| 保羅對歌羅西人說：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富地存在心裡。」(西十六3)要把基督的話豐豐富富地藏在心裡，最少就得背誦神的話。背誦神的話，不一定能把神的話藏在心裡，但是，不背誦神的話，就一定不能把神的話藏在心裡。
保羅對以弗所人說：「又當記念主耶穌的話說，施此受更為有福。」(徒三十五20)要記得主的話，就要背它，不背就不能記得。主耶穌在地上也背聖經，祂能隨時引用申命記裡的話去應付撒但的試探。祂到拿撒勒進入會堂，祂能立刻把以賽亞書打開來，把祂從神面前所受的命令、所受的差遣說出來。可見我們的主是一個熟讀聖經的人。我們就更當如此，要仔細地讀，認真地背。不然的話，讀了多少，忘了多少，就沒有甚麼用處。 青年的弟兄姊妹，如果一開始就好好地讀聖經，每天至少有一節，那麼，新約中主要的聖經，差不多在四年中就都能背得出來。 …我們裡面若不藏著聖經的話，聖靈要對我們說話就非常困難。每一次神給我們啟示，往往都是應用聖經的話。我們不記牢聖經的話，啟示就不容易出來。聖經記得熟，記得多，就容易得著啟示、光照，容易讓聖靈在靈裡多說話。 摘自「讀經之路」P.79-81 |
| 世上有許多的聲音，但大多是嘈雜的聲音，紛亂的聲音，憤怒的聲音，威嚇的聲音，令人不安，令人煩躁。我們每天看報紙，看電視，聽收音機，大部分都是這一類的聲音。
世上有哪一種聲音，能使你聽了之後，感到平安，感到溫暖的呢？即使在至親的人中間，我們也不容易聽見安慰的聲音，鼓勵的聲音。 在宇宙中只有一種聲音是最甜美的，那就是神子──耶穌的聲音。祂的聲音滿了安慰，滿了鼓勵，滿了寬恕。你豈不曾聽過嗎？ 祂在地上的時候，常對忐忑不安的罪人說：「平安的回去吧。」「你的信救了你。」祂的口滿了恩惠，從來不說威嚇的話，祂的聲音既柔細又俯就，叫許多受驚的心靈得著安慰，叫許多飽受罪惡摧殘的人得著釋放。福音詩歌裡有一節說：「你的歡迎聲音，召我前來相信。」親愛的，我們豈不也曾聽過從天上來的聲音，前來相信？
在約翰福音二十章真有一幅很美的圖畫，描繪出主與愛祂之人之間深切的關係。這裡一段雖然是簡潔的對話，卻蘊含著最深的愛情。 這一章的開頭是七日第一日的清早，天還黑的時候，加略的慘劇已成過去，主好像已經死了，所有盼望好像都完了。但馬利亞，一位微小的姊妹，卻要來到墳墓，來看她的主。在她看來，沒有主就沒有了一切。 但來到墳墓那裡，墳墓竟然是空的。她不明白，趕忙去找門徒來。他們來了，看了之後就回去，留下馬利亞獨自一人，因為對她來說，沒有主她也沒有回去的地方了，沒有主世界就失色了，門徒還有可以回去的地方，她沒有。她就坐在那裡哭，忽然之間，有兩個天使顯現在她面前，問她說，你為甚麼哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不如道放在哪裡。 在她心中，只有「我主」，在這裡榮耀的天使好像她也看不見了，她的心中只有主，她所掛念的只有主。就在這時候，有一位站在她後面，她不認得是誰，她以為是看園的，又再問說，先生，若是你把祂挪了去，請告訴我，你把祂放在哪裡，我便去取祂。這一個「祂」在她心裡太重要了，她以為全世界的人都應該認識祂。誰知道站在她面前的就是復活的主。
正當馬利亞徬徨傷心的時候，主叫了她一聲：「馬利亞」，非常甜美的一聲，馬利亞立即醒過來，認得是主，說，「拉波尼」。 這一段的對話非常短，但其中的深意，只有馬利亞跟主才能曉得。這一場的對話是全宇宙中最美麗的對話，在這裡我們看到主按著名叫自己的羊；主的羊也認得祂的聲音(約十3-4)。 聽見了主的聲音，馬利亞渴慕的心就得著滿足，她的憂疑也消失了，並且也得了啟示，認識了復活的主。她是頭一個看見主復活的見證人！ 我們也看見一個很重要的原則：要看見復活的主，必須要有啟示。啟示是從哪裡來的呢？是從「聽」而來。在屬靈的經歷裡，我們是先聽見而後看見。啟示錄裡的約翰，也是先聽見背後有大聲音，然後轉過身來，才看見主啟示給他的異象。
親愛的聖徒，你是否巴望主向你顯現？那麼你必須要存馬利亞那樣深切的渴慕，也求主給你能聽的耳朵。 今天這個錯亂的時代，所有其他的聲音都叫人煩躁不安，失望灰心，惟有聽見主柔聲細語的安慰，才能叫我們面對現今的時代，經過所有的試煉，仍能站立得住，使我們的心因祂而得歡暢，常常喜樂，滿了讚美！阿們。 啊，盼望之主，你的聲音何甜！ |
| 親愛的聖徒：
相信當你收到這期家訊的時候，已是歲末，一九八九年轉瞬間就會結束，八十年代也會隨之而去，成為歷史的一頁。新的一年──一九九零，新的年代──九零年代，即將展現眼前。 一九八九可說是近代人類歷史上相當關鍵的一年，特別是從下半年開始，無論是世界上的政治，人心的趨向，都有了很大的改變。一夜之間，好像當代歷史書上所記的事實都要改觀。此外，各種天災人禍，特別是地震的頻密，環境污染的嚴重，地球生態受到破壞，也使許多人的心受到震盪。 有人說：「和平在望。」也有人問：「這個世界還有多少的日子？」作為神兒女的我們，該有怎樣的看法呢？ 我們聽見這些消息，一點不用驚惶，因為現在所發生的事，聖經早已經預言了。聖經豈不是說：「末後的日子，必有打仗和打仗的風聲，多處必有饑荒、地震。」我們不應該像世人一樣大驚小怪，因為我們對這將要受審判的世界，從來不寄厚望。我們的盼望，乃是榮耀救主的顯現，並祂國度的降臨。 親愛的聖徒，面對九十年代，你存甚麼盼望呢？ 從歷史看，人類好像從未達到今天那麼和平、繁榮的境界。隨著東西方冷戰的結束，好像再沒有戰爭的威脅，但從聖經中預言看，也沒有一個時候，像今天這個局面，跟主的話那麼的吻合。 一九四八年以色列復國，一九六七年以色列拿回耶路撒冷，這些都應除了馬太福音無花果樹要發芽長葉的預言。兩個月前，「時代週刊」撰文報導以色列人正在預備興建聖殿的圖樣和材料，只要時機成熟，他們就會把聖殿重建起來。到那時候，關乎末期的預言就差不多都應驗了。因為那「行毀壞可憎的」要站在聖殿裡。 上一個世紀，當「弟兄們」被興起來，解開這些預言的時候，只是遠遠地望見，而今天我們卻是親眼看見這些預言的應驗。
聖經中還預言說，將來地中海一帶，就是從前羅馬帝國的服圖，將會有十國聯盟的出現，成為將要出現的敵基督掌權的地方。羅馬帝國已經滅亡了許多世紀，它原來的地方分崩離析，成為許多的國家，哪會有統一局面的出現呢？ 但二十世紀的今天，因著政治上的改變，這種統一的局面也將是可能的了。而這個政治局面是半民主半專制，恰好應驗了但以理所看見的金像：半泥半鐵的十個腳指──泥代表民主；鐵代表專制。按照預言，這個政治局面會存留直到主的再來。 從這種種的情形來看，九十年代很可能是最後的年代。究竟還有沒有三零零零年，也是很成疑問。 親愛的聖徒，你的心是不是還站粘在這將要敗亡的世界，還是一直望天，思念上面的事呢？主快來了！千萬不要作羅得的妻子。 主既然近了，我們該有怎樣的預備呢？ 猶大書說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」(20-21節)這是說到在末世，在充滿試探引誘、離經叛道的事頻頻出現的今天，我們該有的一種生活。
這裡的「真道」就是「信仰」，就是所信的對象，包括了我們對神、對基督和祂救贖的認識，包括整本聖經！要在至聖的信仰上造就自己，就是說我們的人生觀、倫理觀、世界觀、歷史觀，都改正、變化。要裝備自己，不被世界的潮流沖去。要有這樣的生活，就必須天天栽在神的話裡。 為此，教會編了「新約讀經輔導課程」，來幫助聖徒進入神的話。 這是香港教會前面一年主要的帶領。
「禱告」與「被提」大有關係。一個將來能被提的人，一定是今天已經活在禱告中的人，舊約的以諾就是這樣。今天這個時代，太多事情打岔、破壞禱告的靈。親愛的聖徒，要在此儆醒！ 有了前面兩點，自然，我們就在神的愛中，也在主耶穌基督的憐憫裡。 此時此刻，漫天風雨待黎明，惟有祂是我們的保障，我們真正的倚靠。但願我們都來投靠祂，倚靠祂。阿利路亞！祂是永久的磐石。阿們。 願以此共勉。 家訊編輯弟兄們 |
| 一個生活正常，不抽煙不喝酒的人，怎麼會患鼻咽癌呢？事情發生在十年前我父親身上。
當時我只有十四歲，還未懂事，然而對於母親，卻是一個打擊，因為她從此要獨立照顧六個待長的女兒和患病的丈夫。父親的生意一落千丈，母親更要面對經濟的問題，好難受。 電療是患癌者一向的治療方法，副作用是頭髮脫落，身體轉弱。父親並未消沉，仍舊撐著活下去，而且多活了不少年頭。可是時候終於到了。 「X光指出，肺部這個黑色的暗影可能是癌，那麼他只有兩三個月壽命。」醫生這番話真是太突然，兩三個月的時間很快便會過去的，怎麼辦呢？這時我沒有想過向他傳福音，因為我得救只有一年多。 全家人只好面對現實，時間一分一秒的過去，熬過一年之後，醫生發現家父有腦積水，兩隻耳朵也漸漸聽不清楚，只有右耳仍能聽到一點聲音，視力衰退，走路時雙腳也抖震，見他如此，我的心也十分難過。 父親整天不能走路，眼不能看見，耳朵不能聽到，仿似在囚牢中度日，十分痛苦。每次探望他時，他常喊著「要回家」這三個字，看到這情景，我暗暗的落淚，但卻仍未打算傳福音給他。
一天醫院急召，說父親情況危急，以後脈搏和呼吸又回復正常，我們便離去。此時我才覺得時光匆匆，機會不再，非向他傳福音不可。但他耳不能聽，怎麼辦呢？便和弟兄姊妹交通，求主拯救他。聖徒們和我妹妹便不停地同心禱告，將這件事交託給主。 晚上電話鈴聲響起，醫院又一次急召，病人已進入了深切治療部，我們也有心理準備，知道時間可能不多了。但很奇怪他的脈搏和呼吸又再回復正常，我們立即向他傳福音，無論得時不得時，總要傳！ 趁著母親離開病房，我和妹妹到他床邊為他禱告，接著便對他說：「你願信耶穌嗎？主耶穌會賜你永生的，你信耶穌是主，祂會賜你平安。」我重覆又重覆，但卻沒有反應，我又再對他說：「你雖然不能講話，但心裡接受便可以了。」如此仍沒有反應，我們便唱「回家罷！」這首詩歌。奇妙得很，唱的時候，父親的手指好像在彈琴般有了活動，我們都一同禱告：主啊，求你開我父親的耳朵，使他能接受你。 此後一位年長弟兄開始到醫院向父親傳褔音，但父親沒有反應。
有一晚我和四個妹妹照常到父親床邊探望他，再向他傳福音。 那時病房內有很多病人，我情急起來，不再理會別人的注目，緊貼著父親的耳朵，要他快信主，停了一會，他舉起雙手，用盡他的氣力說：「好！」咬字雖不正，但實實在在的表示接受了，我也不信我的耳朵，便問妹妹們是否也同樣聽到，她們一同點頭。 「主啊，感謝你！」我實在喜樂，看著父親蒼白的面孔，眼中淚水不停地流著，沾濕了他的衣襟。那晚弟兄姊妹也來探望他，知道他已信主，各人一方面覺得驚奇，另一方面也十分喜樂。 翌晨九時零五分，父親安然去世。母親不知道，還以為他是睡了呢！我心裡雖然難過，但感謝主，父親在最後一刻也得到了永遠的生命。
人一生年日是七十，強壯的可到八十，但是都在不知不覺中如飛而去。人生是短暫的。弟兄姊妹啊，快快將身邊的親戚朋友，帶領歸入主的名裡，如果等到最後的關頭才傳的話，若成功當然要感謝神，若機會過去，就只有一聲歎息了！ |
| 五十年前，我身患絕症，本該英年早逝，但有弟兄來向我傳福音，告訴我耶穌是神的兒子，就是真神。我欣然接受，喜極忘形，以後蒙神眷憐，現眉七十多歲的高齡，身體仍算強健。
當我一得救之後，心中火熱，隨即和弟兄們出外傳福音，時在四川成都，幾位肢體同心在街上公開佈道，我雖是新得救，全無口才知識，但就簡單向圍觀的四川人宣告：「善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到，所以要快快信耶穌。」人群中竟然有多人舉手接受，可見福音是神的大能！
曾經有一段時間，我常向同學見證主，那時這位同學就是一位著名美學家──朱光潛的弟弟。他常懷疑自己患上肺病，生活沒有平安，但卻一直拒絕主。我並未因此灰心，每次見面仍舊勸他信主。到一天早上他竟著人送便條要我到他處為他禱告。原來他一夜難眠，又驚又怕，便投向耶穌。 我和他略略講論，他便信主。
五零年代，我屬靈的光景陷入低潮，生活貧困，當時有位弟兄到處開特別聚會，我往見他，盼望得點幫助。誰知一見面他就把一位福音朋友交給我，叫我和他談道，隨即便離開。 我正值最失意、最低沉之際，哪有心情和負擔傳福音？但當時無法推卻，便勉強應付。對方是生意人，從袋中拿出記事簿提出問題，沒想到稍稍回答，他便立刻接受，更要同室各人一起跪下，要求禱告，真是出人意外！到禱告完畢，他便往樓下走去，手舞足蹈，高聲向下面一班商人大叫：「我得救了！我得救了！」而我在旁，惟有敬拜主的作為，可見不是剛強的人才能傳福音，有時最軟弱的時候，聖靈卻要使用我們。
還有一次是我的姪女得救。過去在桂林，在廣州，我都一再向她傳福音，但她每次來聚會都硬心不要主，當時她還是青年人。許多年之後，我們有機會重逢，她亦已嫁往南洋，想不到不但信了主，更熱心非常，在一些基督教團體中負起主要的責任，殷勤傳道，還救了不少靈魂呢！ 所以弟兄姊妹，行善不可喪志，到了時候，就要收成。
不久之前我和另一位弟兄向一位臨終的病人傳道，病人是一位青年弟兄的父親，過去在廟堂裡工作，本來就不易信主。我簡短向他作自己得救的見證，並暗示人死後要有所歸宿，問他信不信主，他立刻欣然答應「信！」此時他的長子來下逐客令，我被聖靈充滿，伸手攔住他，同時帶病人一句一句禱告，結果清楚得救！ 另一次受某聖徒之託，前往探訪一名醉漢，對方大罵自己的親人，我們惟有靜心恭聽，罵完了我說：「家人不體恤你，但主耶穌愛你，主體恤你…」再問他信不信主，他就畢恭畢敬地低頭端坐，鄭重接受救恩。 以上一切，不過說明這福音本是神的大能，各位弟兄姊妹也必能有同樣經歷。 |
| 過去幾期我們曾專一從福音書中看「聽」這一件事。馬太福音注重「聽」的對象，就是神的兒子；約翰福音側重如何藉著「聽」來與主交通。這一期要從書信來看聽道(話)與信心的關係。
基督徒生活的三大要素是「信」、「望」、「愛」。信是首先，也是基本，沒有信就沒有盼望，愛心也隨之而冷淡。所以基督徒生活要健康，必須要有堅強結實的信心。但信心從何而來呢？怎樣才能有信心呢？恐怕這都是很多基督徒心裡的問題。 羅馬書十章那裡清楚地說出得信心的路，這裡說，「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，報福音，傅喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(羅十14-15) 換句話說，有人奉差遣傳道，就有人聽見；有人聽見，才會有人相信。接下去保羅就下一個結論說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(17節)可見「話」、「傳」、「聽」、「信」這四者實在息息相關。信心乃是對基督的話自然的反應。「話」乃是信心的對象，信心的依據。 對照我們的經歷，豈非如此？許多時候在福音聚會，講台上的人如果能把基督福音的榮耀說得明亮，說得清楚，感動就越大，人不期然就渴慕相信，接受。到呼召的時候，不用甚麼力氣，人就會決志。好像信息有一種的吸力，把你抓住了，很自然，你裡面就對主有信心。 我個人的經歷是這樣，你如何呢？即使我們得救多年的，有時候參加福音聚會，也會被更新過來，信心也活潑起來。基督的話的確有奇妙的功效。你試看報紙，聽聽新聞，聽名人演講，都不能挑旺你的信心。惟有主的話才是信心的源頭。 保羅實在把得救的路說得太清楚了。先有「話」，然後有人宣揚，跟著有人聽見，接著就有人相信。人得救時是如此，得救之後要一直有信心，也是同一個原則。只一次聽過祂並不足夠，還要藉著讀經，藉著聽信息，每天來聽祂的話。天天有基督的話，自然信心堅定！ 在此也看見話語職事的重要。許多罪人不能夠蒙恩，許多的信徒不得餵養，信心軟弱，也是因為神尋不著合用的人來為祂傳話。 但願我們都羨慕作神話語的出口，作傳福音報喜信的人。教會中也該有尊重先知講論的風氣，不可蔑視先知的言語，這樣才不至自絕聽見神話的憑藉。 你聽不見神的話，哪裡會有信心呢？願主賜下更多的先知，傳福音的和教師，也願主的教會能有一個受教的靈，樂意聽主的話。阿們。 |
| 親愛的聖徒，如果你知道你明天要見主了，你會怎樣度過今天呢？
詩篇九十篇只用十六個字，就把人生描寫得淋漓盡致：勞苦、愁煩、轉眼成空、如飛而去、一聲歎息。 這首詩可能是摩西在曠野牧羊的時候寫的。歲暮之年，回首往事，不禁唏噓歎息。他曾經貴為埃及的王子，學盡埃及的學問，如今卻淪落到作牧人，在曠野面對孤寂夜空。向著永古長存的神，他發現若沒有神的憐憫，人生實在一點價值都沒有。
他向神發出一個深切的禱告。這裡他有四個求，四個願。一、求主指教他怎樣數算自己的日子；二、求主轉回；三、求早早飽得主的慈愛；四、求神叫他喜樂。四個願：一、願神的作為顯現；二、願神的榮耀顯明；三、願神的榮美歸與神子民身上；四、願主堅立手中所作的工。 弟兄姊妹，我們有沒有這樣的求過願過？ 我們常以為生命在自己的手中，還有許多的年日。推說現在沒有空，沒有時間來愛主，來追求主，但轉眼之間，一恍十年、二十年過去，頭髮白了，牙齒掉了，才發覺一生所積存的毫無價值，沒有一件能帶到永世裡去；在主面前，在世的日子沒有一天算得數。 親愛的，你懂得數算嗎？老實說我不曉得，我需要求。這裡是求得很主觀的，不是數算別人的日子，是你自己的日子，每一個人都要對自己的人生負責。 神給了你一生，你要對你這一生負責。你懂得算，你就有智慧，就能為自己的一生下一個正確的判斷；該擺在那裡，不該擺在那裡，你裡面就有一個定數，不會把有限的人生，費在那必朽壞的事上。
保羅是一個懂得「算」的人，所以他把一生投在主的身上。現代人是很精明的，特別是如何使用時間和金錢，怎樣投資，怎樣用有限的金錢，在最短的時間內得到最大的利潤。但很奇怪，人在屬世的事上懂得算，在屬靈的事上卻愚拙。我們若真知道人生的短暫，就會寶貝每一刻，每一天，擺在永恆的事上。讓我們都有這樣的祈求。 接著是求主的能憫，求主轉回。這裡是回應第八節說的。那裡說，我們的罪孽和隱惡，常擺在主面光之中。我們若活在光中，我們會知道自己的真面目。但不要停在這裡，要像摩西一樣，求主轉回，不要怕失敗。基督徒的生活沒有天天得勝的，要緊的是每一次失敗之後，好好地回到主面前，求主憐憫，求主轉回。 我們還要求早早飽得主的慈愛。不要歷盡滄桑，走了很多迂迴的路之後，才來嘗主的愛，要求現在就活在神的愛裡，好叫我們一生一世歡呼喜樂。以信心著稱的慕勒弟兄活到九十多歲，他一生愛主，晚年見證說他的心非常的喜樂。 求神作我們的喜樂。惟有你是無窮喜樂的原因，環境可以改遷，年日可以移換，但神是我們的永分。基督徒不應該憂愁，有神作我們的永分，何憂之有？
摩西的四個願是要看見主的作為，看見主的榮耀，看見主的榮美，手中的工作得著堅立，這四個願主都答應了。在他第三個四十年裡，他在神的全家盡忠，他親眼看見主如何使以色列人行在乾地過紅海；四十年之久在曠野不缺水，不缺糧；他在西乃山上四十天之久，與主面對面；在曠野中，當會幕豎立的時候，親眼看見主的榮美降在上面；以色列人經過他四十年的帶領，最後進入迦南地，成為以色列國，直到今天。申命記三十四章十節見證說：「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。」 這樣的人生，夫復何求？
詩篇九十篇可能是他八十歲寫的，在人看來，天然的人生的確是到了盡頭，但是就在這時候，他遇見了主，他遇見了那偉大的「我是」。當神進到他的人生，生命就滿了意義，滿了喜樂，滿了力量。 申命記三十四章七節說，他死的時候年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，你看他老得多榮耀。沒有一點衰敗的跡象，因為他活在神裡面。 他能夠有這樣不平凡的一生，是因為在神面前有所求、有所願。他年輕的時候，已經立志，寧可與神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因著他有這個心志和揀選，才能與神有一段屬靈的歷史，他的人生才不至枉費。 你的一生有否價值，全在乎你有沒有讓神進到你的人生中，有沒有讓神居首位。但願在新的一年開始時，我們都學習有摩西的禱告和願望，作一個有所求有所要的人！ |
| 「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。」(路廿四50-51)
伯大尼的故事家傳戶曉。 在那裡，主耶穌不僅得著人的愛情，更尋著幾個聆聽祂聲音的人。 「伯大尼的對面」就是橄欖山，正是主耶穌升天之處。路加沒有明言橄欖山，卻說成是「伯大尼」的對面。如果伯大尼有甚麼值得後世留念，有甚麼叫路加和聖靈念念不忘的，正是在這小小的地方，救主耶穌與尋求祂的人們一段屬靈的交往。 然而主仍沒有枕首的地方，沒有可安歇的家園，多少地方祂匆匆而過，但在路加十章，祂卻在走路的時候，進了伯大尼的村莊，得著馬大接到家裡(路十38)。 我們的主不輕易住進人的家，有時祂寧願留在曠野，也不願與不信的人同住。文士拒絕他，法利賽人棄絕祂，惟有伯大尼之家，疲乏的主願意暫且安歇其中。 這家裡有一個女人，名叫馬利亞，「在耶穌腳前坐著聽祂的道」(十39下)，每次馬利亞出場，都是如此謙卑，好像只要能聽到主一點慈聲，她就寧願全人俯伏。到她弟弟病死，做的反應也是如此的俯伏主的腳前(約十一32)，到她為主澆香膏，更是如此(約十二3)。 人要聽見神兒子的聲音，也只有全心、全靈的伏在祂面前，把主放在生命中高於一切的地位上。
故事耳熟能詳：主稱讚馬利亞，責備馬大，因為信徒最上好的福分，乃是聽主的聲音。 馬利亞之所以蒙稱許，不僅是她愛主，寶貝主的同在，最重要的是她取了上好的，不能奪去的福分──聽主的道(話)，聽主的聲音。 「聽」是不能奪去之福。「奪去」這個字，在希臘文中也是指「刪去」。啟示錄二十二章說：「這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。」(19節) 親愛的聖徒，你今天有沒有從聖經中聽到主的聲音呢？過去的一週，過去的一年，你有沒有每天聽到主對你說話呢？ 主好像語重心長地提醒這位熱心的馬大，告訴她只有聽到神兒子的聲音，也惟有因聽祂的話而帶出的生活、工作，才能留得住。我們一生的日子，也只有聽到祂的話，才能在神面前算得數，才不會被刪去！
馬大抱怨：「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？」 真的，你的生活、工作，主到底在意麼？主所在意的，只有一件，就是在地上有人願意聆聽祂說話。 主在世時，太多人整日擁擠祂，觀看祂，哀求祂，但誰識救主心？誰知道祂心中的祕密？ 今天多少人忠心，幾多人愛主，但誰願細細的聆聽祂的心中的事？ 馬利亞因為在祂腳前聽，或者正因如此，她聽到主前路的艱難，稍微窺見日子的短暫，所以才有澆香膏的美事(約十二章)。信徒的奉獻和捨棄，犧牲與服事，只不過是聽見主話的結果。 馬利亞在最適當的時候，作了最適當的事。不僅忠心，更是有見識！都因為她有能「聽」的耳朵。 親愛的聖徒，每次你翻開聖經，有沒有能聽的耳朵？你是否又忠心，又有見識呢？
多聆聽主說話，人才有改變。猶大的價值觀沒有多少改變，門徒們的人生觀也不見得有多少改變，所以才把救主放在市井的天秤上，用三十兩銀子來論主的價值。他們好像沒有聽過救主要受死和復活的話，然而馬利亞聽到了！ 不僅馬利亞的價值觀改了，馬大也變了。從前預備幾個人的飯食，她已經怨聲載道。這裡在伯大尼西門家中，最少也有十多人，她毫無怨言(約十二1-2)。是甚麼力量維持信徒一生一世，長久服事有力，至死忠心？ 是她聽到主責備的聲音，她聽明了主所在意的是甚麼，她聽見了主的聲音(雖然略帶嚴厲)，她的服事就不灰心，不喪膽，把主一直服事到上十字架。今天你如何呢？你在多年的勞苦服事中，是否疲倦了，灰心了，有怨言了，甚至要向弟兄姊妹發怒呢？或者你也需要聽見，從神的話中再聽見主的宣告，叫你有力，叫你振奮，叫你消沉的心讓再次得力。
馬利亞澆香膏(約十二3)，本來最有權出言相阻的，該是馬大。這是她們家中的財產，從前的馬大或者會搶在猶大之先，要妹妹三思而行，不要為主過分熱心，總要為家中大小留後路… 她沒有。這裡再也沒有她的意見，最少她是默許這件美事，因為她聽過主的聲音了。她的服事不同了，她的價值觀改變了。 門徒卻不是這樣，他們依舊不變。世上沒有像這更可悲的事：一班屬主的人，許多年眼看救主奔波，卻像聽不到主的話，聽不透主的心，一年又一年過去，他們的人生觀、價值觀、世界觀、教會觀，仍是屬地的，仍舊難與人子共鳴。 這個世代，屬主的人很多，心裡忙亂的更多！ 人的奉獻，人的工作，人的服事，有沒有長存的香氣，就在於人「聽」了多少。但願我們每天從主的話裡，從聖經中聽出愛主的回應，聽出服事的動力。這是一生跟從主，一生事奉主的祕訣。
聖靈感動路加寫福音書，在結束全書的時候，提到耶穌升天的地方。路加沒有說是橄欖山，卻說是「伯大尼的對面」。 我想在伯大尼，主曾在憂患、寂寞的路途中，尋著全心聽祂吐出心底祕密的人。那裡的三姊弟，都因聽見神兒子的聲音，留心祂的言語，人生有了大的轉機。那裡的三個人物──馬大、馬利亞、拉撒路，他們的名字，主都曾親口呼喚過。 主確實「在意」這樣聽祂說話的人。好像在這樣的聆聽中，神人都有了安息。所以路加不能忘記伯大尼的故事，聖靈也不能不提起這地方來。
使徒行傳說：「…你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(一11下)祂升上去的時候，是在伯大尼，就是一群聽見主聲音的人所寄居之地的對面。祂回來的時候，也必定有少數屬於祂，常聽祂宣告的人，目睹祂的風采與威榮。 有人說：主是被聖徒「愛」回來的。我們還要說：主更是被聖徒「聽」回來的。 日出日落，一世過去又一代。馬大過去了，馬利亞過去了，拉撒路也過去了…歷代許許多多聽見主話的人也都安睡了，今天你如何？ 「…在耶穌腳前空著聽祂的道…但是不可少的只有一件…是不能奪去的。」(路十39下，42) |
| 傳道書三章指出，凡事都有定期，生死、禍福、哭、笑…十一節說：「神從始至終的作為，人不能參透。」(11節下)
過去一年，全世界都像翻了一翻，搖了幾搖，五百五十萬香港人的天地，更沒有一日安寧。 現代史中，每逢世局大變，人心就轉向神，因為世人受過「經煉」，才會覺察、心底永恆的需要(11節)。正因為如此，歷史的大時代往往是神復興教會的機會。 五十年前，戰火，帶來人參不透的苦難，卻為全球教會帶來復興。七十年代之後，世界的政治、經濟、科技持續三十年進步，人類屬靈的視力反而日漸衰弱。 八十年代末期，人心再被忽然湧現的突變而衝擊，這是神的手，使人心逆轉，使莊稼熟透。 今年新春佈道，正是收割的時候。 凡事既有定期，我們就要感謝主，把我們擺在收割的時期。 聖徒們，不必再問：八九年為甚麼會這樣？太多的事，「神從始至終的作為，人不能參透。」一切都為叫莊稼成熟，一切都為了帶進收割的季節。 聖徒們，你應該問：我應如何收主的莊稼？虛假的享樂夢已經粉碎，玩樂的心情已經磨滅，人的內心已經預備好了。 「…我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約四35)
那麼，現在我們該以何種態度來收取神的任撥呢？ 「…要專心以所禱傳道為事。」(徒六4下) 首先是「專心」。專心在原文有「恆切」、「守候」、「伺候」的意思。你若要親友前來赴會，悔改歸正，你就要專心為這事付出全副心力，在這幾天為你親友的靈魂守候，甚至好像僕人伺候主人一般的為他們日夜儆醒，求主的拯救。 分別你的生活，停下不必要的應酬、活動。更重要的，專心在神面前，祈禱、懇求聖靈施恩，使你在神面前有能力，使人不能拒絕你的邀請。 不要等待佈道會，你邀請人赴會時，就要向人「傳道」。聖靈往往在人接受邀請的時候，因著你我的見證、傳講而受感動。有一個弟兄已經在提出邀請人的時候，即時帶了一位朋友信主。 這一兩天，專心以祈禱傳道為事，聖靈必要印證你手所作的工。 |
平安如水流，盼望如曙光 九零年一月廿九日、三十日晚上，伊利沙伯體育館外燈火通明，人潮如鯽。 佈道會前的週二晚，全教會集合禱告，禱告中聖靈把一句話放在眾人心裡：「看哪！我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」(啟三8下) 我們略有一點力量，但遵守主的道，沒有棄絕主的名。那一晚，我們歡呼，我們讚美，因為在信心裡已看見福音的門敞開了。 教會也禱告，願主用祝褔來印證祂的同在，表明祂是已經愛香港的教會了。雖然我們只略有五餅二魚，但祂若動手祝福，略有的一點便即時變作無限無量！ 這就是今次佈道大會的見證。
去年農曆年初三，尖沙嘴聚會所來了超過一千六百多人，長老們遂決定預定新伊利沙伯體育館(座位三千五百)，作為再一年新春佈道會用。 恩門大開，教會有這個度量嗎？ 每逢集合主日，兩堂聚會總數約有一千四百人。而今次佈道會，每晚坐滿了近三千人，為此我們感謝主，為教會預備了充裕的地方。 初三、四兩天，日間稍有毛毛細雨，但天氣總算暖和，到褔音聚會結束的翌日，氣溫驟跌七度，感謝主，祂伸手攔阻了撒但的工作，使人有平坦的路到祂面前。
七日之前，一位任職紀律部隊的青年親臨聚會所索取入場券。他表示八九年底開始便有感動，要認真尋求真理，所以堂堂男子漢，也願登門求取入場票，如此謙卑尋求，一生中還是首次。弟兄和他談聖經，即時便引導他禱告投靠主。 佈道會之前一天，有位福音朋友正在絕望中，因收到單張，閱後大受聖靈感動，立刻致電索取門票。這位朋友哭訴心中苦楚，鄭重在電話中跟聖徒禱告，接受耶穌基督。 有弟兄不敢邀請母親赴會，只把佈道會海報貼在家裡，母親看了，主動告訴兒子要來聚會。 一對從香港移居澳洲的夫婦，打長途電話治本地聖徒，說弟兄的母親近日曾到澳洲一遊，並聽過福音，請弟兄姊妹向她傳福音，並牧養照顧。姊妹先寄出福音信件，再致電這位年長太太，對方欣然答應赴會，初三晚喜樂地往台前走…
首晚信息以「平安、盼望」為題，決志者二百多人擠到台前；第二晚以「我是」為題，走到台前禱告，信靠這位不變的主的人達三百多。 由於今次會場的設計是為了適合聚會之用，講台前的空間盡量加開座位，所以台前約只能站三百人，因此決志者禱告後都要步行到二樓大堂，與三百位陪談員交談，一一被領到神面前悔改歸主。 每晚會後二樓水洩不通，親友們陪伴福音朋友，六、七百人站立，有些在讀聖經，有些低頭禱告，屬靈的氣氛甚濃。 盼望，誰不渴求？但是這世代何來永久安寧？ 初三晚，一位作陪談員的姊妹與決志者交談，對方未語淚先流。 永恆，誰不在尋求？但是人間原沒有長存的基業。 初四晚，同一位姊妹，在會後再找著另一位決志者，還未開講，女士已在流淚──是從外地移居香港的新移民，住在安置區… 或者每一位站到台前的人，背後都有個動人的故事。 一位新婚的朋友告訴聖徒：「許多年了，我不知活在世上到底為甚麼…今晚我知道了！」 她的話說完了，眼淚卻沒有止住。
有一青年人似仍有疑問。旁邊掛上陪談牌的聖徒不知所措，有位弟兄在旁走過，被請去相助。 他對朋友說：「你有問題我也不一定能回答，最好是問問耶穌，不如到那邊角落向主禱告。」 朋友欣然同意，禱告中便清楚得救。事後才有人告訴弟兄，剛才的青年原來全家信天道教(五教合一)。 弟兄回想：真是神蹟！ 另一位姊妹的朋友，赴會前才輕蔑耶餘，聲言只信科學，呼召時卻最先表示要信主。 有位姊妹的母親表示信主(是多年的代禱、努力的收成)，姊妹喜樂得一晚也睡不著。 還有青年弟兄的父母都決志了，也是榮耀歸神！ 有位姊妹說，兩晚帶不同的朋友禱告，兩個人不但信主，而且都主動開口為家人代求，頭一晚的人求丈夫得救；第二晚的朋友求家中的人信主。 呼召之時，神魔角力，屬靈的爭戰兇猛。一位姊妹見坐在前排三個少女均無表示，伸手輕拍中間的人，請她把握時機。中間的人一說「好」，旁邊的兩位也來，三個人一同走到台前。 有作兒子的要到台前投靠主，走到梯級，作母親的力阻。招待弟兄稍加勸說，結果母子一同下到台前。
今次聚會另一特色，是人人請人赴此褔音筵席，全教會接近一領一(從回條統計得知，兩晚其他基督徒團體中的聖徒，領人前來的只佔少數)，就香港教會來說，可謂空前。這是身體的福音。 有位七十多歲的老弟兄，雖然體弱，行動不便，仍專程把入場票送往朋友家中，結果四位朋友都前來聽道，全部都到台前決志，甚至落淚。 有少年人用兩部計程車帶齊親戚赴會；有不常聚會的師母收到佈道的通知信，心裡火熱起來，到處請了人參加。 一批失聰的聖徒不甘後人，努力邀請家人，有些一個人領一家大小赴會。服事失聰肢體的聖徒估計，兩晚他們領來的親友有二、三十人之多。 一位年長弟兄初四約了五位朋友，教師們就更把群羊領來。 一對夫婦初三從早上九時多，便到體育館幫助佈置，直到下午五時才趕至九龍的藍田區尋找福音朋友。找著了便乘計程車到土瓜灣接另一位朋友，然後原車直往灣仔的體育館，請客人吃一頓晚飯，當晚便有人決志信主… 今次福音，連租用場地，文字刊物等共支出十二萬多，全教會的奉獻卻達到廿三萬元，不過眾望徒費財費力，盡心竭力的擺在人的靈魂身上的，這些都不是我們能全知盡錄了，卻必已存在天上。
為了提高聚會詩歌音樂的水準，近百位聖徒花了不知多少心血、時間，苦練八首福音詩歌，在會中挑起全場的感覺，把生命的主用悅耳的歌聲唱出來。他們也不辭努苦，到錄音室把詩歌製成錄音帶，並加上福音信息，用作送贈決志者及其他福音朋友之用。 負責設計文字及宣傳、場地等工作的一群聖徒，還有策劃工程的肢體，也是夜以繼日的作在主面前。 最後是五、六十位招待員，和三百三十位負責會後領人歸主的陪談員(其實每位聖徒都是陪談員，也就是「傳福音者」)，既主祝福他們的功勞。 這一切都是五餅二魚，因愛主而獻上了。但願世人只看見榮耀的基督，一切都是祂的祝福，阿們。 |
| 「新生命，新希望」佈道會結束至今，已有三個星期。各區有關新人的見證甚為豐富，家訊今期把收集到的資料刊出，和眾聖徒分享。一面感謝神對教會豐盛的恩典，也提醒我們，福音的門已經敞開，這是同心收割，努力栽培的時候。(以下資料來源包括陪談員的評估表，各區主日、週六晚的見證，新人給教會的感謝信和電話等等。)
＊佈道會後的一個主日上午，一位青年弟兄在會中作晃證。他在八一年信主，其後因家人反對，長久沒有聚會。 八年過去，他在世界裡忘了主恩，工作上雖有成就，但全無平安。近日家庭遇到重大難處，正徬徨不知所從，痛苦之中卻收到教會的信件和入場票，使他想起基督。弟兄便跪下把一切憂慮告訴神。佈道會晚上，他帶同女朋友赴會，坐下聽見眾聖徒的詩歌，一面聽一面流淚。他回想起從前信主的經歷，心中再被主愛溶化。呼召時出乎他意料之外，女朋友主動說「我要下去」。弟兄遂帶她到台前接受主。(弟兄現已恢復緊會，過去兩個主日及週六晚均有前來參加。) ＊有一群聖徒於新春期間，同心合意搜集大批舊的生命泉，再影印佈道會廣告，逐張摺好、釘裝後到家聚集的區內派發。其中一位更因摺紙時，割傷手指流血，但仍喜樂無所怨言。主也記念他們的心願，在區內一位朋友回到家中，發現桌子上有一張生命泉(正是聖徒在區內派發的)。溺友匆匆看罷，誤以為聚會在尖沙嘴聚會所，七時半趕至天文台道，詢問看守大廈的弟兄，便又趕到灣仔，結果當晚決志信主。 ＊佈道會後一位決志者心受吸引，每週均參加所有聚會，且殷切詢問幫助她信主的陪談員之近況。 ＊佈道會後這幾週，各區主日聚會均有不少初信者參加，有一分區新人達三十人，會中逐一介紹，眾肢體也為此歡喜快樂。另一分區用主日上午作栽培課程，結果來了近四十人。 ＊有少年人在佈道會中接受主，他打電話到聚會所，說十分感謝弟兄姊妹寄給他的栽培信，雖然他兩次栽培大會都未能到會，但是仍堅定信主，不會中魔鬼的詭計而搖動，請聖徒放心。弟兄並表示要來參加栽培課程。 ＊一位住在港島區的決志者於十七日來信，表示多謝教會寄給她的兩封栽培信，並「願大能慈愛的天父憐憫施恩」。 ＊一位師母在聚會中見證：她認識一家四口，全都在今次佈道會中決志。事前她曾用電話和這家中作母親的談上兩小時之久！會後對方告訴姊妹說，才踏進會場，已像回到家中一樣，充滿友善、親切的感覺，並且感到眾聖徒十分同心，所以很感動。 這位見證的師母說，今次學會了溫柔地關心別人，不是迫人信主，別人信主後，不可忘了細心照顧，禱告就更不可少。 ＊有一對夫婦，丈夫信主已三年，妻子仍未歸主。今次會中妻子被一句話深深摸著：「主揀選了！」她因這四個字，明白到神的確揀選了她，她說感動得幾乎要哭出來，晚上決志信主。 ＊一位聖徒赴會途中遇到一計程車司機，談話中得知他一點事情，心有催促，將入場票送給他，對方不但不拒絕，還要多索取三張，要帶同妻兒參加。 ＊有聖徒因佈道會日間有三批親友臨門探訪，只有向主禱告。感謝主，下午五時各人便散去，可是母親又提議到頗遠的酒樓吃飯，於是他又再禱告信靠神，結果天下微雨，母親改到樓下吃麵條，時間充裕，結果順利赴會。可知主比我們更關心人的靈魂得救。 ＊一位聖徒本已約好三位朋友初四晚往佈道會，但自己臨時病倒，只有在病中禱告，求主指示如何辦好。結果另一位姊妹接受負擔，來到有病的聖徒家中，拿了邀請卡，又拿著三位朋友的照片，到新伊館大堂等待，憑相片認人！終於三位朋友都赴會，當晚即決志信主，榮耀歸神！ ＊一位青年姊妹為母親代禱，今次會前得著主的話：「我差你們去收」，因此滿有信心。呼召時她迫切告訴母親說：你年紀大了，快信罷，不能再等了！ ＊一位朋友被邀請往聚會，會後立即殷切要信，且對陪談員說，「不用再說了，禱告嘛。」「好，我現在禱告。」禱告完畢，他已先說，「栽培大會嘛，我會去！」 ＊一位初信的朋友表示在效野公園「被人跟著」，原來是派生命泉，結果獨自來赴會且受感信主。 ＊一姊妹之男朋友在佈道會中一直抗拒，但呼召時陪坐弟兄有應時的話說：「你既是尋求真理的，你下去罷，禱告主才是尋求的路。」結果他不只下去了，還接受了主。 |
| 香港教會五位新長老，於二月十二日晚聚會中有一點交通，以下為家訊撮錄他們向眾聖徒的交通見證：
香港教會是頗大教會，各項事務、牧養照顧不是容易的事，即使八位長老盡心竭力，仍是有限，仍不及全教會眾聖徒人人盡力，所以我們是一同往前，共同為著教會的，不要把責任全部給長老們，需要身體的代禱、扶持！(唐崇華弟兄)
我一九六九年信主，之後有幾個月無聚會，然後又再回到教會中，在一次特別聚會中，弟兄姊妹一位一位奉獻給教會。我那時新得救，並不大明白是甚麼意思，但知道是好事，要學習為主擺上，所以輪到自己時，便出去把自己交給主。 那次的奉獻，主悅納了，多年我學習服事，只要是主所安排的，我都學習阿們、接受，有時甚至超過我所能的，我都學習接受。今次從主接受長老的職分，曾令我失眠，因這事太重大，責任太重了，希望眾聖徒代禱，使我們有信心、有膽量，好好的服事群羊。(梁啟漢弟兄)
我在教會中三十年，心裡盼望每位弟兄都能作長老。我們中間無階級、無地位講究，因此三十年來，我能在各樣環境中與聖徒配搭。我一得救即經歷主的大救恩，以後看見教會是基督的身體，因此多年來我寶貴每一肢體。我是無有，需要眾聖徒代禱，才能承擔這重任。(林紹光弟兄)
我從沒想過「要得監督的職分」，所以一直不覺得「長老」和我有何關係。但是從我信主起，就「羨慕善工」，羨慕有分神所要作的工。從頭一天起，就覺得教會的見證不應軟弱，而應是剛強明亮的。 差不多二十年前，我參加教會的一個聚會，那次情況不佳，我很心急，衝出去交通，講不到幾句話就沒有可講的了，幸好有弟兄接著我的交通，把我「救回去」。多年來神給我這心志，羨慕善工，這也是每位弟兄姊妹的心志！(韋約瑟弟兄)
我是一九六八年信主，清楚得救，那一晚喜樂得跑回家，即晚把自己奉獻給主，並且要事奉主、愛主，不為分毫報酬。回顧二十年，仍存此心志，一切為主，別的無所求。考慮是否接受長老的職分時，主給我一句話：「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你。」(賽五十一16)我便安然，得著安慰，既然這不是我個人的需要，而是教會的需要，我便願意承擔如此託付。 前面香港教會的見證十分重要。但願眾聖徒同心禱告，讓主能祝褔祂的家，把敞開的門賜給教會。讓我們每一位都一同來擔負這擔子！(吳思齊弟兄) |
| 一點歷史
根據新約，教會成立後，誰負教會的責任呢？乃是長老。教會乃是一個城市一個教會，在每個城市的教會裡，負最高責任的乃是長老，這是新約聖經給我們看見的。 但初期教會不久便墮落了，到主後三百多年，有人把長老和監督分為兩類，說監督比長老高，每個監督應該監管許多地方的長老。其實根據行傳二十章，保羅講了教會的長老來，對他們說，「聖靈立你們作全群的監督」，可見長老就是監督。 再經過約二百年演變，各處教會之上產生了總領袖，就是教皇。教皇以下有紅衣主教、大主教、主教，一層層下來。故長老制度到主後五百幾十年完全變質。原來神定規的一地一教會，而各教會由長老們治理，現在變為教皇統一了所有的教會，統一治理，這在制度上是個大墮落。撒但藉著教皇制度帶進了許多敗壞的事，這樣有一千多年之久，這一時期在歷史上稱為黑暗時期。 之後神興起恢復的工作，恢復了不少真理。但對教會的治理還沒有恢復到完全依照新約的教訓。至本世紀初，倪拆聲弟兄興起，他曾在一九三七年寫了本關於教會實行的書，叫作「工作的再思」，說到凡是主打發出來為主作工的就是使徒；無論那一個使徒作了工，就把工作的結果交給當地的教會。地方教會乃是神所設計的，一個地方一個教會，長老就是負責地方教會的事。
第一、長老監督教會的工作。你若不好好事奉主，長老就來督促你了，因為教會每個弟兄姊妹都是祭司，我們都是事奉神的，也許你我的職業有不同，但事奉卻相同──都是事奉主，服事教會。 像這次佈道大會我們作得很好，每位弟兄姊妹都是為著主，為著福音擺出一份；能唱的、能做的都擺出來，每一項都擺上去，這是教會該有的光景。若不擺上，長老要督促你，長老不是替你作，乃督促你來作，若有甚麼錯誤，長老要來糾正。 第二、長老是治理教會的。教會有甚麼事、該走甚麼方向，長老們要在主面前尋求，使教會不致混亂，同心合意，達到身體的建造。 第三、長老又是牧養的。弟兄姊妹都是主的群羊，長老要牧養，使弟兄姊妹都吃飽喝足，生命長大，這是長老的責任。 第四、長老要教導。有初信的，有軟弱的，有不明白真理的，長老要負責教導。 長老不是一個銜頭，不要稱某某長老，長老是個弟兄。你可以尊敬他，但不要高抬他，長老乃是負責任的人，不是在那裡享受高位。聖經給我們看見，神最看重的是全體弟兄姊妹，書信許多卷都是寫給眾聖徒的，若是寫給長老，也一定把眾聖徒放在第一位，然後再寫給長老。我們每個人都是教會最重要的一分，並不是長老最重要，乃是眾弟兄姊妹才是最重要。所以，若不是主的靈感動，主的愛激勵，作長老實在是不易。
保羅在使徒行傳二十章法節說，「聖靈立你們作全群的監督」，可見教會中的長老，應該是聖靈所立的，因為教會最高的權柄，乃是聖靈。
使徒行傳十一章30節：「他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅，送到眾長老那裡。」這時，教會已成立好多年了，但之前未提教會有長老，這裡是第一次。巴拿巴和掃羅帶者捐款送到耶路撒冷，甚麼人代表耶路撒冷教會接受呢？乃是長老。這些長老是誰設立的？沒有記載。怎樣產生的？也沒有提到。 再讀行傳十四章23節：「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」這一處說巴拿巴和保羅出去傳道，有些地方有人信了主，就產生了教會。然後過了一段時間，他們再回來，看看當初信主的人怎麼樣了，就在他們中間選立了長老。所以長老不是從別的地方調派，而該在本地產生的。 再看提多書第一章5至9節：「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老；若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持，堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人；又能把爭辯的人駁倒了。」 這裡說到作長老起碼的條件。作長老的資格沒有甚麼特別，就如不可以喝醉酒，不可以打人，這是每一位信徒所應具備的。唯一要求長老比一般信徒更嚴格的，就是他的生命該有相當的長進，要認識真理，然後擔負屬靈的責任，牧養神的群羊。
提摩太前書告訴我們，每一位弟兄都該羨慕作長老，要追求作長老，就是羨慕善工。不要把長老看得過高，也不要看得過低。只要正常的追求，在生命裡長進，自然就會擔負長老的責任。長老這個職分不是外面加上的，乃是裡面長出來的。有如中國鄉村裡的尊長，他們年高德劭，常為大家辦事，很得眾人的信任，就成為尊長，有甚麼解決不了的事，請尊長出來說句話，這就是長老的意思。 教會的負責人不用甚麼銜頭，只叫作長老，表明這是由於他生命的長大。當一個人被設立作長老之前，他其實已經接聖靈顯明出來了。按聖經真理，在教會裡的長老應該是在屬靈上比較長而老的人，由於他們生命的長進，故能承擔牧養的責任。教會無論作甚麼事都要根據聖經，故我們覺得應該設立已經在教會中顯明長而老的人作長老，要看清楚聖靈已經揀選了誰。
教會中的長老一樣是弟兄，一樣是人，而且各人有不同的性格，不同的情形，但當長老們聚在一起聚會時，都該學習倒空自己，只讓耶穌作主。任何一位長老都不可帶著教會跟他走，因為不是一個長老帶頭，是眾長老共同配搭，在那裡聖靈有主權。盼望弟兄姊妹禱告時，不但為個別長老禱告，更為長老聚會禱告。
盼望弟兄姊妹都能學習，相信教會中作長老的弟兄們是完全為著教會，也完全為著你們。他們確是忠心服事主的。如果教會中有甚麼問題，不要聽信傳言，不要聽信教會之外的人批評，應該找長老們直接交通。如果你輕易聽信人對長老們的論斷，無論對你對教會都會造成莫大的損害。本地的長老們，天天服事你，為你代禱，為你勞苦，數十年如一日，他們是你最值得信賴的人。
如果有一天教會長老們不順從聖靈，不實行真理，不同心合意，那麼教會的難處就大了，那時你只能禱告；流淚禱告十年二十年，求主再興起新人來。但在這十年二十年中弟兄姊妹們會受極大的虧損，教會沒有了見證，叫主的名得不著榮耀。所以請求弟兄姊妹常為教會的長老們禱告，求主保守長老們能同心合意，能忠於主的託付，能完全依照真理的聖靈，帶領全教會往前去。 還有一點頭提醒弟兄姊妹的，就是毋須問為甚麼某某弟兄不是長老，為甚麼不設立他作長老？或者時候未到；或者主給他們有另外的安排；又或者他們不願答應主的呼召，總之只需好好為長老們，為教會代禱便是了。 對著新設立成為長老的幾位弟兄，我們心中應充滿喜樂，有弟兄姊妹說，加五位長老是對教會前面的路莫大的祝福。全教會應該為他們多有禱告。許多人只懂得批評長老，卻不肯為他們禱告。應該學習在批評前問一問自己，「我到底為他們有多少禱告？」坦白說，他們是為全教會背負起最大的重擔。所以我們一方面喜樂，一方面應該有積極的反應，為著香港教會長老們好好地多多禱告。其實為他們代禱就是為教會代禱，也是為我們自己代禱。 |
| 教會中為人父母的數以百計，家訊自本期起增設「教養孩童」一欄，由各區兒童服事的聖徒執筆，交通有關教養並幫助孩童屬靈上成長的事，請家長及兒童服事的聖徒留意。
在兒童服事多年，叫救喜樂的事有很多：兒童決志接受主，懂得為別人代禱，養成讀聖經的習慣，幼兒終於能完整地背出金句，這些都叫我感快慰。但最難受的莫過於兒童的表現差了！ 事實上有不少聖徒的兒女，對聚會反應冷淡；對主的話不感興趣；甚至思想、言語、行為表現低劣。試想想：這是主所喜悅的嗎？「義人的後裔」該是這樣的嗎？ 要子女得救、愛主，真需多花費心力，不可以「順其自然」。許多父母為了使兒女成材，不惜費財費力。為了兒女入讀名校，可以遷居，徹夜排隊取報名表格。兒女成績欠佳，可以請補習老師惡補…此外，還安排各式各樣的課外活動：樂器、舞蹈、國畫、游泳、功夫…所耗的時間、精力、金錢真是無法計算。 弟兄姊妹，請試想一下，為使子女認識主，合乎主用，你可有像世人般(或比他們更甚)盡心竭力？ 為人父母的聖徒啊！我們都相信主會再來，今天的生活必須有預備，那日才能得主的稱讚；但你可有想過你的子女同樣要面對主的再來？ 起來呢！為了兒女得救，為了使教會有強的後代，你需要有儆醒的靈，用各樣的智慧使兒女認識主。請記著，他們是主特別安排託付給你的！ 最重要的是對自己的子女有屬靈的負擔。以後我們會分享一些具體幫助兒童的方法。 |
| 詩篇一三三篇：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
「看哪，弟兄和睦同居」更好的繙譯是弟兄在一裡同居。詩人叫我們看，那裡有一班人，他們的生活是不混亂，無分爭，不嘈吵，是和諧一致的。 俗語說：「相見好，同住難。」新相識是無所謂，但一同住下來就難了。即使家庭，親如夫妻也不容易合一。作詩的人卻在此看到弟兄們同住一起的生活。「弟兄」當然不是指那些不信主的外人，乃是指神家裡的親人，就是我們這些神的兒女。在神的兒女中間一種最美的光景，最叫神喜悅的情形，就是合一同居。看哪，弟兄和睦同居，是「何等的善！何等的美！」
這種光景實在是太好了，用盡一切言詞還不足以形容。無論是從神來看，或是從人來看，在全宇宙中最善最美的，莫如我們這些神的兒女們在合一裡同居。 詩歌的寫作方法不同於說明文，通常是含蓄地用表徵來說明一些東西。因此這裡「貴重的油」和「亞倫」都非常有意思。 舊約裡，凡神要立君王，或任命一個祭司來承擔聖職時，就用貴重的油澆在君主的頭上，或澆在祭司的身上。這油在新約裡預表聖靈。 在教會裡，當弟兄們在合一裡同居時，就好比舊約裡亞倫承接聖職時，有油從頭倒下，流到鬍鬚，又流到衣襟。衣襟是衣服最邊沿的部分，油倒下時要浸潤亞倫全人的每一部分。這表徵弟兄在和諧相處時，就有神豐富的同在；神的靈要充滿這班人，要充滿這個地方。
如果基督徒都同心合意，和諧地生活，就有神的祝福，到一個地步，人來到這班人中間，無論去到哪個角落，無論參加哪個聚會，都會感到神的同在。 三節：「又好比黑門的甘露，降在錫安山。」黑門位於以色列與敘利亞邊界的一個高山，黑門的甘露預表新鮮、有生命和滋潤。 當教會生活在一裡時，不但有神的同在，更有新鮮活潑的生命的供應；叫疲乏的人得力，乾渴的人得滋潤。錫安山預表教會。「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」在弟兄合一同居的教會裡，有耶和華所「命定」的福，是神特別賜給的，是永遠的生命。 |
| 在上一期(一一六期)的家訊中，新設了「孩養孩童」一欄，上次的題目是「義人的後裔」，不知弟兄姊妹閱後有甚麼感受？
在我記憶中，有以下的一個故事： 某時某地，即將有死刑舉行，犯人當然是個無惡不作的歹徒。按當地的慣例，死囚可有權提出一個要求，那犯人想了一會，示意把他母親召來。眾人聽了，知道他天良未泯，臨死之前尚要見母親一面，於是連忙把他母親請來。 那婦人來到，一見到兒子便忍不住大哭並說：「兒啊！你要我為你作甚麼？」她兒子說：「你俯下來，把耳朵貼近我，我才告訴你的。」那婦人想也不想便照做了。 誰知當她的耳朵貼近兒子時，那兒子並沒有說甚麼話，只是張口咬她的耳朵，差點就撕了下來，旁觀的人呆了一會，才懂得把兩人分開，心想這死囚一定是瘋了，但那犯人並非瘋了，他被按住後仍然狂叫：「如果你自小肯好好教導我，我怎會淪落到這地步！」 這個故事的意思，相信大家都很清楚。幼年的教育，對人一生的影響至深，聖經上有一句話：教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。真的，趁兒童思想還單純，未被其他事物、思想霸佔以先，我們就該把最好的教導，灌輸到他們裡面。 前幾天我聽到一個消息，令我感到十分難過。一位母親有兩名年少的兒女，離家外出多日不回，使家人擔心不已。因這件事，我深深領會到那惡者真是如同「吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」不論甚麼年紀，都是牠的目標。 為此我們真要儆醒，一方面為兒童禱告，求主保守；一方面叫他們認識主，存敬畏的心，培養「另一個心志」。如果我們都肯付代價，我深信不但他們得蒙保守，更重要的是教會有剛強的下一代，轉移時代，甚至結束這時代。 |
| 神的話是腳前的燈、路上的光，是我們生活的準則和指引。所以該用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的藏在心裡。對少年人來說，遵行神的話可潔淨行為，越早把神的話藏在心裡就越蒙褔。
在兒童聚會中，背金句也是很重要的一項。兒童思想單純，是一片好土，最適宜讓神的話生長。對於年紀較的兒童，背經困難不大，但對三、四歲的兒童，要他們背經，服事的人就須多動腦筋了。 有一位姊妹的做法可供參考。她先把孩子從兒童聚會帶回家的金句抄下來，壓在飯桌的玻璃底下，到吃飯的時候與兒子一同讀一遍，如是者過了兩三天，兒子就漸有印象，嘗試背誦。到孩子聚會時(週六或主日)他就背得很純熟了。 不要小看這個做法，因為在這過程中，你會說到主的事，給你的孩子解釋經節的意思，不知不覺中給了自己的兒女屬靈的教育，甚至傳輸了生命！這份服事將影響你兒女的一生！ |
| 受浸當日，一班在職弟兄們從早上起便在聚會所準備一切，預備浸池、會場、物品佈置等各項安排，一直到下午。會場並有弟兄使用即影即有照相機替新受浸者拍照(為填情況表用)及報到。由於事前全教會聖徒緊密配搭，約五時半便全部受浸完畢，各人並往書室購買聖經、詩歌、屬靈書籍。事後好幾區的聖徒都有愛筵。
在過程中，一位弟兄陪同受浸者排隊往浸池，一起同心禱告，二人除了讚美，也為別的受浸者代禱；一位聖徒為正抱病下水的妻子代求；一對夫婦為自己那從小就參加兒童聚會的兒子歡喜快樂；有人忙於選購一份無價的禮物──聖經，也有人默默地肅然步向浸池。 聖徒在握手，在互相道賀。有位姊妹二十年前在尖沙嘴聚會所受浸後沒有再聚會，二十年後的今天，他丈夫卻在同一聚會所受浸，一家人重回教會的生活，作女兒的說：爸早上起來，喜樂的唱詩，把我們都喚醒過來了。 在那邊，信主的女兒不久前病逝，作母親的藉教會的服事和關心，也信主受浸，看見的人問：她從何有此喜樂與盼望？ 但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀。阿們。
三月十七日可謂大喜之日，教會舉行了一次的受浸聚會，人數達一百九十五人，而秀茂坪區共有十八位弟兄姊妹受浸，當天晚上該區有愛筵，讓弟兄姊妹們藉此在愛裡多交通分享見證，現節錄如下：
一位學警，因著基督徒朋友的介紹對主略有認識，尋求主的心由此而生，遂獨自往書店購買書籍尋求查考。 慢慢地，他發覺古今中外不少偉人、哲士，甚至總統、囚犯等，都因信主耶穌令整個生命帶來改變，而且，聖經經過二千年的歷史考驗，仍然可信可靠，滿有真理，試問世上還有甚麼東西像它一樣具有如此價值呢？心中正有接受主的念頭，適逢一天在路上收到「生命泉」，更得知有「新生命，新希望」佈道會，雖然手中拿不到入場券，他還是自行赴會，因為他認為主耶穌既是真神，絕不會拒絕願意信祂的人於門外的，因此就在會中得救了。 感謝主，他現在已受浸歸入主的名下，且喜樂地見證主給他平安，賜他力量，也感謝神在他未正式去撲滅罪行之先，把他從罪中拯救出來。
藉著一個結婚聚會，主把一位從未打算信主的朋友帶回教會中。當天，他在聚會中與很多基督徒接觸，認識到一點點有關主耶穌的事，隨後多次應邀來緊會，對主的認識與日俱增。在日常生活裡，他也深感主常明顯地指引，信心大增，終於受浸了，讚美主，願主保守他。
一位新受浸的弟兄見證說神的話是大有能力，能把許多疑問除去。他於五年前信主，，但卻沒有參加聚會。直至最近和一位基督徒接觸，也閱讀「荒漠甘泉」一書，讀到神的一句話：「這事出於神」，頓時明白生活上碰到許多不明白的事，都是出於神，此外他也明白到受浸是真正信主的表示，於是受浸歸給主了。
另一位弟兄分享時說：「我不想受浸，因怕受浸後要做另一種模樣的人，而我總覺得自己辦不到。一九八五年十月五日信了主直到如今，自己仍是這樣子，似乎很多『表現』也不大似基督徒…然而，經過神多次引導，今天我已明白到不守神的命令才是錯的，受浸是主的命令，因此我決心受浸。 不過，在受浸前幾天我卻遇到另一位基督徒，他竟勸阻我受浸，他認為我這種性格的人信心不堅定，一旦受浸就等於將外殼脫掉，到其時罪惡更容易侵入，所以萬萬不能受浸… 這些說話雖然一度令我疑惑不安，但到最後，我還是決定受浸，因為信心大小跟我信主得救是兩回事，我今天接受的是主救我的『事實』，而非信我自己的信心。 此外，從前父親送給我們兄弟各人一個四面佛，我自己雖不戴它在身，但對它倒有點忌諱，不敢棄掉，一直存放在抽屜裡，心裡無形中被它佔了一席位。如今既已決定受浸，必須把這些不該有的東西除掉，於是告訴父親我信主的事，並且不想再保留這個東西，結果父親沒有阻止，也沒有怨怒，真感謝主！」
有一位讀理科的朋友認為凡事必須有根有據，對鬼神之說不大贊同，但神一直在環境中向他顯明有神，對主開始有所尋求和接受。 有一次他被邀請參加聚會，心中卻想去打球，於是便借讀書為由推卻了聚會，怎料正要動身之際，突然下起雨來，他知道真神不喜悅他推卻聚會，於是再來到主面前尋求，並決心受浸完全歸給神了。 還有一些新受浸的人，都是在神的指引下，透過不同的機會和經歷認識主。他們有因著看到宣傳海報後自行到新春佈道會而得救的，也有因與久別重逢的姊妹接觸而信主的。還有因看見朋友患病，內心徬徨不安，求助於廟宇偶像仍無補於事，反觀自己可以有幸將凡事禱告宇宙真神，該是多麼可貴！最終乃受感歸向神。更有因常尋求娛樂卻一無喜樂，信主後整個人卻平靜下來，這許許多多見證，可貴而令人感動！願榮耀歸給主！ |
| 最近兩三年內，許多新人進入教會，他們也許會發現這裡有許多的實行和其他宗教團體不同。或許會問：我們的家到底是個甚麼樣的家？為甚麼有許多實行、作法、名稱與人不同呢？我們到底代表甚麼？見證甚麼？
我們留在教會不是因著人情，也不是因家屬關條，我們是因著認識神的心意而一同聚集在此。
人們會問我們：「你在哪裡聚會？在哪間教會聚會？上哪個禮拜堂？」 我們既不是堂又不是會。「聚會所」不是我們的名稱，「聚會所」是個地方，教會聚會所就是教會聚會的地方。 教會的實行，必須是根據我們對教會的認識，我們對教會認識到何種程度，就會將教會實行到甚麼程度，或說代表到甚麼程度。雖然名字不太要緊，但名不正則言不順。 過去我們考慮了一段時間，按照聖經，我們最好的名稱就是香港教會。這樣是不是意味著教會並沒有名稱呢？的確是，就是沒有名稱。 在林前一章1至2節，教會稱為哥林多神的教會。如果完全根據聖經的話，我們該稱為「在香港神的教會」，簡稱「香港教會」。回顧初期教會的實行，沒有現在的複雜。你去到哥林多，自然就在哥林多教會。保羅去哥林多，他要不要問我在哪一間教會聚會呢？今天我去福音堂講道好呢？或是去浸信會，或五旬節會、宣道會好呢？保羅不需要問，因為在哥林多只有一個神的教會。 教會在實行上，如果要避開一切紛亂、分裂的因素，就需要單純的回到聖經的實行裡。 教會是一的，教會顯在每個地方，都是一的，但若是要將教會表現出來，就不要高舉任何名稱、道理，以及基督以外的任何事物，教會就是教會。可惜，在教會歷史裡，因著人不認識聖經，加上神仇敵的工作，教會在實行上常是四分五裂，失去了合一，也失去了祝福。
天主教有神父、主教，基督教有牧師制度，我們則沒有。 馬太廿三章8-10節：「但你們不要受拉比的稱呼；因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父；因為只有一位是你們的父，就是天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」 整段經文強調我們都是弟兄，沒有一個人高過另一個。天主教稱神父為Father，教皇為Holy Father，這是完全違背聖經。我們只有一位師尊，就是基督。在教會中人人都是弟兄，都是主的門徒，我們都是跟隨主的，沒有人可以包辦屬靈的事，沒有人有權代理別人作屬靈的事，這是聖經的真理。
約翰十七章主為每一個屬祂的人禱告：「父，求你使他們在我裡面完全合而為一…」如果基督徒今天在地上仍彼此紛爭，還有甚麼見證？我們若是都在一裡，將是何等的見證！我們的福音會更有力量，人進來要看見神真在我們中間了。
別人如果問我們在教會中作甚麼的，我們就說傳福音、造就人、教導聖經的真理，但最終盼望教會有一個合一和諧的光景，顯在此地，讓所有的基督徒能在這個合一的立場上同心合意地聚會。 |
| 在教會生活中，究竟如何才能有正常的聚會和服事呢？
教會生活中，聖徒的聚會是重要的一環，我們的聚會，既無正式程序，又沒有特別的人主領，如何能在自由的氣氛裡一同事奉、敬拜神呢？ 首先讓我們看看運用恩賜與聚會的關係。 林前十二章四節說「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」，七節說「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」，八節「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語」。可見我們，在教會生活裡，作主的是聖靈，不是我們，是這位聖靈在我們裡面運行，顯出各種功用。
十二節至十四節「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」我們都是肢體，都是活的，可以動的。
林前十四章廿六節又說：「弟兄們，這卻怎麼樣呢；你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話；凡事都當造就人。」可見當初教會的生活是無既定程序的。聚會時有的人有詩歌，有的有教訓、有的有啟示、有的有方言、有的有繙出來的話，只為了一個目的，就是造就人。 正常的聚會生活，應當有不同功用的顯出。可惜的是，教會光景墮落後，人不認識聖靈，也不認識我們是肢體，所以神的兒女變得被動，只要坐在那裡聽。有些信徒甚至不知道怎樣祈禱，因為牧師可以為他禱告，久而失之，形成了一種傳統，一般的信徒都不需要盡功用，只懂聽道，這些都不是教會該有的情形。 教會該有的情形，乃是人人作肢體，盡功用，聚會中就更當如此。 林前十二章裡多次用「聖靈」一詞。可見在教會生活中盡功用時，最重要就是靈。教會生活的運作，完全根據聖靈在每個人裡面的運行。這聖靈就是主耶穌基督的化身。
根據林後三章，「主就是那靈」。今天主的確在天上，卻又住在每個人的心坎裡。主耶穌如今就在我們裡面，哈利路亞，這是真福音！今天我們得救後，主在我們心坎裡來幫助我們，你有否發現當你信主的那一刻，裡面就多了一點東西。在我們裡面的主比世界還大，所以不要輕看「得救」，得救就是得著那位萬有的主。創造的主就住在我們裡面。我們雖微小、不堪、不配，但是主在我裡面。 教會生活的祕訣全在乎靈。今天許多人作基督徒作得很苦，覺得主耶穌好遠，在聚會中就更不知怎樣盡功用，原因是既不認識聖靈就是主耶穌的化身，也不認識我們裡面有靈，可以接觸神，可以禱告神。 加拉太五章廿五節：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」原文是在聖靈的範疇裡，開始得著生命。你的一言一動都當在靈裡，讓你的生活行動都由聖靈來支配，到了聚會時，唱詩歌、禱告、讚英、說話，都不是按外面的規矩，乃是靠裡面聖靈的引道。 正常的聚會中，有一人蒙聖靈引導他提這首詩歌，等一會兒再引導另一位唱另一日，每個人在聚會裡都該學習隨從靈引導。 然而到底甚麼叫「用靈」呢？如何開始學習隨從靈呢？學習先在聚會中隨從裡面的感覺，這就是用靈。
幫助我們用靈的方法甚多，最具體的路是說「耶穌是主」，就必有聖靈感動。林前十二章三節說：「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」你能說，「哦，主耶穌」，這就是被聖靈感動，一點不神奇。 禱告也是用靈的好方法。可以對主耶穌說，主，我將今天的聚會交給你，我將心歸向你，這就是被聖靈感動。 多呼求主耶穌，對祂說，主耶穌，我愛你，主耶穌我相信你，可能只是一句，越呼求就越有感覺。 一個真正在靈裡的人是最自由的。聚會本是盡宗教義務，乃是來接觸主。基督徒是喜樂的，自由的！因為我們有靈！ |
| 幾年來香港教會實行家庭聚會，大體的聖徒增加了彼此照顧和交通的機會，也使很多初信者與肢體們建造在一起。
隨著聖徒生活、環境的改變，新的家庭聚會應運而生，也有些聚集地點逐漸終止聚會，改在其他時間、地方舉行。幾年來新的組合隨聖靈帶領而產生，有家聚會人數從幾個人繁增至二十幾人的，也有因剩下兩三人而自動消失的。 以目前的情況，聖徒已習慣了家聚集，新的組合不斷產生，教會很難有準確的數字和統計，不過現時全香港教會參加家聚集者約在七百至八百人之間，約佔集合聚會人數的一半。
家聚集在乎切實相愛，有自由的空氣(靈中自由)，更在於主的同在。「家」並不是一種工作，完全是聖徒相聚的生活。 內容方面，普遍上各家一同讀一章聖經，彼此分享，由於是恆常的生活，有時會有弟兄姊妹會見證說主厲害說了話，也有時會埋怨說讀後沒有特別益處。今年起，部分家聚集嘗試採用教會的讀經輔導課程，一同回答問題，效果也不錯。 另一個實際的難處，是社會比較複雜，很多家主不大放心肢體們帶新人登門聚會，這也是相當現實的事 (曾有新人認識了聖徒，發生私下借貸等事)，所以一般來說，先把未信主的人帶到福音聚會，得救了，才帶到家中是較好的作法。
本地居住環境也是一個問題。家聚集人數超過五個人便相當擠迫，人數少力量又不夠，家主週週要撥出一晚間家，不間斷地擺上，也是不易長久維持的事。 從過去數年的情況看，若只在家中餧養，缺少參加主日聚會，初信者的成長非常有限，在正常的環境下，教會性的集合聚會仍是不可或缺的。 未來家聚集的方向，只有聖靈才知道。但願聖靈在教會中常有主權，在聖徒中運行帶領。阿們。 「那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(徒九31) |
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從上期家訊得悉，今次特會將用以弗所書為主題。心有所感，匆匆成文，盼望藉著家訊，分享多年服事之經歷，激發愛心，勉勵行善。
聖靈頭一次作工在我這罪魁身上，是許多年前的事了。 當日數百人聚集在學校的禮堂，我還是個背著書包的小學生，莊嚴的歌聲使孩子的心肅然起敬，幾十年之後，兩句歌詞還印在我心中，永不磨滅：「你真偉大，何等偉大！」 因著這兩句詩歌，我的心像是打開了一扇窗戶，通向永恆的主宰，是那唯一的、至善至美的主。
敬畏神的種子從此種下，以後即使家母要孩子拜偶像，我也在幽暗的佛堂裡暗暗背誦主禱文。 讀中學的我一心尋求，為罪哀傷，不只一次跪在神甫房中懺悔。直至有機會在基督徒的團契中學習禱告，才經歷恩主的同在。 好幾年之久，主愛如洪濤洶湧，每逢禱告，總是長跪不起，向主傾吐不停，常常泣不成聲。
愛主之餘，自然到處報告愛的新聞。 這樣的傳福音非因勉強，也不是工作，全因主可寶可愛。從那時起，我立志每月至少為主拯救一個靈魂，以報主的大恩。初時常受挫折，但近十年來均能如願，月月見人改變歸神，從未間斷。但願有生之年，此愛仍能發旺不休。
從認識祂的那天起，心中立下志向，天涯海角，我必隨主而往。因此就常求問：主，你永遠的旨意是甚麼？ 這一問便問出了以弗所書第三章。 由於偶然的機會，接觸到一群聖徒，他們特別關心神教會的見證。神也藉他們的幫助，把以弗所書三章一至十一節向我打開，一幅永恆的圖畫展現眼前。 容我用兩句的話來總結我的看見──神把一切都投資在基督裡，基督也把一切投資在教會裡，這是神永遠的計劃。 接著我再看見主要建造教會，使神有居所，有安息(弗二20-22)，為此我有另一次更深刻、更絕對的奉獻經歷。我對主說，主，為著你的教會，我願犧牲一切，讓你有安息。
才為教會獻在祭壇，神就來考驗人心。 主給我看見，教會合一見證的重要。甚至主在約翰十七章也祈求教會在地上的合一(約十七21)。 我為此迫切尋求主，看見教會中不該分門別類，不該高舉屬靈偉人，連大使徒、大先知也不可作為分別弟兄姊妹的根據(林前一11-17)。 神所要的，不僅要我火熱為祂傳福音，搶救萬民於水火；也不僅要我成為屬靈的人，完全像祂；更不僅要得著一個屬靈的身體，顯祂榮耀；更具體的，是在地方上，在時間和空間裡，得著祂合一的見證。 我俯伏在神面前，許多次求主引導我的前路。 當時我在一個基督徒團體事奉，工作上略有成果，我們既非「路得會」，也非「衛斯理會」，沒有人在會中強調這些屬靈偉人；接納聖徒擘餅，也非根據人是否完全接受某些屬靈偉人的神學、教訓，而是根擁以弗所書四章的「七個一」──一個身體、一個靈、同一指望、一主、一信、一浸、一神(弗四4-5)
但這時主更給我看見，不錯這個團體中的聖徒是香港這地方的教會的一部分，甚至算不得是宗派，但這個團體卻仍沒有彰顯教會合一的「見證」，在世人面前，教會該有一個合一的見證，叫世人能夠信(約十七21)。 那時我翻查舊約發卷恢復的歷史書，也對照教會歷史，看見當日回歸聖地的人雖少，卻忠心作了神選民合一的「見證」，讀到他們歸回的艱辛歷史，我禁不住流淚，願為這個蒙神喜悅的見證──合一的見證──奉獻餘生。 從此我便在香港教會中服事，不經不覺度過許多個年頭，回想頭一次擘餅，看到我們這一小群的人，能放下兩千年來的人意、傳統，不再爭辯道理，不再強調恩賜作法，不再因高舉屬靈偉人而分開，可以合而為一，可以在地上作合一的見證，我的心、靈激動，喜極而泣。 多年以來，我也經歷過屬靈上的起落，嘗到在職的奔波，服事上也非天左看見祝福。但我深知道，不是我們比別的基督徒更得勝，更優越，我只能說，我是為這合一見證而活。 讀以弗所書是我事奉上轉機的開始，我切望要來的特別聚會，弟兄姊妹也同來仰望教會獨一的元首──基督耶穌，再次給我們這群微弱的遺民多加恩惠，啟示神永恆的奧祕，使這合一的見證能再添光彩！ |
| 特會第一堂頭一部分信息
我們在此是為著神的旨意。 我們願看見、聯於、摸著、進入神的旨意，盼望特會過後，我們都能說：主阿，願你的所要成為我所要，願你所願成為我所願。深願特會結束，眾人都成為聯於神旨意的人。這是神所望得著的。
以弗所書第一章中，「旨意」這兩個字最重要。 「旨意」一詞，在全卷書出現了七次，第一章就出現了四次。 神的旨意是一切的起首，沒有神的旨意，甚麼也不會發生。保羅不是憑自己，不是憑熱心來作使徒，他作使徒乃是因著神的旨意，神的旨意是源頭，是起首。所以他寫這封信不是先說教會，乃是先講神的旨意。 「旨意」英文是WILL，可作名詞或動詞。在宇宙中神有WILL，神不是無所謂的神，我們的神是有旨意的神！神也是立志作事的神，是有意志力的神！
在聖經中WILL也譯為「意思」。我們的神不是木頭，神是活神，好有個性，好有旨意，好有意思的。一個人有旨意，就有好多心意，好多想法，滿了主意。神正是滿有主意、計劃的神。 旨意一詞在新約中首次出現，就是主禱文：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主教我們禱告不是先「求」，乃是先「願」：願神的旨意能通行在地上。不錯，神有旨意，但很客觀，似乎與我們無關，但在禱告裡，這個旨意藉著我們，通過我們，能實現在地上。 聖經的末了，說到萬物是因祂的旨意被創造而有的(啟四11)。地上有一班人，願神的旨意行在地上，如同行在天上，到啟示錄神要讓整個宇宙知道，原來創造萬物是根據於神的旨意。 如果教會是因某人的旨意而有的，那麼某人死後一切就了了，某人心情變了也就完了。但教會是聯於神的旨意的；神的旨意堅定不移，祂的旨意一在，事就成就。當你認識在宇宙中神有個旨意後，不知你有何感覺？ 旨意又可作動詞，出現過二零六次，「情願」、「定意」、「寧可」、「立志」、「喜歡」、「想望」、「隨意」，都是這個意思。神會情願的，神會定意的，神會寧可的，我們的神滿有主意，滿有打算。你若對神的旨意略有認識，就看見以弗所第一章真是極有意思。 「旨意」一詞第二次出現在以弗所一章五節：「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」
第一節的「旨意」就是神的一個定意。但神的旨意到底是甚麼？旨意的結果是甚麼？神到底想怎樣？祂喜歡作甚麼事？永恆的神，祂心中所巴望的是甚麼？第五節就說出來了，原來旨意包含著喜悅，旨意和喜悅息息相關，喜悅就是滿足的意思，就是可羨慕的。神因為定了個旨意，心有所屬，心中有一喜悅，就是神喜歡一件事──使人得著兒子的名分。 九節說，旨意是為個奧祕。奧祕在表面上不易理解，其實就是神心底裡的祕密，因為這旨意太寶貴了，所以藏在神心裡，成為神的奧祕，現在祂盼望我們知道。 十一節：神有個旨意，祂旨意裡有個喜悅，喜悅裡有關目標，有了目標就有所預定。
本章有個詞重複出現的，就是「在基督裡」。神在基督之外不作任何事，神作事都要經過祂的愛子，神在基督外是「罷工的」，神永不在基督之外給人任何東西，你若想得天上各樣屬靈的福氣，你必須在基督裡。神只歡喜在祂愛子裡作事。 回顧以弗所書第一章，「旨意」是頭一件大事。第二件大事就是「兒子的名分」。英文ADOPTION有領養的含意，不那麼親切，譯作SONSHIP，就親切多了。 神的旨意絕不簡單，不僅要人得著兒子的地位、名分。因為原文的字根，兒子的名分也指作SON-PLACING(安放兒子)。「神」這個字，原文也有安放者的含意(PLACER)，神是個安置者，擺放者，祂要安放東西。 神除非不安放，祂一安放就要把全宇宙最寶貴的東西放在你裡面，祂將自己的愛子安放在你裡面，阿利路亞！神心底裡最喜悅的，乃將祂的兒子安放在人裡面。 這個安放、擺放，也有神的步驟，要經過一個恰當、奇妙的步驟，更要人的配合。 一章一節提到「願恩惠平安從神我們的父」，這裡提到「我們的父」；三節又提到「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神」，在舊約只有耶和華神，自有永有的神，新約裡有父神，也就是表明有「子神」。當神要將祂自己安放在你我裡面之先，祂先要經過一個步驟，因為全宇宙未見過這樣的事──神放在人裡面。我們未見過，天使亦未見過，這是不可想像的！永遠無限的神，要把自己安放在時間裡有限的人裡面，不是那樣簡單，所以用了舊約幾千年時間來預備。 馬太十七章五節說：「我所喜悅的」(IN WHOM I AM WELL PLEASED)，如果把IN WHOM與在基督裡，在愛子裡，在祂裡面，放在一起，你會發現這個IN字很有意思。神先將自己安放在祂兒子裡面，神的所願所愛，一切的喜悅，完全集中在愛子裡。神要成就救贖的工作，神要把榮耀的自己放在人裡面，神要先找著一個人，這個人是完全和祂合拍的，有一天，祂終於找到了，就是祂的愛子，降世為人的基督耶穌，神將自己放在愛子裡面，何等舒暢，何等快樂！好像你住在自己家裡一樣，非常舒服，不受限制。 當神將祂自己放在耶穌基督裡時，宇宙中出現一件事，就是這個愛子完完全全地將神彰顯出來，在祂身上，神和人，人和神之間的旨意，從未有那樣的協調。所以神要說：「在祂裡面我居住得很喜悅。」(太三17下另譯：IN WHOM I AM WELL PLEASED) 愛子成功了救贖，完全夠資格擔當我們的罪孽，「我們藉這愛子的血得蒙教贖」。神見到愛子就喜悅，神的愛完全流露在耶穌基督的身上，主的自己是神所珍愛，也是我們所喜悅的。 神要將這位受祂寵愛的兒子放在我們裡面，並不用強硬的方法。祂先將自己放在兒子裡面，我們看到愛子時，我們就受吸引，不是被迫接受，乃是甘心情願、樂意地接受祂。 在那一刻，神就將耶穌基督安放(PLACE)在你裡，這個安放僅是開始，以後祂在生活環境裡一直的安放，放到一個地步，我們要與祂兒子榮耀的形像完全相似。這就是神安放祂兒子(SON-PLACING)的意義。 現在你明白神的旨意到底是甚麼？神的旨意就是SON-PLACING，神心所喜悅，就是一直要將祂的兒子安放到你的裡面。這是得兒子名分，這是神永遠的旨意。 |
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一位弟兄走在街上，忽然有青年走過來與他拉手。原來青年是久不聚會的弟兄，差不多十年了，開頭非常愛主，和弟兄同校，以後失卻影蹤。他緊握弟兄的手不放，極誠懇地說：「我今天正想要遇見弟兄，竟然就遇見你！是神要我回家的了！」次日他們相約幾位弟兄一同午膳。飯後弟兄更說：其實在我離開那一天，已知道必要回家。經過了許多年，只有主是不變。
一位朋友近日在夢中見自己參加教會的福音聚會，並起來接受主耶穌。不久他果然參加分區褔音聚會，呼召的弟兄正是他夢中所見的那位，朋友遂知基督徒所信的是真神，流淚信主。
一位弟兄經歷重重患難，心力皆疲，特會後一日早晨接到另一弟兄電話，來供應扶持，電話中二人皆流淚禱告，雖只不過五分鐘時間，弟兄便經歷主的安慰。 另一位姊妹因失去一份重要文件，工作上遭上司一再督責。事關重大，姊妹到處尋找仍無結果，焦急之餘，致電話給另一位在職姊妹，二人在電話中禱告祈求。 掛上電話，一個再尋找，另一個繼續禱告，之後便真的找著了文件。兩位姊妹又在電話中一同讚美！ |
