香港教會

基督徒生活的三大要素是「信」、「望」、「愛」。信是首先，也是基本，沒有信就沒有盼望，愛心也隨之而冷淡。所以基督徒生活要健康，必須要有堅強結實的信心。但信心從何而來呢？怎樣才能有信心呢？恐怕這都是很多基督徒心裡的問題。

羅馬書十章那裡清楚地說出得信心的路，這裡說，「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，報福音，傅喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(羅十14-15)

換句話說，有人奉差遣傳道，就有人聽見；有人聽見，才會有人相信。接下去保羅就下一個結論說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(17節)可見「話」、「傳」、「聽」、「信」這四者實在息息相關。信心乃是對基督的話自然的反應。「話」乃是信心的對象，信心的依據。

對照我們的經歷，豈非如此？許多時候在福音聚會，講台上的人如果能把基督福音的榮耀說得明亮，說得清楚，感動就越大，人不期然就渴慕相信，接受。到呼召的時候，不用甚麼力氣，人就會決志。好像信息有一種的吸力，把你抓住了，很自然，你裡面就對主有信心。

我個人的經歷是這樣，你如何呢？即使我們得救多年的，有時候參加福音聚會，也會被更新過來，信心也活潑起來。基督的話的確有奇妙的功效。你試看報紙，聽聽新聞，聽名人演講，都不能挑旺你的信心。惟有主的話才是信心的源頭。

保羅實在把得救的路說得太清楚了。先有「話」，然後有人宣揚，跟著有人聽見，接著就有人相信。人得救時是如此，得救之後要一直有信心，也是同一個原則。只一次聽過祂並不足夠，還要藉著讀經，藉著聽信息，每天來聽祂的話。天天有基督的話，自然信心堅定！

在此也看見話語職事的重要。許多罪人不能夠蒙恩，許多的信徒不得餵養，信心軟弱，也是因為神尋不著合用的人來為祂傳話。

但願我們都羨慕作神話語的出口，作傳福音報喜信的人。教會中也該有尊重先知講論的風氣，不可蔑視先知的言語，這樣才不至自絕聽見神話的憑藉。

你聽不見神的話，哪裡會有信心呢？願主賜下更多的先知，傳福音的和教師，也願主的教會能有一個受教的靈，樂意聽主的話。阿們。

詩篇九十篇只用十六個字，就把人生描寫得淋漓盡致：勞苦、愁煩、轉眼成空、如飛而去、一聲歎息。

這首詩可能是摩西在曠野牧羊的時候寫的。歲暮之年，回首往事，不禁唏噓歎息。他曾經貴為埃及的王子，學盡埃及的學問，如今卻淪落到作牧人，在曠野面對孤寂夜空。向著永古長存的神，他發現若沒有神的憐憫，人生實在一點價值都沒有。

求你指救我們

他向神發出一個深切的禱告。這裡他有四個求，四個願。一、求主指教他怎樣數算自己的日子；二、求主轉回；三、求早早飽得主的慈愛；四、求神叫他喜樂。四個願：一、願神的作為顯現；二、願神的榮耀顯明；三、願神的榮美歸與神子民身上；四、願主堅立手中所作的工。

弟兄姊妹，我們有沒有這樣的求過願過？

我們常以為生命在自己的手中，還有許多的年日。推說現在沒有空，沒有時間來愛主，來追求主，但轉眼之間，一恍十年、二十年過去，頭髮白了，牙齒掉了，才發覺一生所積存的毫無價值，沒有一件能帶到永世裡去；在主面前，在世的日子沒有一天算得數。

親愛的，你懂得數算嗎？老實說我不曉得，我需要求。這裡是求得很主觀的，不是數算別人的日子，是你自己的日子，每一個人都要對自己的人生負責。

神給了你一生，你要對你這一生負責。你懂得算，你就有智慧，就能為自己的一生下一個正確的判斷；該擺在那裡，不該擺在那裡，你裡面就有一個定數，不會把有限的人生，費在那必朽壞的事上。

怎樣數算自己的日子

保羅是一個懂得「算」的人，所以他把一生投在主的身上。現代人是很精明的，特別是如何使用時間和金錢，怎樣投資，怎樣用有限的金錢，在最短的時間內得到最大的利潤。但很奇怪，人在屬世的事上懂得算，在屬靈的事上卻愚拙。我們若真知道人生的短暫，就會寶貝每一刻，每一天，擺在永恆的事上。讓我們都有這樣的祈求。

接著是求主的能憫，求主轉回。這裡是回應第八節說的。那裡說，我們的罪孽和隱惡，常擺在主面光之中。我們若活在光中，我們會知道自己的真面目。但不要停在這裡，要像摩西一樣，求主轉回，不要怕失敗。基督徒的生活沒有天天得勝的，要緊的是每一次失敗之後，好好地回到主面前，求主憐憫，求主轉回。

我們還要求早早飽得主的慈愛。不要歷盡滄桑，走了很多迂迴的路之後，才來嘗主的愛，要求現在就活在神的愛裡，好叫我們一生一世歡呼喜樂。以信心著稱的慕勒弟兄活到九十多歲，他一生愛主，晚年見證說他的心非常的喜樂。

求神作我們的喜樂。惟有你是無窮喜樂的原因，環境可以改遷，年日可以移換，但神是我們的永分。基督徒不應該憂愁，有神作我們的永分，何憂之有？

要「求」、要「願」

摩西的四個願是要看見主的作為，看見主的榮耀，看見主的榮美，手中的工作得著堅立，這四個願主都答應了。在他第三個四十年裡，他在神的全家盡忠，他親眼看見主如何使以色列人行在乾地過紅海；四十年之久在曠野不缺水，不缺糧；他在西乃山上四十天之久，與主面對面；在曠野中，當會幕豎立的時候，親眼看見主的榮美降在上面；以色列人經過他四十年的帶領，最後進入迦南地，成為以色列國，直到今天。申命記三十四章十節見證說：「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。」

這樣的人生，夫復何求？

好叫我們得著智慧的心

詩篇九十篇可能是他八十歲寫的，在人看來，天然的人生的確是到了盡頭，但是就在這時候，他遇見了主，他遇見了那偉大的「我是」。當神進到他的人生，生命就滿了意義，滿了喜樂，滿了力量。

申命記三十四章七節說，他死的時候年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，你看他老得多榮耀。沒有一點衰敗的跡象，因為他活在神裡面。

他能夠有這樣不平凡的一生，是因為在神面前有所求、有所願。他年輕的時候，已經立志，寧可與神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因著他有這個心志和揀選，才能與神有一段屬靈的歷史，他的人生才不至枉費。

你的一生有否價值，全在乎你有沒有讓神進到你的人生中，有沒有讓神居首位。但願在新的一年開始時，我們都學習有摩西的禱告和願望，作一個有所求有所要的人！

伯大尼的對面

伯大尼的故事家傳戶曉。

在那裡，主耶穌不僅得著人的愛情，更尋著幾個聆聽祂聲音的人。

「伯大尼的對面」就是橄欖山，正是主耶穌升天之處。路加沒有明言橄欖山，卻說成是「伯大尼」的對面。如果伯大尼有甚麼值得後世留念，有甚麼叫路加和聖靈念念不忘的，正是在這小小的地方，救主耶穌與尋求祂的人們一段屬靈的交往。
耶穌一生曾多少拜訪伯大尼，頭一次記載在主工作的第三年末，神蹟、奇事、醫病、趕鬼等事，主都已經行過。前面不遠，便是十字架的羞辱和痛苦。

然而主仍沒有枕首的地方，沒有可安歇的家園，多少地方祂匆匆而過，但在路加十章，祂卻在走路的時候，進了伯大尼的村莊，得著馬大接到家裡(路十38)。

我們的主不輕易住進人的家，有時祂寧願留在曠野，也不願與不信的人同住。文士拒絕他，法利賽人棄絕祂，惟有伯大尼之家，疲乏的主願意暫且安歇其中。

這家裡有一個女人，名叫馬利亞，「在耶穌腳前坐著聽祂的道」(十39下)，每次馬利亞出場，都是如此謙卑，好像只要能聽到主一點慈聲，她就寧願全人俯伏。到她弟弟病死，做的反應也是如此的俯伏主的腳前(約十一32)，到她為主澆香膏，更是如此(約十二3)。

人要聽見神兒子的聲音，也只有全心、全靈的伏在祂面前，把主放在生命中高於一切的地位上。

上好的、不能奪去的福分──聽

故事耳熟能詳：主稱讚馬利亞，責備馬大，因為信徒最上好的福分，乃是聽主的聲音。

馬利亞之所以蒙稱許，不僅是她愛主，寶貝主的同在，最重要的是她取了上好的，不能奪去的福分──聽主的道(話)，聽主的聲音。

「聽」是不能奪去之福。「奪去」這個字，在希臘文中也是指「刪去」。啟示錄二十二章說：「這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。」(19節)

親愛的聖徒，你今天有沒有從聖經中聽到主的聲音呢？過去的一週，過去的一年，你有沒有每天聽到主對你說話呢？

主好像語重心長地提醒這位熱心的馬大，告訴她只有聽到神兒子的聲音，也惟有因聽祂的話而帶出的生活、工作，才能留得住。我們一生的日子，也只有聽到祂的話，才能在神面前算得數，才不會被刪去！

不可少的一件──聽

馬大抱怨：「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？」

真的，你的生活、工作，主到底在意麼？主所在意的，只有一件，就是在地上有人願意聆聽祂說話。

主在世時，太多人整日擁擠祂，觀看祂，哀求祂，但誰識救主心？誰知道祂心中的祕密？

今天多少人忠心，幾多人愛主，但誰願細細的聆聽祂的心中的事？

馬利亞因為在祂腳前聽，或者正因如此，她聽到主前路的艱難，稍微窺見日子的短暫，所以才有澆香膏的美事(約十二章)。信徒的奉獻和捨棄，犧牲與服事，只不過是聽見主話的結果。

馬利亞在最適當的時候，作了最適當的事。不僅忠心，更是有見識！都因為她有能「聽」的耳朵。

親愛的聖徒，每次你翻開聖經，有沒有能聽的耳朵？你是否又忠心，又有見識呢？

「你不在意麼？」

多聆聽主說話，人才有改變。猶大的價值觀沒有多少改變，門徒們的人生觀也不見得有多少改變，所以才把救主放在市井的天秤上，用三十兩銀子來論主的價值。他們好像沒有聽過救主要受死和復活的話，然而馬利亞聽到了！

不僅馬利亞的價值觀改了，馬大也變了。從前預備幾個人的飯食，她已經怨聲載道。這裡在伯大尼西門家中，最少也有十多人，她毫無怨言(約十二1-2)。是甚麼力量維持信徒一生一世，長久服事有力，至死忠心？

是她聽到主責備的聲音，她聽明了主所在意的是甚麼，她聽見了主的聲音(雖然略帶嚴厲)，她的服事就不灰心，不喪膽，把主一直服事到上十字架。今天你如何呢？你在多年的勞苦服事中，是否疲倦了，灰心了，有怨言了，甚至要向弟兄姊妹發怒呢？或者你也需要聽見，從神的話中再聽見主的宣告，叫你有力，叫你振奮，叫你消沉的心讓再次得力。

價值觀改變

馬利亞澆香膏(約十二3)，本來最有權出言相阻的，該是馬大。這是她們家中的財產，從前的馬大或者會搶在猶大之先，要妹妹三思而行，不要為主過分熱心，總要為家中大小留後路…

她沒有。這裡再也沒有她的意見，最少她是默許這件美事，因為她聽過主的聲音了。她的服事不同了，她的價值觀改變了。

門徒卻不是這樣，他們依舊不變。世上沒有像這更可悲的事：一班屬主的人，許多年眼看救主奔波，卻像聽不到主的話，聽不透主的心，一年又一年過去，他們的人生觀、價值觀、世界觀、教會觀，仍是屬地的，仍舊難與人子共鳴。

這個世代，屬主的人很多，心裡忙亂的更多！

人的奉獻，人的工作，人的服事，有沒有長存的香氣，就在於人「聽」了多少。但願我們每天從主的話裡，從聖經中聽出愛主的回應，聽出服事的動力。這是一生跟從主，一生事奉主的祕訣。

路加不能忘記，聖靈也不能忘記

聖靈感動路加寫福音書，在結束全書的時候，提到耶穌升天的地方。路加沒有說是橄欖山，卻說是「伯大尼的對面」。

我想在伯大尼，主曾在憂患、寂寞的路途中，尋著全心聽祂吐出心底祕密的人。那裡的三姊弟，都因聽見神兒子的聲音，留心祂的言語，人生有了大的轉機。那裡的三個人物──馬大、馬利亞、拉撒路，他們的名字，主都曾親口呼喚過。

主確實「在意」這樣聽祂說話的人。好像在這樣的聆聽中，神人都有了安息。所以路加不能忘記伯大尼的故事，聖靈也不能不提起這地方來。

把主「聽」回來

使徒行傳說：「…你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(一11下)祂升上去的時候，是在伯大尼，就是一群聽見主聲音的人所寄居之地的對面。祂回來的時候，也必定有少數屬於祂，常聽祂宣告的人，目睹祂的風采與威榮。

有人說：主是被聖徒「愛」回來的。我們還要說：主更是被聖徒「聽」回來的。

日出日落，一世過去又一代。馬大過去了，馬利亞過去了，拉撒路也過去了…歷代許許多多聽見主話的人也都安睡了，今天你如何？

「…在耶穌腳前空著聽祂的道…但是不可少的只有一件…是不能奪去的。」(路十39下，42)

過去一年，全世界都像翻了一翻，搖了幾搖，五百五十萬香港人的天地，更沒有一日安寧。

現代史中，每逢世局大變，人心就轉向神，因為世人受過「經煉」，才會覺察、心底永恆的需要(11節)。正因為如此，歷史的大時代往往是神復興教會的機會。

五十年前，戰火，帶來人參不透的苦難，卻為全球教會帶來復興。七十年代之後，世界的政治、經濟、科技持續三十年進步，人類屬靈的視力反而日漸衰弱。

八十年代末期，人心再被忽然湧現的突變而衝擊，這是神的手，使人心逆轉，使莊稼熟透。

今年新春佈道，正是收割的時候。

凡事既有定期，我們就要感謝主，把我們擺在收割的時期。

聖徒們，不必再問：八九年為甚麼會這樣？太多的事，「神從始至終的作為，人不能參透。」一切都為叫莊稼成熟，一切都為了帶進收割的季節。

聖徒們，你應該問：我應如何收主的莊稼？虛假的享樂夢已經粉碎，玩樂的心情已經磨滅，人的內心已經預備好了。

「…我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(約四35)

專心以祈禱傳道為事

那麼，現在我們該以何種態度來收取神的任撥呢？

「…要專心以所禱傳道為事。」(徒六4下)

首先是「專心」。專心在原文有「恆切」、「守候」、「伺候」的意思。你若要親友前來赴會，悔改歸正，你就要專心為這事付出全副心力，在這幾天為你親友的靈魂守候，甚至好像僕人伺候主人一般的為他們日夜儆醒，求主的拯救。

分別你的生活，停下不必要的應酬、活動。更重要的，專心在神面前，祈禱、懇求聖靈施恩，使你在神面前有能力，使人不能拒絕你的邀請。

不要等待佈道會，你邀請人赴會時，就要向人「傳道」。聖靈往往在人接受邀請的時候，因著你我的見證、傳講而受感動。有一個弟兄已經在提出邀請人的時候，即時帶了一位朋友信主。

這一兩天，專心以祈禱傳道為事，聖靈必要印證你手所作的工。

＊佈道會後的一個主日上午，一位青年弟兄在會中作晃證。他在八一年信主，其後因家人反對，長久沒有聚會。

八年過去，他在世界裡忘了主恩，工作上雖有成就，但全無平安。近日家庭遇到重大難處，正徬徨不知所從，痛苦之中卻收到教會的信件和入場票，使他想起基督。弟兄便跪下把一切憂慮告訴神。佈道會晚上，他帶同女朋友赴會，坐下聽見眾聖徒的詩歌，一面聽一面流淚。他回想起從前信主的經歷，心中再被主愛溶化。呼召時出乎他意料之外，女朋友主動說「我要下去」。弟兄遂帶她到台前接受主。(弟兄現已恢復緊會，過去兩個主日及週六晚均有前來參加。)

＊有一群聖徒於新春期間，同心合意搜集大批舊的生命泉，再影印佈道會廣告，逐張摺好、釘裝後到家聚集的區內派發。其中一位更因摺紙時，割傷手指流血，但仍喜樂無所怨言。主也記念他們的心願，在區內一位朋友回到家中，發現桌子上有一張生命泉(正是聖徒在區內派發的)。溺友匆匆看罷，誤以為聚會在尖沙嘴聚會所，七時半趕至天文台道，詢問看守大廈的弟兄，便又趕到灣仔，結果當晚決志信主。

＊佈道會後一位決志者心受吸引，每週均參加所有聚會，且殷切詢問幫助她信主的陪談員之近況。

＊佈道會後這幾週，各區主日聚會均有不少初信者參加，有一分區新人達三十人，會中逐一介紹，眾肢體也為此歡喜快樂。另一分區用主日上午作栽培課程，結果來了近四十人。

＊有少年人在佈道會中接受主，他打電話到聚會所，說十分感謝弟兄姊妹寄給他的栽培信，雖然他兩次栽培大會都未能到會，但是仍堅定信主，不會中魔鬼的詭計而搖動，請聖徒放心。弟兄並表示要來參加栽培課程。

＊一位住在港島區的決志者於十七日來信，表示多謝教會寄給她的兩封栽培信，並「願大能慈愛的天父憐憫施恩」。

＊一位師母在聚會中見證：她認識一家四口，全都在今次佈道會中決志。事前她曾用電話和這家中作母親的談上兩小時之久！會後對方告訴姊妹說，才踏進會場，已像回到家中一樣，充滿友善、親切的感覺，並且感到眾聖徒十分同心，所以很感動。

這位見證的師母說，今次學會了溫柔地關心別人，不是迫人信主，別人信主後，不可忘了細心照顧，禱告就更不可少。

＊有一對夫婦，丈夫信主已三年，妻子仍未歸主。今次會中妻子被一句話深深摸著：「主揀選了！」她因這四個字，明白到神的確揀選了她，她說感動得幾乎要哭出來，晚上決志信主。

＊一位聖徒赴會途中遇到一計程車司機，談話中得知他一點事情，心有催促，將入場票送給他，對方不但不拒絕，還要多索取三張，要帶同妻兒參加。

＊有聖徒因佈道會日間有三批親友臨門探訪，只有向主禱告。感謝主，下午五時各人便散去，可是母親又提議到頗遠的酒樓吃飯，於是他又再禱告信靠神，結果天下微雨，母親改到樓下吃麵條，時間充裕，結果順利赴會。可知主比我們更關心人的靈魂得救。

＊一位聖徒本已約好三位朋友初四晚往佈道會，但自己臨時病倒，只有在病中禱告，求主指示如何辦好。結果另一位姊妹接受負擔，來到有病的聖徒家中，拿了邀請卡，又拿著三位朋友的照片，到新伊館大堂等待，憑相片認人！終於三位朋友都赴會，當晚即決志信主，榮耀歸神！

＊一位青年姊妹為母親代禱，今次會前得著主的話：「我差你們去收」，因此滿有信心。呼召時她迫切告訴母親說：你年紀大了，快信罷，不能再等了！
當晚「平安」二字重重打在她母親心裡，結果她清楚得救。

＊一位朋友被邀請往聚會，會後立即殷切要信，且對陪談員說，「不用再說了，禱告嘛。」「好，我現在禱告。」禱告完畢，他已先說，「栽培大會嘛，我會去！」

＊一位初信的朋友表示在效野公園「被人跟著」，原來是派生命泉，結果獨自來赴會且受感信主。

＊一姊妹之男朋友在佈道會中一直抗拒，但呼召時陪坐弟兄有應時的話說：「你既是尋求真理的，你下去罷，禱告主才是尋求的路。」結果他不只下去了，還接受了主。

共同為主見證

香港教會是頗大教會，各項事務、牧養照顧不是容易的事，即使八位長老盡心竭力，仍是有限，仍不及全教會眾聖徒人人盡力，所以我們是一同往前，共同為著教會的，不要把責任全部給長老們，需要身體的代禱、扶持！(唐崇華弟兄)

肩負重任

我一九六九年信主，之後有幾個月無聚會，然後又再回到教會中，在一次特別聚會中，弟兄姊妹一位一位奉獻給教會。我那時新得救，並不大明白是甚麼意思，但知道是好事，要學習為主擺上，所以輪到自己時，便出去把自己交給主。
這位主不只在天上，更是教會建造的主。

那次的奉獻，主悅納了，多年我學習服事，只要是主所安排的，我都學習阿們、接受，有時甚至超過我所能的，我都學習接受。今次從主接受長老的職分，曾令我失眠，因這事太重大，責任太重了，希望眾聖徒代禱，使我們有信心、有膽量，好好的服事群羊。(梁啟漢弟兄)

三十年前服事至今

我在教會中三十年，心裡盼望每位弟兄都能作長老。我們中間無階級、無地位講究，因此三十年來，我能在各樣環境中與聖徒配搭。我一得救即經歷主的大救恩，以後看見教會是基督的身體，因此多年來我寶貴每一肢體。我是無有，需要眾聖徒代禱，才能承擔這重任。(林紹光弟兄)

羨慕善工

我從沒想過「要得監督的職分」，所以一直不覺得「長老」和我有何關係。但是從我信主起，就「羨慕善工」，羨慕有分神所要作的工。從頭一天起，就覺得教會的見證不應軟弱，而應是剛強明亮的。

差不多二十年前，我參加教會的一個聚會，那次情況不佳，我很心急，衝出去交通，講不到幾句話就沒有可講的了，幸好有弟兄接著我的交通，把我「救回去」。多年來神給我這心志，羨慕善工，這也是每位弟兄姊妹的心志！(韋約瑟弟兄)

全是恩典

我是一九六八年信主，清楚得救，那一晚喜樂得跑回家，即晚把自己奉獻給主，並且要事奉主、愛主，不為分毫報酬。回顧二十年，仍存此心志，一切為主，別的無所求。考慮是否接受長老的職分時，主給我一句話：「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你。」(賽五十一16)我便安然，得著安慰，既然這不是我個人的需要，而是教會的需要，我便願意承擔如此託付。

前面香港教會的見證十分重要。但願眾聖徒同心禱告，讓主能祝褔祂的家，把敞開的門賜給教會。讓我們每一位都一同來擔負這擔子！(吳思齊弟兄)

根據新約，教會成立後，誰負教會的責任呢？乃是長老。教會乃是一個城市一個教會，在每個城市的教會裡，負最高責任的乃是長老，這是新約聖經給我們看見的。

但初期教會不久便墮落了，到主後三百多年，有人把長老和監督分為兩類，說監督比長老高，每個監督應該監管許多地方的長老。其實根據行傳二十章，保羅講了教會的長老來，對他們說，「聖靈立你們作全群的監督」，可見長老就是監督。

再經過約二百年演變，各處教會之上產生了總領袖，就是教皇。教皇以下有紅衣主教、大主教、主教，一層層下來。故長老制度到主後五百幾十年完全變質。原來神定規的一地一教會，而各教會由長老們治理，現在變為教皇統一了所有的教會，統一治理，這在制度上是個大墮落。撒但藉著教皇制度帶進了許多敗壞的事，這樣有一千多年之久，這一時期在歷史上稱為黑暗時期。

之後神興起恢復的工作，恢復了不少真理。但對教會的治理還沒有恢復到完全依照新約的教訓。至本世紀初，倪拆聲弟兄興起，他曾在一九三七年寫了本關於教會實行的書，叫作「工作的再思」，說到凡是主打發出來為主作工的就是使徒；無論那一個使徒作了工，就把工作的結果交給當地的教會。地方教會乃是神所設計的，一個地方一個教會，長老就是負責地方教會的事。

長老的責任

第一、長老監督教會的工作。你若不好好事奉主，長老就來督促你了，因為教會每個弟兄姊妹都是祭司，我們都是事奉神的，也許你我的職業有不同，但事奉卻相同──都是事奉主，服事教會。

像這次佈道大會我們作得很好，每位弟兄姊妹都是為著主，為著福音擺出一份；能唱的、能做的都擺出來，每一項都擺上去，這是教會該有的光景。若不擺上，長老要督促你，長老不是替你作，乃督促你來作，若有甚麼錯誤，長老要來糾正。

第二、長老是治理教會的。教會有甚麼事、該走甚麼方向，長老們要在主面前尋求，使教會不致混亂，同心合意，達到身體的建造。

第三、長老又是牧養的。弟兄姊妹都是主的群羊，長老要牧養，使弟兄姊妹都吃飽喝足，生命長大，這是長老的責任。

第四、長老要教導。有初信的，有軟弱的，有不明白真理的，長老要負責教導。

長老不是一個銜頭，不要稱某某長老，長老是個弟兄。你可以尊敬他，但不要高抬他，長老乃是負責任的人，不是在那裡享受高位。聖經給我們看見，神最看重的是全體弟兄姊妹，書信許多卷都是寫給眾聖徒的，若是寫給長老，也一定把眾聖徒放在第一位，然後再寫給長老。我們每個人都是教會最重要的一分，並不是長老最重要，乃是眾弟兄姊妹才是最重要。所以，若不是主的靈感動，主的愛激勵，作長老實在是不易。

長老由聖靈顯明　聖靈所立

保羅在使徒行傳二十章法節說，「聖靈立你們作全群的監督」，可見教會中的長老，應該是聖靈所立的，因為教會最高的權柄，乃是聖靈。

該從本地產生

使徒行傳十一章30節：「他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅，送到眾長老那裡。」這時，教會已成立好多年了，但之前未提教會有長老，這裡是第一次。巴拿巴和掃羅帶者捐款送到耶路撒冷，甚麼人代表耶路撒冷教會接受呢？乃是長老。這些長老是誰設立的？沒有記載。怎樣產生的？也沒有提到。

再讀行傳十四章23節：「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」這一處說巴拿巴和保羅出去傳道，有些地方有人信了主，就產生了教會。然後過了一段時間，他們再回來，看看當初信主的人怎麼樣了，就在他們中間選立了長老。所以長老不是從別的地方調派，而該在本地產生的。

再看提多書第一章5至9節：「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老；若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持，堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人；又能把爭辯的人駁倒了。」

這裡說到作長老起碼的條件。作長老的資格沒有甚麼特別，就如不可以喝醉酒，不可以打人，這是每一位信徒所應具備的。唯一要求長老比一般信徒更嚴格的，就是他的生命該有相當的長進，要認識真理，然後擔負屬靈的責任，牧養神的群羊。

由於生命長大

提摩太前書告訴我們，每一位弟兄都該羨慕作長老，要追求作長老，就是羨慕善工。不要把長老看得過高，也不要看得過低。只要正常的追求，在生命裡長進，自然就會擔負長老的責任。長老這個職分不是外面加上的，乃是裡面長出來的。有如中國鄉村裡的尊長，他們年高德劭，常為大家辦事，很得眾人的信任，就成為尊長，有甚麼解決不了的事，請尊長出來說句話，這就是長老的意思。

教會的負責人不用甚麼銜頭，只叫作長老，表明這是由於他生命的長大。當一個人被設立作長老之前，他其實已經接聖靈顯明出來了。按聖經真理，在教會裡的長老應該是在屬靈上比較長而老的人，由於他們生命的長進，故能承擔牧養的責任。教會無論作甚麼事都要根據聖經，故我們覺得應該設立已經在教會中顯明長而老的人作長老，要看清楚聖靈已經揀選了誰。

長老聚會

教會中的長老一樣是弟兄，一樣是人，而且各人有不同的性格，不同的情形，但當長老們聚在一起聚會時，都該學習倒空自己，只讓耶穌作主。任何一位長老都不可帶著教會跟他走，因為不是一個長老帶頭，是眾長老共同配搭，在那裡聖靈有主權。盼望弟兄姊妹禱告時，不但為個別長老禱告，更為長老聚會禱告。

找長老交通

盼望弟兄姊妹都能學習，相信教會中作長老的弟兄們是完全為著教會，也完全為著你們。他們確是忠心服事主的。如果教會中有甚麼問題，不要聽信傳言，不要聽信教會之外的人批評，應該找長老們直接交通。如果你輕易聽信人對長老們的論斷，無論對你對教會都會造成莫大的損害。本地的長老們，天天服事你，為你代禱，為你勞苦，數十年如一日，他們是你最值得信賴的人。

為長老祈求

如果有一天教會長老們不順從聖靈，不實行真理，不同心合意，那麼教會的難處就大了，那時你只能禱告；流淚禱告十年二十年，求主再興起新人來。但在這十年二十年中弟兄姊妹們會受極大的虧損，教會沒有了見證，叫主的名得不著榮耀。所以請求弟兄姊妹常為教會的長老們禱告，求主保守長老們能同心合意，能忠於主的託付，能完全依照真理的聖靈，帶領全教會往前去。

還有一點頭提醒弟兄姊妹的，就是毋須問為甚麼某某弟兄不是長老，為甚麼不設立他作長老？或者時候未到；或者主給他們有另外的安排；又或者他們不願答應主的呼召，總之只需好好為長老們，為教會代禱便是了。

對著新設立成為長老的幾位弟兄，我們心中應充滿喜樂，有弟兄姊妹說，加五位長老是對教會前面的路莫大的祝福。全教會應該為他們多有禱告。許多人只懂得批評長老，卻不肯為他們禱告。應該學習在批評前問一問自己，「我到底為他們有多少禱告？」坦白說，他們是為全教會背負起最大的重擔。所以我們一方面喜樂，一方面應該有積極的反應，為著香港教會長老們好好地多多禱告。其實為他們代禱就是為教會代禱，也是為我們自己代禱。

何等的善！何等的美！

「看哪，弟兄和睦同居」更好的繙譯是弟兄在一裡同居。詩人叫我們看，那裡有一班人，他們的生活是不混亂，無分爭，不嘈吵，是和諧一致的。

俗語說：「相見好，同住難。」新相識是無所謂，但一同住下來就難了。即使家庭，親如夫妻也不容易合一。作詩的人卻在此看到弟兄們同住一起的生活。「弟兄」當然不是指那些不信主的外人，乃是指神家裡的親人，就是我們這些神的兒女。在神的兒女中間一種最美的光景，最叫神喜悅的情形，就是合一同居。看哪，弟兄和睦同居，是「何等的善！何等的美！」

神的同在充滿教會

這種光景實在是太好了，用盡一切言詞還不足以形容。無論是從神來看，或是從人來看，在全宇宙中最善最美的，莫如我們這些神的兒女們在合一裡同居。

詩歌的寫作方法不同於說明文，通常是含蓄地用表徵來說明一些東西。因此這裡「貴重的油」和「亞倫」都非常有意思。

舊約裡，凡神要立君王，或任命一個祭司來承擔聖職時，就用貴重的油澆在君主的頭上，或澆在祭司的身上。這油在新約裡預表聖靈。

在教會裡，當弟兄們在合一裡同居時，就好比舊約裡亞倫承接聖職時，有油從頭倒下，流到鬍鬚，又流到衣襟。衣襟是衣服最邊沿的部分，油倒下時要浸潤亞倫全人的每一部分。這表徵弟兄在和諧相處時，就有神豐富的同在；神的靈要充滿這班人，要充滿這個地方。

生命的源頭

如果基督徒都同心合意，和諧地生活，就有神的祝福，到一個地步，人來到這班人中間，無論去到哪個角落，無論參加哪個聚會，都會感到神的同在。

三節：「又好比黑門的甘露，降在錫安山。」黑門位於以色列與敘利亞邊界的一個高山，黑門的甘露預表新鮮、有生命和滋潤。

當教會生活在一裡時，不但有神的同在，更有新鮮活潑的生命的供應；叫疲乏的人得力，乾渴的人得滋潤。錫安山預表教會。「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」在弟兄合一同居的教會裡，有耶和華所「命定」的福，是神特別賜給的，是永遠的生命。

我們留在教會不是因著人情，也不是因家屬關條，我們是因著認識神的心意而一同聚集在此。

在香港神的教會

人們會問我們：「你在哪裡聚會？在哪間教會聚會？上哪個禮拜堂？」

我們既不是堂又不是會。「聚會所」不是我們的名稱，「聚會所」是個地方，教會聚會所就是教會聚會的地方。

教會的實行，必須是根據我們對教會的認識，我們對教會認識到何種程度，就會將教會實行到甚麼程度，或說代表到甚麼程度。雖然名字不太要緊，但名不正則言不順。

過去我們考慮了一段時間，按照聖經，我們最好的名稱就是香港教會。這樣是不是意味著教會並沒有名稱呢？的確是，就是沒有名稱。

在林前一章1至2節，教會稱為哥林多神的教會。如果完全根據聖經的話，我們該稱為「在香港神的教會」，簡稱「香港教會」。回顧初期教會的實行，沒有現在的複雜。你去到哥林多，自然就在哥林多教會。保羅去哥林多，他要不要問我在哪一間教會聚會呢？今天我去福音堂講道好呢？或是去浸信會，或五旬節會、宣道會好呢？保羅不需要問，因為在哥林多只有一個神的教會。

教會在實行上，如果要避開一切紛亂、分裂的因素，就需要單純的回到聖經的實行裡。

教會是一的，教會顯在每個地方，都是一的，但若是要將教會表現出來，就不要高舉任何名稱、道理，以及基督以外的任何事物，教會就是教會。可惜，在教會歷史裡，因著人不認識聖經，加上神仇敵的工作，教會在實行上常是四分五裂，失去了合一，也失去了祝福。

沒有居間階級

天主教有神父、主教，基督教有牧師制度，我們則沒有。

馬太廿三章8-10節：「但你們不要受拉比的稱呼；因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父；因為只有一位是你們的父，就是天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」

整段經文強調我們都是弟兄，沒有一個人高過另一個。天主教稱神父為Father，教皇為Holy Father，這是完全違背聖經。我們只有一位師尊，就是基督。在教會中人人都是弟兄，都是主的門徒，我們都是跟隨主的，沒有人可以包辦屬靈的事，沒有人有權代理別人作屬靈的事，這是聖經的真理。

合一見證

約翰十七章主為每一個屬祂的人禱告：「父，求你使他們在我裡面完全合而為一…」如果基督徒今天在地上仍彼此紛爭，還有甚麼見證？我們若是都在一裡，將是何等的見證！我們的福音會更有力量，人進來要看見神真在我們中間了。

傳福音、造就人、教導聖經真理

別人如果問我們在教會中作甚麼的，我們就說傳福音、造就人、教導聖經的真理，但最終盼望教會有一個合一和諧的光景，顯在此地，讓所有的基督徒能在這個合一的立場上同心合意地聚會。

教會生活中，聖徒的聚會是重要的一環，我們的聚會，既無正式程序，又沒有特別的人主領，如何能在自由的氣氛裡一同事奉、敬拜神呢？

首先讓我們看看運用恩賜與聚會的關係。

林前十二章四節說「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」，七節說「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」，八節「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語」。可見我們，在教會生活裡，作主的是聖靈，不是我們，是這位聖靈在我們裡面運行，顯出各種功用。

全體都當盡功用

十二節至十四節「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」我們都是肢體，都是活的，可以動的。

凡事都當造就人

林前十四章廿六節又說：「弟兄們，這卻怎麼樣呢；你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話；凡事都當造就人。」可見當初教會的生活是無既定程序的。聚會時有的人有詩歌，有的有教訓、有的有啟示、有的有方言、有的有繙出來的話，只為了一個目的，就是造就人。

正常的聚會生活，應當有不同功用的顯出。可惜的是，教會光景墮落後，人不認識聖靈，也不認識我們是肢體，所以神的兒女變得被動，只要坐在那裡聽。有些信徒甚至不知道怎樣祈禱，因為牧師可以為他禱告，久而失之，形成了一種傳統，一般的信徒都不需要盡功用，只懂聽道，這些都不是教會該有的情形。

教會該有的情形，乃是人人作肢體，盡功用，聚會中就更當如此。

林前十二章裡多次用「聖靈」一詞。可見在教會生活中盡功用時，最重要就是靈。教會生活的運作，完全根據聖靈在每個人裡面的運行。這聖靈就是主耶穌基督的化身。

盡功用在乎靈

根據林後三章，「主就是那靈」。今天主的確在天上，卻又住在每個人的心坎裡。主耶穌如今就在我們裡面，哈利路亞，這是真福音！今天我們得救後，主在我們心坎裡來幫助我們，你有否發現當你信主的那一刻，裡面就多了一點東西。在我們裡面的主比世界還大，所以不要輕看「得救」，得救就是得著那位萬有的主。創造的主就住在我們裡面。我們雖微小、不堪、不配，但是主在我裡面。

教會生活的祕訣全在乎靈。今天許多人作基督徒作得很苦，覺得主耶穌好遠，在聚會中就更不知怎樣盡功用，原因是既不認識聖靈就是主耶穌的化身，也不認識我們裡面有靈，可以接觸神，可以禱告神。

加拉太五章廿五節：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」原文是在聖靈的範疇裡，開始得著生命。你的一言一動都當在靈裡，讓你的生活行動都由聖靈來支配，到了聚會時，唱詩歌、禱告、讚英、說話，都不是按外面的規矩，乃是靠裡面聖靈的引道。

正常的聚會中，有一人蒙聖靈引導他提這首詩歌，等一會兒再引導另一位唱另一日，每個人在聚會裡都該學習隨從靈引導。

然而到底甚麼叫「用靈」呢？如何開始學習隨從靈呢？學習先在聚會中隨從裡面的感覺，這就是用靈。

耶穌是主！

幫助我們用靈的方法甚多，最具體的路是說「耶穌是主」，就必有聖靈感動。林前十二章三節說：「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」你能說，「哦，主耶穌」，這就是被聖靈感動，一點不神奇。

禱告也是用靈的好方法。可以對主耶穌說，主，我將今天的聚會交給你，我將心歸向你，這就是被聖靈感動。

多呼求主耶穌，對祂說，主耶穌，我愛你，主耶穌我相信你，可能只是一句，越呼求就越有感覺。

一個真正在靈裡的人是最自由的。聚會本是盡宗教義務，乃是來接觸主。基督徒是喜樂的，自由的！因為我們有靈！

日期：四月一個福音聚會之後
對象：二十多歲的青年人，會中很有感動，對當晚的主題──神的愛──很有反應。但呼召時，親友一再勸說，仍不肯站起來表示信主。

過程：會後弟兄立刻前去與他交談。朋友實在已完全接受主的話，而且因為過往曾患病，病中向主禱告，因此也知主是真實的。以下為談道的主要內容。

弟兄：剛才見你聽得入神，為何不肯接受主？
朋友：我自問各方面的行為未能像基督徒一樣…

弟兄：你意思是怕不能有好行為，守不住基督徒的「教規」？
朋友：對了，我怕作不來，萬一信了之後跌倒，不是更不好嗎？所以我要等候一下，遲些再算。

弟兄：你等到何時呢？你希望改到怎麼樣才能信主？
朋友：好像信徒一樣。總之…

弟兄：你能改得好嗎？(讀剛才聚會的聖經節)主耶穌說：「祂是愛我，為我捨己。」(加二20下)就因為你不行，改不好，所以主耶穌才來為你捨己嘛！先讓主進入你裡面，由祂來改變你，這才正確。
朋友：若接受了，將來不行，作不了基督徒，那又怎麼辦？

弟兄：(指著「為我捨己」這一句聖經)請你留心「為我」兩個字，是耶穌為你作，你信主前是耶穌為你死，信主後也是耶穌為你，祂要負你責任，信主後結果如何，不由你負責，今晚主就在此，你只要負責接受！
朋友：(點頭)就是如此簡單？

弟兄：(再指著聖經節)「祂是愛我」，愛就是那麼簡單，男女雙方戀愛，只憑簡單信心，其實相愛幾年不可能完全了解對方，但因為愛，就接受對方，並且正式結婚。現在你也要憑信接受主愛…

總結提示：談話至此，弟兄帶他禱告，正式接受主。朋友禱告後，信心堅定，和弟兄握手，很有把握自己已經得救，之後便開始參加週六晚「門徒訓鍊」聚會。不要銷滅聖靈的感動，當你看見人受了福音的靈感動，未能立志信主，便要問主到底他仍有甚麼疑問，是甚麼東西、甚麼觀念擱阻這人、捆綁這人。上面的例子，弟兄問出朋友推辭的原因，是以為要先行善才能得救，所以引用聚會用過的聖經，解開了「愛我」、「為我」這兩點真理，人就看見光，思想就能得釋放

四位弟兄為了回應主對教會說的話──實行禱告好讓神兒子來作工，每早晨有一小時屈膝禱告。先分成兩組，禱告天上的父；願父的名被尊為聖，願父的旨意行在地上，然後再集合一同禱告。他們表示由於明白教會中一切工作均是由神兒子負責，故此若要全教會實行禱告，只有向父屈膝，不能靠人手推動。

晚上俯伏

一對夫婦見證說，現時晚上他們均俯伏在父面前，為叫耶穌能在教會中剛強作事，讓馬太十八章裡主的應許能實現。弟兄說，現在每次禱告時一呼求阿爸父，說想到一切供應的源頭都出於父神，立刻回轉像嬰孩，不能不赦免別的肢體。

會前仰望

五月六日香港教會有整天的全教會特會，是長洲特會的延續，以馬太六章及十八章為重點。下午聚會至一半，聖靈有感動，近五百位弟兄姊妹，兩個三個的分組在大廳禱告；晚上七時半之前，也有二、三百位聖徒分散在大廳禱告。其中兩位弟兄一邊讀馬太十八18，一遍不住運用主的權柄，逐一捆綁十八章中一切消極的問題，這才發覺，原來地上有極多東西需要聖徒起來捆綁。另一組，兩位聖徒在會前不斷地願父的名在教會中被尊為聖，願父的國降臨，願父的旨意通行在小子們身上，願神興起，願祂仇敵四敵，願人人實行禱告…如此差不多二十分鐘，仍未願完。

人人可行

一位大專弟兄說，現在看見馬太十八章兩三個人的實行，是全教會人人都能行的。(這就是人人盡功用的路，也是主耶穌親自命令我們實行的路，不僅是榜樣，更是神在新約中明文命定我們實行教會的路！馬太十八18上那裡說：「我實在告訴你們…」19節說：「我又告訴你們…」這都是主明文的命令。)最喜樂的，是人人可以行神的旨意，全教會任何兩個人，不過年齡背景、得救年日、經歷深淺…只要有兩個聖徒一起，同心願神所願的，那裡就有主在其中，也就有聖靈的主權，就有父神的帶領！這就是教會往前的路。

午間相聚

幾位在職聖徒開始相約用午膳的時間，執行「捆綁、釋放」的工作，如此一天過去，並不感到浪費，反覺遵行了主的命令，生活才有意義。

僅是開始

一位青年姊妹表示，神的確向教會說了應時的話，而且給我們最簡單的方法來實現神的旨意。特會後她常每天和不同的姊妹聚到主的名裡，迫切地願神的旨意行在地上。父神也加添力量，她本來身體不算強健，但如今反而因實行禱告而剛強。

有兩個人

一位青年弟兄晚上和初信主的年長聖徒交通，在家中祈求天父的名被尊為聖。年長的得救才一年多，雖然多病，但背了很多聖經，把詩篇一三九篇背了出來：「這樣的知識奇妙，是我不能測的；至寓，是我不能及的…」二人為家人禱告，也求父的名在他們家中被尊為聖。禱告之後老弟兄不住讚美，因為自己雖已到暮年，卻仍有這樣一位天上的父親。

還有一位弟兄因工作關係，長久不能參加聚會，不知道是否要轉工，便打電話和另一肢體交通。二人藉電話禱告，把事交託父神，心便安然。

這號碼的地區字頭是6，他說凡先撥6，必定接通。後來我致電另一位弟兄的公司，也告訴他這號碼。他以為我請他為我試新電話，於是照撥，結果總是不通。

以後我們告訴他，這是完成神旨意的「電話號碼」，他才明白過來，我們不禁捧腹大笑！

馬太6章：願父神之所願

原來618136是指完成神旨意的禱告──馬太六章、十八章；以弗所書一章、三章、六章這五個禱告。

人若實行這五個禱告，常撥這「天國的號號」，就活在神的旨意中：全教會實行這五個禱告，父的國必降臨。

6是最易駁通的，即使最軟弱，即使連甚麼是父的旨意也未搞清楚，但只要存微小心願，用意志來願，對父說「我肯」、「我要」，父就能作工在我們身上。這是最低限度的禱告，也是盡心、盡性，表明人願與天上的旨意合拍。

我們天天願其所願，父神天天能其所能。

這是COLLECT CALL！

馬太18章：捆綁和釋放

教會生活一出現(十八17)，就滿了難處。太十八章可說是教會生活的縮影和預言：爭大(顯出人的驕傲、野心、自以過是、領袖慾、權威帶來的虛榮心…)，絆倒小子，羊走迷失喪，得罪弟兄(犯罪)，不饒恕人等等，這豈非地上教會生活常見的難處？

解決教會難處的路，不是藉人間行政的手段，不是用人的肉體、謀算，乃是藉著兩三小子的同心禱告，執行捆綁和釋放，這是我們在地上唯一該作的事(18節)。

捆綁甚麼？捆綁十八章裡一切的難處，求父終止、停止、阻止這一切敗壞的事再發生在教會中。

釋放甚麼？釋放神的兒子，釋放祂的工作，釋放基督在教會中的主權，釋放祂獨一的元首地位！釋放人回轉像「小孩子的樣式」，釋放弟兄姊妹間的赦免，釋放主的同在。

更要捆綁任何阻人禱告的事，釋放我們實行十八章應有的教會生活。

過去兩週，我和一班弟兄們輪流同心禱告，經歷流淚谷，卻看見我們身邊的難處一一得著解決。好像有一肢體長久落在黑暗中，現在卻因主的話而轉過來，不再哀歎命苦，不再埋怨生活中的磨難，反而到處向親友見證基督成了喜樂緣由。

以弗所1章：回應神的旨意

以弗所一章1至14節概括神旨意的起源和目標，15節隨即有求啟示的禱告。

這是人談到神旨意時唯一能有的回應。

摸到神的心，觸及永恆的事，想窺見、明白一點永遠裡神的心頭願望，神阿！我們不過是灰塵，不過是蟲，不過是在罪孽裡生的。保羅弟兄從前熱心事奉，以為最合聖經，卻原來破壞你的旨意，到被打倒在地，才見真光。神阿，願我們一生一世，提到你的旨意，摸到你的心頤，也是如此戰兢恐懼，兔得我們為一套宗教神學，一堆高深的名詞，一種人的遺傳與活動，空跑一場。

要「真知道」神的旨意。「知道」這恩召的指望，只有禱告，只有代禱，因為全在乎神的憐憫。

以弗所3章：患難中讓基督來作榮耀的工

弗三上半是全書的高峰。歷代隱藏在神裡的奧祕，是要藉教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是神榮耀的旨意(三10-11)。

人要領會這事，要讓神旨意實現，就必經患難(13上)，但是弟兄們，毋須喪膽，這原是我們的榮耀！

人在患難中，也是在這旨意成功的過程裡，唯一能作的，就是屈膝(14節)。求甚麼呢？是求免去苦難？是求勝過患難？都不是。

是要求我們裡面的人剛強起來。「我們心裡的力量」也可譯作「我們裡面的人」(INNER MAN／INNER BEING)，這個裡面的人，乃是單數的。換言之，人看了神的旨意，實行教會的路不是我們能，乃是在患難中經歷我們外面的人，我們的肉體、才幹、辦法、聰明…越過越衰敗，越過越被打倒(像保羅在大馬色一樣)，使我們再不敢憑自己來摸神的教會，不敢用人的經驗，屬人的組鐵、力量、判斷來帶領聚會、建造教會。

然後在俯伏屈膝之中，求我們(教會)裡面的人(基督、新人)剛強起來，好叫神的愛子在教會中自由運行和作事。

就著性質來說，基督──我們所共有的這位「裡面的人」，是有復活大能、剛強無比的。

可惜在教會中，我們外面的人太強了，肉體、人意太厲害了，使這一位裡面的人無法剛強作事，教會中就常充滿人意、肉體，甚至罪惡，難得獨尊父的名為聖，反倒讓人的名受推崇至極點(林前一12-13)！不僅父的旨意難行，反而人的雄心壯志，屬靈的夢想常被帶到教會中。

願我們裡面的人，就是我們那獨一的愛子，能剛強起架，作祂今日要作的事！

這就是以弗所書三章禱告的目標──但願祂(父)在教會中，並「在基督耶穌裡」，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們。

以弗所6章：磨難中成就一切

末了的禱告不是爭戰，乃是防禦。只要我們停下人手，讓神的兒子來作，得勝就在前頭。

神的兒子既是教會的主，一切就要在基督裡成就。為了神永遠的旨意，磨難的日子迫我們穿上這軍裝，在抵擋之中要成就以弗所書前五章的一切一切。

穿上軍裝的方法，是隨時多方禱告祈求，也為眾聖徒求，為一切忠心的神僕祈求。

這是完成神旨意的禱告：6-18-1-3-6。

都因為那能成就一切，使教會榮耀無比的那位獨一的元首基督耶穌。

如果你和我一樣，因這些交通而蒙恩，就更要求父啟示我們，使我們因看見人的不堪與敗壞而實行禱告。

不是為禱告而禱告，乃是知道惟有神兒子的工作，才是教會的一切。

當你自覺是小子，是嬰孩，甚至連禱告也不懂，需要主來教導(太六9)，你才真正開始回轉像嬰孩，真正開始明白禱告的真義──讓神兒子來作祂自己的工作。(一位在基督裡的小子)

在詩歌裡，就有「人人都需要耶穌」這一句話，我相信弟兄姊妹絕對同意，也在過去的新春佈道會中實踐去傳福音；但是你對兒童傳福音可有同樣的負擔呢？

要對兒童傳福音，有很多觀念會成為我們的攔阻，例如說：「兒童年紀還小，尚有很多機會。」這個想法是錯誤的，因為人的生命長短不一，誰也不能保證他能活到年老。

我在小學教書，數年前就有學生因患皮膚病去世，可見兒童未必能有纖會「等」到長大成人。而且近年來香港掀起的移民潮，令許多兒童隨父母遷居外地，我們實在應該趁著有機會，將福音傳給他們。

另一種不對的思想就是「兒童思想太簡單，不能明白福音。」事實上趁兒童的思想未被其他事物沾污和霸佔時，正是接受神的最好時機。況且，福音的精意絕不深奧，不需有高深的學問才能明白，否則化外人怎能得救？

從過去數年來兒童福音營所見，兒童對屬軍事情的吸收力不低，而且態度不如成年人般剛硬，傳福音的成功率頗高。在過去復活節假期中，荃灣、葵涌區就有一次兒童佈道會；在兄姊齊魂努力下，全部兒童都表示信主，實在叫人得著激勵。

向兒童傳福音，不是兒童服事者的專利，也不一定要等有特別日子才可進行。應該趁有今天，把握機會多向你的兒女、鄰居的孩子，和你的學生傳揚主耶穌，或把他們帶到教會中的兒童聚會。

神有旨意，人有回應，這就叫作禱告。

在馬太六章，主尚未告知門徒甚麼是父神永恆的旨意，卻先教導他們禱告！發出三個願和三個求，這正是神兒女們今天該有的決心，竭盡心志去回應神的啟示！

願人都尊父的名為聖。阿們。

願父的國降臨。阿們。

願父的旨意行在地上，如同行在天上。阿們。

願這三個「願」充滿教會，充滿人心，充滿小子們每天的生活！

一個天天不斷的祈求

主教我們求日用的飲食，證明馬太六章的禱告是天天的祈求。最少每日三餐飯前，都發出如此心願。

一息尚存，此「願」不休！

要實行這樣的祈禱，一是每天，二是赦免，還要求父保守，日日拯救我們避開試探，脫離兇惡。

天天願，天天求，天天救，這是小子向父親的呼求。

一個「我們」的禱告

主教我們的禱告，更是一個「我們」的禱告：「我們」在天上的父…「我們」日用的飲食，今日賜給「我們」，免「我們」的債，如同「我們」免了人的債，不叫「我們」遇見試探，教「我們」脫離兇惡…

七次接到「我們」，可見這個我們應該包括全體屬神的兒女。每一次禱告父神，心胸便該擴大，眼光便當放遠，感覺便不該只為自己，當想到千千萬萬活在地上的聖徒，他們也同有一位天父，與我們有同一生命，就不能分門別類。我們的祈求，也當顧及他們的需要，也當免他們的債，也當求父救他們免去試探，脫離兇惡。

特會後，有弟兄姊妹正在學習，每次面對桌上的食物，就想起馬太六章中的「我們」，就發出眾人的代求：每次向神認罪，就學習同時要赦免教會中其他同屬於父神的兒女；每次遭遇困難或面對試探，也就同時為教會中、為地上其他千千萬萬的肢體，求父保守，求父拯救。

一個向「天父」的祈求

馬太六章是兒女向天父的懇求。何等親切！何等甜美！

有些得救多年的弟兄姊妹說，近日多呼求天父，人便簡單得多，立刻回轉像嬰孩。無論信主多久，事奉經歷多豐富，恩賜多大，一禱告到「我們在天上的父」，人說謙卑，俯伏下來，回轉成為小子，不再自驕，不再自恃，立刻能和任何一位信徒(即便是得罪你的人)同心禱告。

向天父禱告，表明父何親何近，祂的慈愛恩典多深厚，祂的引導從未停止，祂是供應的源頭。

若人人都禱告父，教會中任何兩個人都能從心裡呼叫阿爸，如同嬰孩一樣，哪裡還有不能赦免的地方！哪裡還有聖品階級的地位！哪裡能沒有父的帶領！哪裡可以缺少生機的發動！

所以主教我們如此的禱告。(不是照字面背誦，是按這樣的內容、骨幹來祈求。)

兩個「因為」，兩個「有」

人非到絕境，不會禱告！

難怪有人說，禱告像飛機師的降落傘，非到最後關頭不會應用。

馬太六章13下說：「因為」國度、權柄(能力)、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。

為甚麼神的兒女們要常有六章九至十三節的禱告呢？主告訴我們一個原因：因為國度、權柄、榮耀，全是父的，而且直到永遠都是祂的。

換言之，要有一個認識──我們都不過是小子，是嬰孩，是兒女，從我們重生的那一天開始到今天，不論你曾如何被神使用，不論你曾經歷何等祝福，不論你的光景如何…一切一切全是父的。

是父神要叫國度降臨，是父神有完全的權柄、能力去成就一切。人面對神永遠的旨意，只能「願」，只能「求」，只能禱告！

父神需要得著完全的榮耀。若人的努力、熱心、推動、恩賜…能完成神百分之一的旨意，父神就得不著百分之百的榮耀！

面對父神的旨意，小子們只有禱告，只能天天的願，時時的求。

即使到了馬太十八章十九節，也不要以為是「我們」同心，「我們」禱告，神就成全點事；那裡說：若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，「我」(主耶穌、神的愛子，是父神唯一所喜悅的。)在天上的父，必為他們成全。
19節不是說你們同心求，「你們」在天上的父就成全；乃是說你們求，「我」，就是主自己在天上的父要來成全。為甚麼？

20節有一個關鍵性的原因：「因為」無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有「我」在他們中間。

19節的「我」，就是20節的「我」；可見父神不是聽我們，乃我們常操練馬太六章的禱告，到一個地步，兩三個人來禱告，父神在天上感覺這不是他們的聲音了，乃是在他們中間的愛子的聲音，是愛子在他們中間發出祈求了，所以父神很高興，必要成全！

兩三個人，耶穌作事──恢復聖靈在教會中的主權

十八章裡的兩個「有」，說是教會實行的路──「有兩個人」在地上；「有我」在他們中間。

有兩三個人，就是在全教會中，甚至全地上任何兩個有父神生命的人。那裡有兩個人、三個人，那裡就能有教會生活的實行。

條件是同心合意的求。同心合意原文是SUMPHONEO，有些譯本譯作SYMPHONIZE YOUR PRAYING，意思是這兩三個人在地上的禱告，如同奏交響樂一樣和諧。

人人每天以馬太六章的禱告作為基本音調，等到兩三小子相聚時，就有如協奏交響樂，發出的聲音就是神兒子的聲音，主耶穌就要在教會中作祂自己要作的事。(奉祂的名，在主的名裡，不是作我們自己的事，乃是主耶穌在兩三個人中作祂自己的事，祂來帶領，祂來策劃，祂來實現。)

這不僅是教會禱告的職事，更是聖靈主權的恢復。

主的明文命令──教會實行的正路

從長洲特會至五月六日全教會全日的特會，主確實說了很多話，但最最重要的，乃是主明文的命令，要我們實行，「要這樣說…」(太六9)「我實在告訴你們…我又告訴你們…」(太十八18-19)。

香港教會經過一個月來的交通，可說往前了一步，除了三百多位在職青年開始實行，各家聚會、晨更等都有兩三個人一同願，一同求。有些在職弟兄們甚至特別請了兩天假，從早到晚，整天用馬太六章、八章和以弗所書來禱告，揣摩神的話。

這是教會實行上的恢復──讓神兒子起來作祂的工。