地區「基督化」的效果。這兩個例子，曾經光輝一時，甚至令人產生「神的國真能完全實現於現世」的錯覺，結果卻是非常可憐。 這些歷史成為我們的提醒：神可以興起十分厲害的工人，在某個時代作出顛覆整個世界的大工，都是為著祂的旨意，但是工人本身，到底如何運用神賜給他的恩賜？他對於「神的國」之期望，會否超過了聖經所描述的呢？求主得著今時代的教會，為祂作美好的見證，卻不具野心。(源) |
正當詩歌的旋律響入耳邊，大家注目手上的詩歌本，坐在一旁的失聰聖徒卻注目翻譯的服事。服事在白板寫上詩歌編號，失聰聖徒投影詩歌歌詞；服事指點歌詞，失聰聖徒一起打手語唱詩讚美。肢體互相配搭，真是美麗的畫面！
手語翻譯服事，是藉手語讓失聰聖徒接收信息，與聖徒們一同聚會。現時葵涌區設有聚會手語翻譯，今次家訊訪問了該區的手語翻譯服事，帶大家走到聚會一角的手語翻譯區！
手語翻譯服事與聖徒
服事了多年手語翻譯，你問我答：
問：擘餅聚會要翻譯嗎？失聰聖徒可以唱詩嗎？
答：我們會為失聰聖徒投影歌詞，但服事還需用手演繹聖詩，幫助失聰聖徒投入，他們也會以手語表達讚美。到了禱告讚美時段，服事也會翻譯聖徒們的讚美。
問：「縱令洋海盡是墨汁，無邊穹蒼都變白紙，田間草桿根根筆枝，世上眾人個個文士。」(詩歌13首《神的大愛》)怎樣翻譯？
答：這是其中一首很難翻譯的詩歌，服事們按領會即時翻譯。因為主日聚會是「即時點歌」，所以是一個挑戰。
問：信息聚會怎樣翻譯？如何翻譯聖經經文？例如如何翻譯「尼布甲尼撒」？
答：有時講者會預先提供講道大綱或經文，讓我們可以預備如何更準確地翻譯經文。遇上困難的詞彙時，我們會把字寫在白板上和簡單解釋。
要翻譯聖經人物，我們會以人物生平的顯著事跡作為他的手語名，例如大衛便以「右手扔出小石」的動作來表達。近年有機構制定一些聖經專門手語，方便翻譯。
問：甚麼聚會較難翻譯？
答：聚會的形式和講員的語速都會影響翻譯，較高難度的聚會可算是感恩見證分享，因內容變化較大。其實，失聰人士重視視覺，如會場燈光較暗的新春佈道會在翻譯上就較困難。
問：與失聰聖徒溝通有甚麼困難？
答：其實我們都是手語初哥，大多沒受過專業手語訓練，而失聰聖徒的手語比我們更純熟。所以，我們也抱著謙卑的心學習和服事，有需要時上手語課程、不斷溝通和練習，學習更多詞彙和表達手法。手語也因應地域和背景而異，每逢有新朋友來，均需彼此磨合。
問：除了主日聚會，還有甚麼場合需要翻譯？
答：除了主日集合聚會，還有週五晚聖經講座、兒童聚會(為家長)、安息聚會等等。有時候失聰聖徒想在聚會打手語分享見證，服事也會替他們說出心聲。聚會外，服事有時會陪同失聰聖徒求診，出席婚禮、兒女的入學和家長日等等，關係十分親密。
主日擘餅聚會的手語翻譯區
聽了服事們對手語翻譯的講解，失聰聖徒又有甚麼感想呢？
- 兩年前我丈夫患了重病，服事很關心他，一直陪診替他翻譯，健聽聖徒也熱心探望，我們感受到在基督裡合而為一！(櫻)
- 弟兄姊妹因耳聾影響發音不準，但靠投影白板、看字幕和一雙手，我們以手語歌唱，一起敬拜讚美主。感謝主！(貞)
- 二十多年，我在尖沙嘴區聚會，轉到荃灣區後，再因開展來到葵涌區聚會。我學習服事、祈禱、歌唱及聽主的話，每月負責膳後服事，與其他失聰聖徒互相配搭，十分喜樂！(寳)
- 我的家人從小帶我到教會，但我只是呆坐一旁，直到神帶領我到有手語翻譯的教會，使我不再徬徨。我也認識了一個真理，就是我們都是基督合一的身體。我們雖然彼此不同，但互作肢體，互相補足。(珊)
「耶穌」手語的打法，這手語聯想於主釘痕的手。
愛慕聚會
由此可見，手語翻譯的服事可謂「全天候服事」，與失聰者「同行」，但同時代表工作量很大，求主記念他們的勞苦。現時葵涌區有五位手語翻譯服事，擘餅聚會需要兩位服事，同時進行的成長班只好勉強分出人手，而慕道班已應接不暇。
每當教會報告提及一些聚會時，服事們不時打這手語：「這聚會沒有翻譯」，心存絲絲愧疚。有一次，失聰弟兄姊妹問道：「週五晚聖經講座有沒有翻譯？」服事們只好回答沒有，但他們卻表示：「沒有翻譯也去！」服事們惟有說若有五位失聰聖徒參加便提供翻譯，結果竟有七人參加！
互為肢體
失聰聖徒不只是被服事者，他們也是服事者，積極服事，例如：派發單張、參與整潔或膳食服事等。健聽聖徒與失聰聖徒的關係也日漸緊密，例如：招待在安排位置時顧及他們的需要、發現白板損壞時主動修理、不時參加失聰聖徒的相交小組等。
「…但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」(林前十二24-25)
我們都是基督身體上的肢體，不同人可能有不同缺欠，如果我們能夠互相補足，將是何等美麗的圖畫！
新春佈道會手語翻譯區，白板寫著「放負，負＝負面思想」。
手語知多點
手語是不是只有一種？就像不同地方有不同的語言，手語也有數百種。香港的手語大致分為兩類：
- 自然手語是大部分嚴重至深度的聾人所使用的手語。它有很強的象形、指事和會意表達，所以不同地方的失聰人士仍可藉自然手語來簡單溝通；
- 文法手語(也稱為中文手語)是依據中文的形式而成，其文法結構與中文相似，溝通時多輔以口型幫助理解。
如何與聾人溝通？
聾人重視視覺，見面時不妨跟他們微笑、打個招呼，溝通時請注視對方的眼睛，以示尊重。他們打手語時或會動作誇張、七情上面，全情投入地表達，其實是他們的文化，我們不用害怕。「他們很聰明的，即使你手語不好、加點動作，輔以口型和文字，大家都能簡單溝通。」
六月份主日信息交通哥林多前書五、六章，講論到教會面對不同的問題，從而提醒聖徒要鄭重處理罪，靠著基督並祂釘十字架，以及神的靈，過一個聖潔無罪的生活。
棄絕諸罪 承受神國
教會若包容罪惡，便會使之散播開去，如同一點麵酵使全團發起來，所以要除去舊酵，成為新團，活出基督的形像。建造教會的一大挑戰，就是人肉體的罪惡，包括一切邪惡行為，如淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索等。我們是屬基督耶穌的人，已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上(加五24)，所以要時常省察，若有犯罪，要靠著主耶穌基督的名和神的靈，洗淨一切的罪，得以成聖稱義(林前六11)。「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)實踐義的人，才配進入神的國。
情願受欺 情願吃虧
哥林多教會出現彼此相爭，保羅提到欺壓、虧負弟兄是不義的。他勸勉聖徒應該情願受欺、吃虧，活出基督的生命，實踐基督的十字架。「祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前二23)主耶穌沒有罪，卻默默承受一切不公義的事，留下了十字架道路的腳蹤。另一方面，保羅展望將來：今世要完結，國度要降臨；我們今生如何過，影響著能否進入神的國。求主得著我們今世的生活，經歷十架，效法基督，使我們的生命更加像主，那日承受神的國。
身子為主 要榮耀神
造人時，讓人有兩方面的需要：食和性，但人犯罪墮落之後，濫用自由，任意妄為，偏離神所賦與的權利。我們不可濫用自由，因我們是主用重價買來的，所以要在身子上榮耀神。現今聖靈住在我們裡頭，是尊貴和聖潔的；我們的身子就是聖靈的殿，是基督的肢體，聯於基督，為主所用。「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」(林前六18)我們要省察自己的行為，宣告自己已與基督同死，逃避試探，順服聖靈，想起主話，常親近主。求主叫我們在這世代中，分別為聖，榮耀主名。
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創世記中最不該稱為「神的王子」的人，非雅各莫屬。自私自利、賣兄求名分、欺父求祝福，全都發生在他身上。
奇哉！神恩何浩！罪在哪裡顯多，恩典就更顯多！如蟲的雅各，在神不離不棄的愛中，被管教的手陶造，對付罪、對付己、對付了世界。最終，一生抓奪的手成為祝福的手，成為在神眼中比法老位分更大的人：神的王子—以色列。
這正是今次中六特會的信息重點，十多位服事與廿多位少年一同經歷這奇妙的四日三夜。看見聖靈奇妙的工作，無論是服事或少年人，都被神奇妙的愛感動和充滿，那怕自己多失敗，有神的愛便有出路。
神的愛更作了更深的工作，讓少年人認識「己」和「世界」的敗壞，願意懇切求神對付己，且與世界分別開來。營中多位少年人立下心志，要為主虔讀祂的話，定下具體的讀經計劃。
雖然營會已經完結，但截至本文執筆時，多位少年人仍堅持營中的讀經計劃，其中有一天讀二十章的、一天讀十章的…
這完完全全是神奇妙的工作，願主堅立所有少年人，榮耀歸給你！
七十年代，他，大一時信主，畢業曾想當傳道人；她，在媽媽說只要不離開主就嫁到哪裡都可以的叮嚀下，隻身嫁來香港。
八十年代初，他在電視台擔任主持，名成利就，卻與神漸行漸遠；她哭到主面前，為丈夫纏磨主，代禱不息。
八十年代中，他患上胃癌，怒責太太的禱告害他生癌；她在他手術前夕提議一起禱告。
手術後，他中途停止化療，去了台灣山上獨居，在徬徨之際讀到神的話，平安臨到，懇求神給機會下山傳揚這份愛。
浪子回頭，半生傳道。
多年過去，他去年底肝臟發現有腫瘤，卻說「感覺Very Good」、主已預備恩典；她更直言「最後一里路了，要把我們帶進榮耀裡去！」
葉特生弟兄、徐宗敏姊妹，走過大半生，不是花香滿徑，也非從不跌倒，卻見證主是牧養我們一生的神，今天面對各種環境甚至死亡時，能淡然說出一句：「若是主的美意，我就OK。」
以下是葉弟兄和葉師母今年三月返港期間接受家訊訪問的內容，弟兄四月回美國接受治療，在身體極軟弱時繼續仰望神，感恩過每天；經兩個月調理，目前已見好轉，但仍然瘦弱，弟兄期望完全康復後，再度回港和聖徒相聚。
問：弟兄是如何信主的？
葉：由香港到台灣讀大學，大一時適應困難，那時每天晨早去跑步，操場旁一個亭內有人禱告、唱詩歌，每個人都很快樂，我很好奇。有一天一班人來宿舍叩門傳福音，我就被拉去聚會了，才發現就是那群快樂的唱詩人。當日信息內容已忘了，但卻記得唱的詩歌是《需要耶穌》。呼召時很簡單，就是我要耶穌，決志信主，回到宿舍後好喜樂！
畢業時跟父親說我想做傳道人，但父親一定要我回香港工作賺錢養家。一位學長曾經同我們說，通常畢業後就會潛水(不愛主)，再浮上來時已是幾十年後，浪費很多時間。一九七四年畢業回港，自己也開始有這種情形。生活逼人，在電台做記者，又上夜班，又教書，廿四小時都在工作，還如何聚會愛主？一切都很遙遠了。
問：神家浪子是怎樣越走越遠的呢？
葉：八十年代初，開始在電視台做主持，有了名氣，也是人生賺錢最多的時候，像做夢一樣，很開心，但屬靈光景越來越差，常不聚會，太太承受很大壓力。
徐：人人都問我怎麼葉弟兄不來聚會了，於是我就叫他來一次，散會時站在尖沙嘴聚會所那棵樹下(編按：該樹現已不在)，讓人人都看見，免得人人來問我。這是裝假，為著這個我要悔改。我們有很多這類軟弱，神都知道，但祂還是會扶我們起來。
葉：因為我的光景很不正常，很多弟兄來我家看望，每週一個晚上來吃飯和禱告，而我禱告時很大聲，其實我的裝假功力頗強。每次太太和姊妹們提名為我禱告時，我就很有意見。林紹光弟兄說我有問題，我很反感，但後來在我艱難時，主把弟兄的話重新成為亮光來幫助我。
問：一九八六年底你突然發現患胃癌，是你回轉和悔改的轉折點吧？
葉：可以這麼說。其實開始時，雖然我病了，但在屬靈上和太太仍然溝通不多，因為我的理解是她禱告到我生癌！其實她是求主改變環境，卻不知道結果主用生癌來改變環境，我對這事很過不去。
到了手術前夕，第一次面對生死，忐忑不安，太太鼓勵我禱告，這是屬靈上和夫妻關係上的轉機。開始時我是求主救命，但漸漸自覺囉唆，姊妹這時開始讚美，我同感一靈，就一起讚美。我們有軟弱，主垂聽，但祂不只聽你軟弱的呼聲，而是帶領我們到一個地步，就是讚美，表示主已聽禱告。我第一次領會這個屬靈的真實，所以印象很深。禱告後，整個人都輕鬆了，緊張、憂慮、不安都消失了，很穩妥。
葉特生弟兄夫婦在尖沙嘴聚會所留影
問：手術後你接受化療，但六針你只打了四針就不打了，然後去了台灣一個山上短暫獨居，這段日子對你的靈命復興有甚麼幫助？
葉：有一天我起來，摸到淋巴腫起，心情很差，因為醫生說過若淋巴核腫了就代表癌症復發。山上甚麼都沒有，但找到一本聖經，碰到神的話的能力，讓我整個人安定下來。我又遇到一頭流浪狗生下一堆小狗，天生天養；就如我，像是一棵草，在香港可以很驕傲，但在大自然裡，惟有靠神恩典活下去。神藉種種環境鼓勵我，無微不至。
當時感受最深的是詩篇一三九篇。神說我們的肺腑是祂所造的，當我痛得輾轉反側，想問肺腑出了甚麼事時，醫生也要照X光、掃瞄才能知曉，神卻已知道一切，這很打動我。「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」(詩一三九13)神在我未出世之前，已經照顧我；我飛到海極之處，祂尋找我；我說話、躺卧、起來、坐下，祂都認識我；到我死了，睡醒時依然與我同在；祂思念我的意念，比海沙還要多…在山上我突然見到這份一直存在但我卻不認識的愛、完全超越人一生的愛，無法不感動，也覺得很虧欠。那時我就求神讓我有機會下山去傳揚這份愛。
問：前後兩次患癌，你覺得有甚麼不同？
葉：很大不同。第一次，我對屬靈的ABC都不懂，所以我感謝主，有時候我們無信心，但主仍然拯救。第二次，醫生說比第一次危險很多，但我的平安、對主的感覺、摸著的愛，卻比第一次好得多。
第一次，對太太有很大的意見、對她很兇，但第二次時關係完全不一樣。人際關係是看你的生命、看你和主的關係，若和主關係不好，與人的關係一定差。
第一次，有憤怒、有怪責；第二次，很淡定，對主完全無意見，對自己一生也不覺遺憾，只是因要離開所愛的人，有些難過。現在感覺是Very Good (非常好)，有喜樂的。
問：作為傳道人而生癌，你有甚麼領受？
葉：生命層次是不斷向上，神用盡一切方法叫我們一直往極限成長，因此也會把苦難加諸傳道人，為的是叫他生命更高地成長。在發現第二次患癌前數月，主一直感動和啟示我講有關信愛望的真理，講到我們將來如何進榮耀，講道重點是魂的救恩，原來這些道是主講給我聽，讓我在經歷上明白自己所講的道。苦難之前主已預備恩典，否則我過不了這關。主實在太愛我！
徐：神藉著信息預備了我們的心，這次弟兄在癌症中，我們裡面有很喜樂、榮耀的盼望，真的覺得那是最後一里路了，要把我們帶進榮耀裡去，多喜樂多榮耀！我們兒子為爸爸代禱，他說神給他但以理書的話，那異象很特別，不但是獅子口被封住、不咬但以理，更是整個局面翻轉，成了萬人的祝福，我聽了就淚流滿面。
問：如何看待苦難？
葉：我不同意苦難是人必需的，因為神造人不是要他受苦，但人若不在受苦當中，有好些東西是看不見的，例如自我的膨脹。受苦是神不得已加諸我們身上的一條刺，是要我們得益處的，但不是人人看見背後的益處，所以聖經說「愛神的人得益處」(羅八28)，當你見到主，自我會萎縮，才看見益處，否則帶著怨恨而去。
難處不單叫人生命成長，對整個局面而言，人要成為見證，對當時或後世教會復興，有很大幫助，甚至整個社會政治局面都有改變，所以苦難有很多層意義。
浪子身邊人：哭到主面前，沒有別的路
葉特生弟兄在名成利就的日子，屬靈光景卻越來越差，作為他的太太，徐宗敏姊妹如何靠著主經過的呢？她開口第一句就是半開玩笑半認真地說：「一言難盡！」
姊妹說：「當年他得救時不過是一個很單純的十幾歲年輕人，願意奉獻自己給主做傳道人，但之後就不愛主了，很多年之後又重新被神吸引回來，不是我有甚麼功勞，我只是給主安排在這個環境中與神同工。只要我們願意有一點點的心，在任何一個崗位，不管身分和地位，都能作成神要我們作的工。」
對於面對同樣難處的弟兄姊妹，姊妹分享說：「沒有別的，就是到主面前去…死拉著主，跟主說，你知道我，我仍然要你、仍然愛你；哭到主面前，沒有別的路。」姊妹也提到肢體守望的重要，一起禱告，不要自己單獨面對問題。
另外，作為過來人，葉弟兄對神家的浪子又有甚麼忠告呢？弟兄說，在外流浪大多是因為覺得主不再可愛，覺得此刻為事業忙碌更重要，或是不滿神沒解決自己的難處等等，這是不認識主的美善。「若對主有意見，我建議你們去求問，但首要當然是回到主面前，問主為何這件不如意的事臨到我？承認自己小信、看不見，求主幫助我看見。尋找就尋見，慈愛的主會用環境和人事物啟示我們。我們這樣求，就會開始去留意、就會明白，否則只一味的罵主，就看不見了。」
躺在地上傳天上福音
葉特生弟兄卅年來奔波於各地傳講神的福音，他認為傳道人最要緊的是內裡對福音的熱切和對人靈魂的感覺。他分享了八十年代末從台灣山上回到香港，走進啟和臨時房屋區傳福音的經歷。
那一天，弟兄敲響了臨屋區一扇緊閉的門，聽到屋內有聲音，等了好一會，門打開了，裡面很暗，卻不見有人。再仔細一看，原來開門的人正躺在地上，剛才聽到的就是他爬地的聲音。他是一個腦麻痺的青年人，一個活在黑暗中無希望的人。弟兄原先站著傳講神的福音，青年人伏在地上抬頭看，很辛苦，於是弟兄坐下來傳，但他還是要抬頭，仍然辛苦，弟兄就躺下來傳。弟兄形容當時的感覺是，「睡在黑暗的地上，講天上榮耀的神。」因青年人不能清楚說話，所以不知道他信了沒有。之後弟兄多次探訪他，直至移民美國。
後來，弟兄回港於一個傷健團體傳福音，呼召時，遠處有人拿著一張紙在搖手示意，正是臨屋區那個青年人！原來他已經信主，且在那個團體服事。「主用這個讓我看見，我信心雖小，但主都憐憫，得以眼見信心的果效。」對這樣一個溝通上有困難的人傳福音都可以有果效，加強弟兄對人靈魂的感覺，看見人靈魂裡面的傷痛。
葉弟兄談及傳道人有幾方面的要求：
- 對靈魂的熱切：見到人就是想同對方講福音，你一熱對方就會信。
- 口才：發表要有層次，口才是指應講的話、屬靈的話、合時的話，不是屬靈名詞。
- 自我的關口：剛開始傳道時會著重自己，例如關心若呼召時無人決志，自己如何下台等等，這需要慢慢學習放開，當從自我釋放出來，神的話就越容易藉你傳出去。
教會生活 愛得埋身 愛得貼地
葉弟兄在訪問中不止一次形容自己是很香港人性格，頭腦複雜，又自私自我，那為甚麼他在大學畢業時曾經想做傳道人呢？弟兄自問自答說：「一定是有甚麼碰著了我。」那就是大學四年的「埋身」(貼身)而甜美的教會生活。
「屬靈是抽象的，生活是實際的。」弟兄回憶異鄉的大學生活說，對窮學生而言，最實際是吃一頓。當時教會的師母逢年過節，會邀請孤單的僑生和來自台灣中南部的學生到他們家吃飯，「從吃感受到愛，很實際。你說教會生活不講這些，但我卻說就是講這些，沒得吃我就不聚會的了。」不過，吃過之後就會思考，她為甚麼這樣做呢？她會損失的啊，那有甚麼好處？「原來因為對方愛我，愛我是因為她愛主，而愛主又有甚麼好呢？從吃到我想做傳道人，是有關係的。」
葉師母也附和說，那時一對夫妻常邀請學生到他們家包餃子，吃飽了才查經，大家去聚會一點都不勉強，因為有得吃。
兩人異口同聲地說，回想起來，那對夫妻帶著一群年輕人查經，屬靈上他們未必很強，但「愛比現在多很多，很埋身。」大家都很尊敬他們，「很實際的教會生活，不要打高空(吹牛、說空話)嘛！」
葉特生弟兄夫婦今年三月在尖沙嘴聚會所和傳道同工們交通，並接受家訊訪問。
「全日制事奉培訓(延伸)晚間課程」六月結束，這次課程包括了舊約的摩西五經、歷史書和先知書。因看見神話語的寶貴，學員們堅持在忙碌的職場生涯抽出公餘時間出席。以下是兩位學員的分享：
歷史書：神眼中看重的服事
感謝神，在職兩年幾乎每週四晚上，神都讓我有機會到查經班和弟兄姊妹一同研讀祂的話。兩年以來，雖然光景有起伏、對經文感覺有高低，但靠著神的恩典仍得以堅持，能好好裝備真理，儼如備箭的箭袋：「…使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」(賽四十九2)
從士師記我看見神與人同工的原則—若沒有人興起，神寧可延後祂的計劃。今天亦然，神的旨意若要成全，就必須有願意順服、與祂同工的人。
從撒母耳記和列王紀兩卷以色列君王歷史中，我們看見神衡量人的標準。兩卷書均為歷史和政治的記載，理應記載君王的政績和對國家的貢獻，作後世治國的參考。可是兩卷書均甚少記載君王的政績，卻詳細列明與政績無關、君王「在耶和華眼中」的評價。列王紀更可說是列王「在耶和華眼中」的成績單。這都印證了：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)
今天神將我們放在教會和社會上不同的崗位，也許到最終記錄在天上的，不是我們在服事崗位的豐功偉「職」，而是我們每天「在耶和華眼中」的評價。神衡量人從來不是看人的外在成就，但願我們都「行耶和華眼中看為正的事」。(怡)
歷史書組弟兄姊妹合照
先知書：代求受壓榨的服事
願為神子民代求
在整卷耶利米書中，最感動我的是耶利米對神子民的愛和負擔。「我因你的感動獨自靜坐，因你使我滿心憤恨。」(耶十五17)耶利米是一個被神感動的人，他對神的百姓滿有感覺，要傾出他的所有眼淚來為神的子民哀慟，淚水滿載對百姓的愛。當我看見耶利米對神子民捨己的愛時，內心滿了慚愧，因為過往神也不斷將教會的感覺加給我，但我又有多少時間為教會花費、有多少時間想起弟兄姊妹並為他們代禱呢？相反，我會否就是教會的破口？在預備概覽功課時，我煩惱著許多私事，神卻藉耶利米來責備和提醒我，叫我再退到神面前，求神把對教會的感覺更多加給我，使我可以不住地為教會禱告。在禱告中，我想起了晨更的經文：「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。」(太十四13)當耶穌聽到約翰被殺，就獨自退去禱告；求神讓我們看見弟兄姊妹的情況，也退到神面前代求。
願為神而受剝奪
耶利米願意被神陶造的心令我十分難忘。耶利米的服事不是單基於他的恩賜和能力，而是基於他願意和盡力的心。盡職的他深知神會不斷剝奪和壓榨，但他仍願意服在神的手下被陶造，願意捨己地服事，甚至直到死地；因著他完全奉獻的心，主不斷磨煉他成為堅牆，這提醒我反思自己是否完全甘心樂意地服事。我曾聽過一位弟兄說，為主背十架就是去到死的地步，若今天服事的態度是為著安舒，求神更多責備我們。
神在審判中的愛
每當讀到神對衪子民的愛時，我都會感到很希奇。雖然書中的審判信息較多，但當中對神愛的刻畫卻跟何西阿書有異曲同工之妙，叫人不能不感動。書中提到以色列人多次行淫，忘記了自己的丈夫，從人來看，只會唾棄、離棄這淫婦，神卻顧念與他們的婚約，竟然接納行淫的以色列，仍不斷呼喚以色列人悔改，神愛的長闊高深真是非筆墨所能形容！令我難忘的是，即便是宣告審判列國的信息，字裡行間仍不斷滲入對他們的拯救和安慰—神就是顧念他們，要向他們宣告救贖的計劃。神的愛就是永遠的、不變的、無條件的，巴望神不斷用愛來吸引我們，使我們一生都折服在神愛底下。(珊)
兩位聖徒不約而同從神的話語看見祂所要的服事—不要重在外邊的崗位，而是行祂眼中看為正的事、為聖徒代求，願服在祂陶造的手之下。
新一期「全日制事奉培訓(延伸)晚間課程」本月(七月)接受報名。你願意更認識神的話、檢視自己的信仰生活嗎？
先知書組弟兄姊妹合照
1945年二戰結束，香港光復，教會恢復如常。1948年後倪柝聲弟兄職事恢復，帶來全國各地教會復興，並在福建鼓嶺舉辦同工訓練，香港教會也有負責弟兄前往受訓。
1949年，陳則信弟兄奉派來港與魏光禧弟兄配搭，同作主工；同年江守道弟兄夫婦未去菲律賓之前，在香港有一週的青年特會，隨後又有俞崇恩弟兄接著帶領青年人一同追求。聖靈在青年人身上有明顯工作，帶進青年人復興。
1950年2月1日，倪柝聲弟兄應青年人邀請、接受負擔來港，翌日在佐敦道7號2樓開始了為期個多月的特會。特會中聖靈大大作工，每晚都有人願意奉獻給主，且非常徹底，列出清單、寫上條子全獻給主，帶來全教會大復興。2月14日至15日，倪弟兄在聚會中報告，設立教會的長老、執事等。第一批長老共有5位：陳則信、魏光禧、曲子元、鄭謙原、許駿卿，1952年再加上謝子舜弟兄同為長老。
2月16日，李常受弟兄抵港與倪弟兄一同配搭帶領特會。由於聚會人數不斷增加，主日聚會超過300人，座無虛設，弟兄姊妹更要沿著樓梯級而坐，甚至站在街上。鑑於原有聚會地方不敷應用，亟需覓地另建會所，這是尖沙嘴天文台道聚會所的由來。
主日聚會盛況
「信心？咩黎架？食得架？」談到信心，相信不少在職青年兄姊早已聽過這方面的教導。回想大專時曾滿有信心，要「為主來夢想」，進入職場後卻變回一個小薯(small potato，指微不足道的人)，要經歷信心，談何容易？在剛過去的復活節，職青特會「信 • 見」，叫我們一起在平淡中經歷對神的信心！
信心是甚麼？
特會講論希伯來書十一章「信心見證人」，提起信心的見證人，我們篤定他們是屬靈巨擘，但經文藉亞伯和以諾的例子提醒我們，信心乃在於平凡的生活中與主同行，是活在神面前的狀態。正如我們上班、成家立室，亞伯向神獻祭，以諾生兒育女，都不是甚麼驚天大事，但同樣能夠在平淡中活出信心的見證。
信心的故事
信心可以很簡單，就是在平淡生活中與主同行和倚靠祂。聚會中分享了幾位信心見證人的故事：
挪亞因著信動了敬畏的心，周而復始地工作，只為預備一隻方舟。亞伯拉罕因著信，離開家鄉；神不斷試煉他的信心，要他離開父家、獻上最愛的兒子以撒等。雖然神曾應許他會得到應許之地迦南，但最後他只買下迦南地的麥比拉洞，也未親眼見到如海沙那般多的子孫，但他仍堅定相信神，存著信心而死。年邁的摩西已過了年輕的黃金階段，當時深感已經「不能」，但他仍相信「神能」，因他認識神就是那位「是」的神。
除了聖經人物，特會中還有一位弟兄分享了信心的故事。弟兄打算為新婚妻子買一件羽絨服，憑原本的一千元預算其實已經很難買得到，且神又感動他的妻子奉獻五百元給另外一位聖徒。在人看來，五百元已經沒可能買到合適的羽絨了，但是當他們禱告後，來到一家店舖，不但有看中的衣服，而且有很大折扣，最後只花了約五百元便買到了他們想要的衣服。
聽到這些活潑見證，我們也開始雀躍，說：「主阿，我也願意在平凡的生活中走信心的道路。」聖經再次提醒我們，當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌(來十一1-2)。當我們轉眼仰望這位為我們信心創始成終的主耶穌，就有力量奔跑前路。
信心的實踐
今年特會的配搭與往年不同，全部是由本地和外地的青年弟兄姊妹一起尋求和預備。因著沒有資深弟兄們的帶領，他們心裡恐懼戰兢，但是也因此更經歷到信心的實際。從負擔的尋求，聚會前的預備，到聚會中的發表、回應，他們一路仰望、倚靠主。歷代的見證人存著信心而死，他們等待那座有根基的城，若不與我們同得就不能完全。還有一點點時候主便回來，我們還要遲疑和退縮嗎？
青年分享
- 主提醒我們，預備營會就是一個信心的旅程，不單「講論」信心，更是「經歷」信心，要信靠為我們信心創始成終的耶穌。主的確在營會中說了話，很多職青在這最基本又最重要的屬靈功課上得更新。營會中按聖靈感動即時的回應、同心的配搭，都是主的憐憫。(竣)
- 我覺得自己在營中不單是個服事者，更是個觀看神作為的人。我看到弟兄姊妹的靈在營中一天天向主敞開，不少人都分享自己的領受，這就是最叫人感恩的事了！經過這次服事，也叫我的信心有所成長，感謝讚美主！全然是祂的工作、祂的憐憫！(源)
- 在聚會中分享見證或講道的弟兄們有很多信心的經歷，提醒我原來在日常生活中的平凡人，都可以成為信心見證人。另外，挪亞雖然每天都做很刻板的事，但仍然可以經歷對神的信心，所以信心不一定是要幹一番大事，而是日常生活中便可經歷。(君)
- 我以前覺得年輕人應該有夢想、為主做大事，而不是只「屈」在一間學校裡。但聖經中的亞伯和以諾，沒做過甚麼大事，他們信神「是」，信神是他們的一切，就討神的喜悅。他們得到的不是人的認同，而是神為他們作見證。我現在就像摩西人生的頭四十年，想靠自己去做些事，但神把我放在環境中，要我學習忍耐和謙卑，靠著神放下自己，而最好的榜樣是主耶穌，這給我很大激勵。(朗)
- 這次特會我看見許多信心見證人，發現自己在信心路上跑得慢，例如會因工作的福利不夠而發怨言，覺得受到虧待。我為著信心不足向主悔改，之後心境煥然一新。雖然工作仍然缺乏福利，但我不再抱怨了。(珊)
五月五日，集合主日清晨。
四時許：服事們披星戴月出門。
五時半：陸續抵達尖沙嘴聚會所，齊心禱告。
六時正：預熱烤爐鐵板；搓壓前一天準備好的麵糰，推至合適尺寸；烤餅。
七時十一分：第一個餅烤好，「感謝主！」同聲讚美！
八時十三分：第二個餅烤好。
約九時：第三個餅烤完；清潔廚房…
餅，代表主的身體，所以他們手所作的，是最尊貴而寶貝的；但他們的身影，我們見不到；他們的戰兢辛勞，我們沒想過。不過，若沒有他們，主日我們就沒餅可擘。他們就是造餅服事。
「…你們應當如此行，為的是記念我…你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」(林前十一24-26)餅杯是主日聚會的必需品，同樣不可少的是十二區約六十位造餅服事，各區由兩三小子到十二人不等，各自設有組長。分區主日造的是「小餅」，各區自行製作；集合聚會的是「中餅」，以前是尖沙嘴區負責，二○○七年開始由各區輪流負責(粉嶺和元朗暫未加入這項服事)；亞洲博覽館(亞博)全教會聚會的是「大餅」，現由九位服事分兩組輪值負責。
擘餅聚會的餅杯
怕生又怕燶 步步戰兢
造餅由早年的憑經驗臨場製作，到今天有「祕笈」在手，如詳列材料配方、步驟、注意事項，但在這次各區服事訪問中，眾人講得最多的仍然是「戰戰兢兢」這四個字。戰兢到甚麼地步呢？服事說，週六晚預先造好小餅，但整晚輾轉反側，久不久就起來檢查，以防餅裂開而要重造。
他們擔心的事情實在不少：餅熟不熟？燶不燶？裂不裂？濕度、氣溫、冷縮熱脹、春夏秋冬都有影響。服事說：「無論多小心，都有意想不到的事發生。」所以必須儆醒、依靠主；若是負責集合擘餅聚會(集擘)造餅，更要在週二晚禱告聚會中提出代禱，臨場時一邊造一邊禱告：「願主為大，主的手抓著我們的手去造這個餅。」
技巧固然重要，但更要緊的是對的心。服事們說，餅代表主的身體，這份服事神聖而榮耀，我們不配，乃是主的高抬。有姊妹憶述，當初獲邀請加入這項服事時，開心到在後樓梯笑出來！
集擘造餅全程直擊
因應人數不同，餅的尺寸各有規定。集擘第一堂的餅直徑是18至19吋，第二及第三堂同為20至21吋，亞博大餅則是25至26吋。現在讓家訊帶大家直擊造餅的全過程吧！
此外，還要學習和肢體配搭。造餅涉及許多工序，人人恩賜不同，有人擅長做麵糰，有人擅長計算分量，有人精於烤烘…眾人需要謙卑、磨合，彼此學習，互相補位，百節各按各職，同心配搭，叫神得榮耀。
四項代禱 念主為教會
造餅雖然屬於事務服事，但服事們最想聖徒代禱的，不是外面的工作，而是求聖靈呼召弟兄姊妹鄭重守住主日擘餅聚會，尤其是現在集擘比分區主日聚會平均少了約六百人，甚願聖徒體察同擘一餅、在合一身體內記念主的重要，而個人亦在餅杯前發出感恩讚美，更新和主的關係，復興屬靈生命，成為教會的祝福。
其次，因為餅的大小是按人數而定，服事們期盼福音廣傳，更多人得救，讓集擘的餅越造越大。
第三，服事的師母們年事漸長，需要年輕一代起來接棒，而廚房中不少體力勞動，也亟需青年人加入。
第四，製作集擘中餅的烤爐鐵板要靠人手不停轉動，非常吃力，而亞博大餅更要借用外面麵包店的廠房，時間和人手都受限制，求主讓教會早日物色到更合用的器具。
造餅服事只有姊妹？
不少人以為只有姊妹才可以加入造餅服事，但這是誤解。目前造餅服事的確以姊妹佔絕大多數，但沙田區從前也曾有弟兄支援造餅，而新蒲崗區去年底更有一位年輕弟兄加入造餅大軍，是神的憐憫和恩典，希望日後有更多弟兄參與。
驚心時刻 目瞪口呆
造餅最困難的當然是亞博大餅，有一次服事們以為造好了餅，外表看著很不錯，不料錯手把餅掉在地上，嚇得眾人連反應都不會。不過，這麼一來才發現原來餅的另一面是未熟的！主有美意，要告訴眾人餅是生的，免得到了亞博就無從「收科」了。
另有一次，負責製作分區小餅的肢體忘了要當值，聚會快開始時才發現怎麼沒有餅呢？組長馬上跑回家，邊流汗邊呼求主，向主認罪，承認自己忘記前一天提醒那位肢體才會出錯。組長緊張得手發抖，但靠著主，仍能趕及把餅造出來。這事提醒眾人：服事要上心，配搭之間則要包容、彼此扶持。
忠心獻上 滿屋是餅
現在小餅、中餅和大餅都各有配方，這是由一位師母屢經試驗調配而成的。據服事憶述，有一次到這位師母家中學習造餅，但見屋內到處擺滿餅，原來師母不斷調試各種造法，如何不燶不裂，才能訂定最合宜的配方和方法。這一幕深深觸動服事們—忠心不憑口講，而是具體付出。
另外，不止一位服事分享到，他們外遊時偶而見到人家的煮食爐具，就會想到是否適合造餅呢？在哪裡買呢？心思馬上自動進入造餅模式，對服事念茲在茲。
2018年造餅服事聚首一堂
主日聚會裡聖徒擘餅、喝杯，為的是記念主；用過餅杯之後，杯碟需要清潔，這時就是洗杯服事上場的時候。服事們說，洗杯看似簡單，但餅杯是神聖的，且人在小事上忠心 ，主才會給你更重要的託付，所以他們一邊為有分於服事而感謝神的抬舉，一邊學習忠心。讓我們聽聽部分洗杯服事的心聲：
- 這不是普通洗碗，我們也不是洗碗工人，而是清洗記念主用的杯碟，很神聖的。(妙)
- 眼見洗的杯子數目增加，代表聚會人數越來越多，很感恩，很喜樂，深得安慰。(娟)
- 有時當值人手不夠，大家會自動自覺幫忙；服事之間彼此關心，非常美好。(嫦)
- 趁洗杯時我們互相問候、了解近況，有姊妹會教導大家如何把杯洗得乾淨又不留水漬發霉，既能彼此建立關係，又能服事主，配搭很融洽。(卿)
- 有分服事是神看得起我。有時在工序上大家有不同意見，須學懂忍耐、接納他人的想法。求主叫我們不要有閒懶的心，而是繼續願意擺上。(華)
- 最得著是可以同其他服事建立有如家人的關係，主內相交，更多關心，分享生活中如何經歷神。(雲)
- 當有事而不能服事時，其他愛主的姊妹會幫忙，這和世界是很不同的，令人感動。我們一同成長和互相學習，這是主耶穌所要的，很寶貴和感恩。(茵)
服事在聚會完結後洗杯
陳沃雄弟兄從小長在教會中，大專時一度停止聚會，因神的管教而回頭；當事業初有所成，工作、家庭和事奉卻互相拉扯，他想起老弟兄一句話，於是決定放下職業，全職事奉神。今天弟兄是教會的長老，被問到教會有甚麼難處時，作為理科人的他，以物理學角度帶我們看看和思考教會的現況。
你是如何得救的？
我的母親早在這裡聚會，我出世後便順理成章參加兒童聚會。正式信主是中二的時候，有年長的姊妹來探望母親，剛巧她不在家，我卻因病在家。姊妹們留下幾張福音單張，我因單張便回到少年聚會，然後在少年聚會中信主。
信主後最深刻的片段是甚麼？
最深刻的是在暑假一同追求主，那個時候叫「身體生活」。那個年代追求完了，還有興趣班，例如：普通話班、英文班、打字班等等。那時候追求主是很自然的事，暑假也不會覺得要多睡一會；反而很有渴慕，不用別人要求，早上自己就自動自覺起牀前往聚會所。
少年沃雄(左)與弟兄泛舟
讀大學時有何特別的經歷？
讀大學時不長進，就停止聚會了。升上大學人就變得驕傲，會質疑自己的信仰，覺得自己很有學問。上大學後，視野比中學闊得多，頓時覺得世界原來這麼大、世界有那麼多有本事的人，你會從心底欽佩他，會趨之若鶩。自己也就開始想：我將來能不能變成那樣的人呢？
回轉的契機是，主在我一次病重之中的管教。我在大學修讀物理科，當時有一個「大專院校聯合物理展覽」，我也擔任籌委。正準備全情投入籌備工作之際，在要開會的那個早上，我在巴士上突然胸口痛，痛到要馬上下車叫救護車。我一開始以為是心臟病，到醫院檢查才發現原來肺膜穿了，患上氣胸(又稱肺膜穿、爆肺)。結果要住醫院，一住就是兩個月，所以也就無法預備展覽了。當時我很清楚這是主的管教、主的攔阻，主問我：「你在做甚麼？」
那時候的我即使不聚會，也不會不信有神。自小在教會長大，有讀經，有禱告，也曾經歷過主，在聚會中碰過主的甘美，不會不相信祂，可是我還是走我自己的道路。最後在主的管教下只有服下來，慢慢恢復聚會。因著大學時期有一兩年時間空白了，便決定贖回光陰，而我覺得贖回光陰最好的方法，就是加入服事。
你的第一項服事是甚麼？在職情況如何？
少年服事，一做就是十多年。畢業後我任職教師一年，做了一個頗特別的決定，就是放下職業，修讀全時間的教育文憑。當時比較普遍的做法是邊教書邊修讀，但我一來覺得全時間讀書比較有效率，二來希望有更多時間在屬靈上裝備，如剛剛所說要贖回光陰，所以辭了教席。完成文憑課程後才再轉到另一間學校教書，教了十六年。
有何契機轉為全職服事？
教書後期開始忙碌，有很多教學以外的職務，例如籌備活動、行政工作、大小會議等等。當時已經有兩個女兒，也要負責主日信息，於是工作、家庭、服事三者的拉扯很大。最糾結的是不夠時間預備主日信息，我可以照樣講道，可是自己也知道講得不好。如此種種對我來說都是一個訊號：我是不是要全職服事呢？我想起一位老弟兄說過的話：「你何時需要全職服事呢？其實很簡單，你覺得自己不夠時間服事主的時候，就應該考慮全職服事。」於是我就開始尋求主，有了主話的印證，便和太太商量，再帶到弟兄們交通中，便放下職業全時間服事。
記得爸爸有一次在某個場合問我：「你在這學校教了十幾年，現在說走就走，不可惜嗎？」我很快就回應：「人生匆匆幾十年，沒有甚麼要覺得可惜的。」
全職服事後有甚麼學習？
其中一個學習來自服事長者。我在長者聚會中需要分享聖經，但原來和年長弟兄姊妹分享聖經很有難度，好像自己說來說去都說不清楚。雖然我那時候已經要負責主日信息，但當一大班年長弟兄姊妹集中在你面前的時候，要分享信息是相當困難的。感謝神，我那時候與另一位富經驗的弟兄一同配搭，他一分享所有人都馬上精神過來了！我就學習到：與年長弟兄姊妹分享時，要把信息拆細一點、生活化一點。我也意識到，自己在服事上仍有許多要學習的地方。
與聖徒合照
你在長老配搭中擔任甚麼角色？
我擔任祕書的角色，例如教會前面有甚麼討論的議題，整理後帶到弟兄們的討論當中，再了解大家的想法，一同做最後決定。可能因為我做事務服事較多，一年十二個月的行事曆，我多多少少都心中有數。我知道甚麼時候要做哪一件事，到合適的時間，我就會把那件事情帶到討論中，例如新春佈道會，是要早早就訂場；新春佈道會之後就是各專項特會，接著又有暑期青年培訓、全教會特會等等，一年到晚這些週期性的運作需要有人提出討論、安排。我的工作就是記錄弟兄們的看法，也提出自己的看法，像一個祕書、書記。
你覺得教會現在最大的難處是甚麼？
我不會說是難處，我會說是現況，教會的現況就是一個很有架構的教會。我修讀物理，物理有一個概念叫慣性。地球一直自轉，是因為慣性；慣性可以是一股很龐大的力量，甚至使地球繼續自轉。教會發展到今時今日也很有慣性，但首先不要覺得不好，譬如每年都有新春佈道會，都有人信主，而且因為習慣了，弟兄姊妹就知道要來服事。
你問我：要不要改呢？我會說：不能流於因循。有這個慣性的同時，又不能認為甚麼都不用改變了。某個物體擁有慣性，就是處於平衡狀態，所有改動都會牽一髮動全身；一旦要改變，就會干擾這個平衡狀態。所以我覺得要十分謹慎，權衡因改變帶來的利弊孰輕孰重。教會現在已經很有架構、很穩定，但又要有改變，這是不容易的。我不會說這是教會的難處，而是一種挑戰，就是如何在這平衡狀態下尋求往前的改變。
哥林多教會有許多問題，但保羅著重的，不是解決問題，乃是將他們帶回到耶穌基督並祂釘十字架，這是一切問題的答案。保羅還帶出另一個重點：合神心意的教會，該有怎樣的光景？讓我們思考甚麼是教會建造不可或缺的元素。
以基督的心思為心思
我們得救後，從神得著新生命，應該過新生活，但實際上過的仍是舊生活，因為我們的生命是新的，心思卻是舊的。新生命加舊心思，結果生活仍是舊的，正如哥林多聖徒雖然得救了，但心思沒有更新而變化，以致產生許多問題。
要過新生活，必須先有更新的心思，即健全的心思，也就是基督的心思：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6-8)我們當以基督的心思為心思，經歷十架，學習捨己，使我們適合於教會的建造。
建造的根基和材料
「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」(林前三10-11)我們要認定基督是唯一的根基，我們的信仰、生活和工作都建基在基督身上，不能以任何人事物代替祂。
保羅提醒我們要用金、銀、寶石等材料來建造，表徵三一神的豐富：金代表神的生命、性情，我們的生命要被神的生命充滿，生活中顯出神的性情；銀代表主的救贖，我們每天需要主的拯救，治死我們的肉體；寶石代表聖靈的工作，我們需要經歷聖靈的變化。這些都是我們今天所需要的，如此才有真正的建造。
服事者的榜樣
教會的建造不可缺少服事者，保羅以自己為例，解釋何謂服事神的人，為我們建立了榜樣。「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」(林前四1)哥林多教會高舉使徒，但保羅說他們不過是「執事」，意思是僕人、奴僕、差役、服事者；「管家」原文是「家務分配者」，同樣是僕人，在家中負責分配的工作。換言之，服事者就是主的僕人，不應自高自大，乃是謙卑地服事。
「所求於管家的，是要他有忠心。」(林四2)服事者有許多特質，最重要的不是有方法、有智謀，乃是有忠心。我們的服事崗位各有不同，但同樣忠於主的託付，具體表現包括：不偷懶、不敷衍、不避難趨易；不是按心情或興趣服事，而是按時服事；無論環境如何、人數或多或少，都是忠心服事。願我們都以保羅為榜樣，今天謙卑、忠心地服事，那日得主的獎賞，蒙主稱讚我們是又良善又忠心的僕人。
(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)
五月份全教會各分區均有福音聚會，眾聖徒同心興旺福音；福音朋友總數達527人，決志者共212人。請聖徒繼續為決志者禱告，並邀請他們參加福音慕道班。
今年中壯年特會的主題是「主啊我願你來」，四堂信息分別重溫主必再來的預兆和目的，以及聖徒應持守信、愛、望，以迎見主來的教導。說是重溫，因為主必再來的真理，大多數聖徒都知道，但正因「都知道」，我們是否反而少了迫切感而疏於儆醒呢？這次特會，有一個問題，問到眾人的心底裡；也有一首詩歌，唱到眾人的心向主大大敞開。
約250位中壯年聖徒參加了四月初的特會
問到心驚
三日兩夜的中壯年特會，約250位聖徒參加。第一堂「主必快來」，提到新約論及基督再來的經文約有320節，平均25節就有一節，整本聖經又是結束於主親口說祂必快來，以及聖徒願主再來的禱告，可見這真理的重要。講道弟兄問大家：「到底是初信時還是現在，愛主多一些？」雖然毋須開聲回答，但足以叫眾人省思。
持守信望愛，迎見主再來，第二至第四堂信息，分別就信心、愛心和盼望這三方面來提醒聖徒。弟兄要求大家背記帖撒羅尼迦前書五章8節：「…把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」而儆醒、謹守(帖前五4-8)是我們等候主再來的態度，其中「謹守」的「守」，說出了信、愛、望是我們原本就有的，但需要我們好好持守。
特會第二天有見證分享，由李國香弟兄、劉婉芬姊妹分享他們人生的三個階段(少年、青壯、退休)如何經歷主的帶領，兩人信主的經過、結婚、育兒、教會服事等等，其間也曾因忙碌和孩子的問題而停止聚會，但時日過去，神還是把他們一家人帶回來。
大合照
唱到心開
第二天晚上，聚會結束前唱詩《每日單單地愛主》，詩歌旋律簡單，每節主歌和副歌都有「一切在於愛耶穌」這句，而這一鑰句可以取代其他歌詞，整首歌只唱這句也可成詩。當晚聚會後，營舍某個房間再次傳來這首詩歌的歌聲，且不時夾雜笑聲。原來有姊妹們不斷頌唱，且自創舞步，手舞足蹈，口唱心和，歌聲、笑聲、聲聲入耳。在樓上聽到歌聲的弟兄翌日恍然道：「我很奇怪，怎麼又唱詩又不斷有笑聲的呢？」其實等候主來，本該如此滿有喜樂和盼望，而非苦巴巴的，「愛祂直到今生過，愛祂直到地消逝，愛祂直到祂回來，一切在於愛耶穌！」
