香港教會

　　自從知道口稱耶穌是主是如此重要之後，無論是在學校中、在街上，甚至人群中，我都宣告耶穌是主。特會後第一天我就因主大能的名結了個果子。平日所服事的兒童人數也忽然增加。有一次在渡輪上正呼求主名，一位中年人走過來問我要生命泉，我便喜樂地送他一張。

當天晚上，我在一位姊妹住處的樓下安坐，等她下來一同實行「兩三小子」的聚集。我怕她忘了時間，便高聲向樓上歌唱－「真歡喜，因為耶穌是主」。姊妹在上面也回應了一句－「真歡喜，唔該你等一等！」結果就在她家中交通禱告讚美，大大宣告耶穌是主。又有一次我因趕船要拚命跑，連呼求主名也來不及，我忍不往停下來呼求主名才繼續跑，感謝主，雖然船已在我眼前開走，但我仍要口稱耶穌為主！

並不懼怕

特會後回到家中，喜樂湧流，心中充滿主的話，我便在屋內輕聲呼求主，後來忍不住大聲宣告耶穌是主，爸爸回應一句「黐綫」（神經病），我卻並不懼怕。哥哥也回來了，從前我剛信主時他說要打要殺，並警告我若在他面前唱詩讀經，就會把詩歌和聖經撕掉。但現在我知道耶穌是萬主之主，就大膽在哥哥面前說耶穌是主，「哦主耶穌，阿們，阿利路亞！」奇怪，他也只說一句「黐線。」就不再責備。讚美主！我已得著了寶貝－耶穌這超乎萬名之上的名。

一天中午我又在會所讀經，一位朋友進來問聚會時間，我裡面有一個催迫，便請她進來，一同讀福音小冊，我呼求「哦主耶穌」，她也跟著，我「阿們，耶穌是主」，她也照樣跟著。最後不僅接受主，也願意受浸。

老師母的見證－並不寂寞

一位八十多歲老師母在家聚會中，見證了「主名、主話」的實際。

日前參加家聚會，由這位老年師母接待。她行動不便，不能時常享受擘餅聚會，兒孫也經常要外出上班、上學。所以區內的兄姊不時都探望她。

聚會當晚，她講及當天下午有兄姊來探訪，並問她是否寂寞。她答道外表雖然寂寞，但是獨自在家裡清潔房子時，時常操練呼喊主名，「哦，主耶穌！」，「耶穌是主」，就不再寂寞，並且歡喜快樂了，因為主與她同在。姊妹因為視力不大好，閱讀很慢，讀經時需要用字體特大的聖經，多讀了便疲倦，並不能跟上教會的進度－一天一章。但當她一節一節地讀，讀得有亮光時快樂得從椅上跳起。

願頌讚歸與神。她身體雖有不便，神的愛並沒有減少，這是因為她經常操練「呼求主名」，看重「神的話」。

－新蒲崗一弟兄

誰是「小孩」？

　　這是主親口說的一句極嚴肅的話，也是進天國的一個必要條件。

　　特會後，許多兄姊們都有這樣的問題：誰是小孩子？怎樣才能回轉，變成小孩子的樣式？

　　這樣的問題的確重要，因為能否進天國，就看我們是否小孩子。

不是無知、幼稚

　　保羅在以弗所書四章提到聖徒要「長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計…」（13、14節）。因此馬太十八章主所說的小孩的樣式，並非指無知、幼稚或生命不成熟，而是指謙卑（十八4）。

謙卑就是接納

　　怎樣才是謙卑？謙卑不是指人品格上、性情上的謙虛，也不是中國人傳統觀念中的謙虛持己。主在發出這一項進天國的條件之後，跟著說：「凡為我的名接待（receives）一個像這小孩子的，就是接待（receives）我。」（太十八5）謙卑就是接受別人；接受別人就是接受主。

　　接待就是接受、接納。不錯，我們要長大成人，但態度是謙卑的，是接納別人的。凡排斥別人、抗拒別人，就不能建造。

「看不起」就是不接納

　　其實每個人都看自己最好，最高，最大。你看見某位弟兄講道和帶領你就關閉，心中評論，那就是不接納。有些從外地來的兄姊不來聚會，原因就是「看不慣你們香港人」，這就是不接納，而本地聖徒也可能同樣的看不起外來的，也是不接納。看不起別人（無論那一方面）就是不接待、不接受、不接納。

　　接納別人，在聖經中，在教會的建造中是極重大的事，從馬太十八章可見一斑；沒有建造，絆倒別人，刑罰會有多重！

建造的考驗

　　能否接納不同學歷、背景、文化的弟兄姊妹，實在是對建造的最大考驗。今天教會中有太多不接納別人的事了；試想一想，你在教會中，有多少人到今天仍不能接納？又請你數一數，你和多少聖徒有心病？立場可以站住，可是各站各的地方。

「小子」的辨別

　　怎樣判斷你是否「小子」、是否謙卑？不是外表謙卑，表現幼稚，而是決定於你如何接納小子，又是否能接納最小的，甚至退後和得罪你的小子。

不接納任何一個小子就是拒絕主

　　能接納，必須有看見，接納小子就是接納主自己（太十八5）。只要你不肯接納一個小子，就是不接納主，這是何等嚴肅！

　　要接納，必須回想你曾是那個欠主一千萬銀子的人，但主仍受你，接納你。主既接納每一位弟兄姊妹，為甚麼你仍有不接納的呢？

　　我們並非胡塗的接納，而是在主的名裡，在靈裡接納（太十八5）。不是普通的接受，不單是接受那個人，更是接受主。

耶穌是主！

　　惟有腓立比書二章中所提到的這位基督，才是真謙卑的，每次我們不能從心裡接受、赦免某一位聖徒，就要呼求主名，宣告「耶穌是主」！

　　主啊，使我們不見一人，只見耶穌！從心裡接受、接納每一位聖徒－不論他或她的學歷、文化、地位、談吐是怎樣，總是「耶穌是主」！

「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不能進天國。」（太十八3）

　　近來有些分區家聚集人數穩步上升，甚至曾超過主日的人數，而另一些分區家聚集的人數不斷減少，於此不能不說些中肯的話，提醒弟兄姊妹。

　　「家」是主今天的恢復，這恢復和教會立場、呼求主名、禱讀主話、操練靈一樣重要，同樣是劃時代的一項恢復！是同樣的生死攸關！從前我們不呼求主名就不能活，不站立場就要我們的命，今天，沒有「家」我們就前無去路。…

　　要破舊、破釜，要犧牲一切，把最好的人力、時間為著「家」，若在香港不成功，我們在主恢復的歷史中就功虧此一簣。所以…就是最好的聚會若攔阻了「家」的實行，寧願放棄…

　　…要做到一切事奉「家庭化」（如整潔、照顧…）均以「家」為單位。…

　　要作到：聖徒生活福音化，家庭生活生機化，教會生活家庭化。

－摘自一九八五年十月四日香港教會廿六位弟兄共同看見「家」的異象之綜合摘要：「從主恢復的觀點來看『家』」

有方向，有目標

　　綜合過去在本地實行的一點經驗，每個家都必須有方向，有目標，否則聖徒就覺得平淡，來與不來都無分別。以下是一些建議：

一．生活中－一般的家要保持彼此相交、切實關心、相愛。缺席的立刻致電問候、供應。

二．聚集時－每次要作到點活靈、讓靈自由、人人有份。

三．有追求、有目標－如果大部分人都有心，家就應該帶進團體的屬靈追求，裝備，鼓勵共同背經、背詩歌，讀屬靈書等等。如此雖無加進新人，亦有明確的方向，兄姊對家的態度就不會閒懶無所謂。

四．得新人、結果子－以傳福音為主要目標。之後接著餵養小羊。即使不能每週如此，最好一個月有一次福音茶點，並找新人入家。

五．必須培養教會感、肢體感、加强代禱－每次家聚集直留下一點時間反映教會的行動、肢體（在輭弱中、失業、有難處等）的需要，並有簡短有力的代禱，或為家聚集每一成員及其家人彼此代禱。

求主更新、在光明中行

　　最後必須鄭重的提醒，凡不喜歡參加家聚會，不愛和聖徒相交、來往的，極可能是裡面出了問題，「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交…」（約壹一7）

　　到底你是在光明中行，還是在黑暗裡呢？如果你失去對人的感覺，失去對家聚集的興趣，或者有參加家聚集，但並不享受彼此的交通，你就需要主的血來洗淨，裡面重新摸著主新鮮的愛。

　　（有些家更改了聚集的時間、地點也不通知家人，有些新人被分配到家裡，結果連邀請的電話也沒收到過。這都顯出沒有建造，沒有愛的光景。）

為甚麼有些家聚集會有消極的辯論、閒言和無謂的爭論

　　那裡有光明，那裡就再容不下黑暗。主的生命就是人的光，光來了，就驅除死亡；光越强，黑影便越要遠離我們。

　　若我們帶著禱告的靈去家聚集，使其中的空氣充滿靈，消極的情況沒有機會冒出來了。

　　讀過上面的各點，您可能覺得家聚集要有享受，真的並非易事。對的，當我們每一次聚集前都感到無依無靠，一無所有，極需要主自己的時候，便是家聚集成功的開始。

　　得救兩年了。人過了紅海，卻仍對埃及念念不忘，想著其中的產業和理想。小信的我常為自己安排各種屬世的後路，心裡充滿對事業和前途的理想。常常安慰自己說：有何不妥，有何罪過？還能堆砌一大堆藉口，說進修進修就更能為主擺上呢！

　　主有憐憫，把我帶到光中，揭示祂作事的法則，祂不是要外面的才幹和服事，祂在十字架上已成就一切。工作、前途、進修…本身沒有錯，但我在這一切事上有沒有聯於主，經過主？

　　主讓我看見我內心的攙雜、不純一。多少次說要奉獻一生為主，但多少次把祭物從壇上收回為著自己！最近，主興起環境，把我刻苦經營許久，為法老所作的一切都挪掉。

　　每次的打擊都是真利益，這些更深的經歷正是我所需。主，回顧過去我要俯伏下拜，為著將來我要投靠祢。願我從此只與祢同行，與祢同活，消失在祢裡。

　　「過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像…」（太十七1、2）

　　近日有青年弟兄姊妹問及為何要參加青年特會，現在我們扼要的談談這方面的問題。

　　每一個時代主都呼召人來跟從祂，但許多聖徒都像彼得他們一樣，在山下跟隨主到處奔波，卻去曾看見基督榮耀的一面。所以信徒需要在特定的日子，完全從世事中分別出來，到更高的山上讓主有機會向他們顯現。

　　今天每一位聖徒的生活中充斥著數不清的人、事、物，有時連聚會時也像千頭萬緒，鮮有機會「不見一人，只見耶穌」，和神在宇宙、歷史中那偉大、永遠的計劃。

　　門徒隨主上山，就給主機會向他們變了形像，啟示祂神聖的、榮耀的自己。香港教會歷年所有的全教會性特會和青年特會，都給教會和個人帶來莫大的屬靈祝福，七Ｏ年代教會能在極艱難的環境下建造起來，八五年底長洲青年特會，也讓主傾倒祝福，帶進家聚會的恢復，許多聖徒的奉獻和數百人得救受浸。

　　七月中你願否前來蒙恩，讓主有機會向你改變形像？

見證真神

　　感謝讚美主！五月十七日，藉著我和姊妹的結婚聚會，把我倆未信主的家人都帶到會所來，我和姊妹都看重這個機會，所以定意要將我們這位又真又活的神介紹給他們。

藉機會向家人傳福音

　　這是我和姊妹一直以來的心願，實在巴望我倆的家人－特別是父母，都能夠接受主。在家小組裡的兄姊也懇切地為我們代禱。感謝主！把眾多的弟兄姊妹放在我倆身邊；另一方面，港島區幾位帶頭弟兄在聽見我倆的負擔後，亦十分阿們，在我們五位的禱告裡，都定意要在這結婚聚會裡傳福音，不管親友的看法如何，不管雙方父母的反應如何，我們都要傳，我們不放過主，要抓住祂的應許：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

先擘餅後結婚

　　十七日那天是主日，感謝主的安排，在早上我倆仍能參加擘餅，與兄姊一同有禱告，有讚美，儆醒預備我們的靈，也深信主是與我們同在。下午的聚會，我們要為主作見證，為主傳福音，來一個「結婚」福音聚會。

靈裡見證基督和教會

　　時候終於到了，親友和兄姊紛紛來到，我和姊妹都知道要在靈裡，大家都呼喊主名，哦！主耶穌，從主支取力量，彼此用靈唱詩，用靈作見證，而會中所釋放的一篇信息－酒用盡了，我們更是用靈去扶持及阿們，整個的結婚福音聚會，在很自由的靈裡和很喜樂的氣氛底下結束了。真感謝讚美主！給我倆這個機會向我們的父母傳福音，也讓他們看見在教會中有神的愛和兄姊的愛。

福音種子已撒下

　　雖然我倆的父母還未信主，但深信藉著這結婚聚會，主已經把福音的種子，種到他們裡頭，在要來的日子，我們還要天天為他們的得救禱告，不論時間多長，我們定要禱告到主答應我們為止。主阿！求祢聽我們的祈求，得著我倆的父母。

（家訊編輯組按：是日港島區兄姊們都來扶持供應，年長年幼都擺上服事，屬靈的氣氛濃厚，但願結婚聚會中世人都能看見基督和教會的見證，並叫福音得著廣傳。）

　　凡愛主的人，就要愛主所愛的。主所深愛的是祂的教會，主所渴望的是把教會建造起來。

　　「家」既是建造的基層，凡愛主的人都該為此有奉獻，為「家」而不斷有謀算。現重列家聚集的一些要點，以便彼此提醒：

一、每次家聚集，成敗在於你的預備，也視乎你是否有鄭重的態度。

二、原則上，你整個人的生活就是預備。

三、專一為每一次聚集預備、仰望。林前十四26的「或有」，是胸有成竹的有，有備而來的有。

四、舊約中有人抬約櫃開路（書三1-6），百姓才可進美地，過節時有人帶食物，大家才有喫的，新約中也要有人預備，先有五餅二魚，才帶來祝福的根據，若沒有人帶五餅二魚，主憑甚麼供應人？

五、家聚會之前具體預備：1.調整心情　2.爭取休息、養精蓄銳　3.仰望生活中從神來的話　4.有感而發的詩歌　5.生活中大小的見證　6.有關教會和個人大小的代禱需要。

六、材料：1.每週讀的聖經　2.每週的家聚會材料　3.生命課程　4.真理課程

七、關鍵：靈裡自由，彼此相愛。

那天我和同學一起往雪糕屋，二人正在分析那一款冰淇淋最美味，坐在對面的年輕太太主動介紹她的心愛品種，於是雙方交談起來。她人非常敞開，言談之間把日常生活的心裡的事都傾吐，還說要送我禮物，我也回敬一張「生命泉」，跟著傳起主的福音，最後相約來參加福音聚會。

如此不僅向她，更間接向我的同學作了見證，真奇妙！

課本之外－記一次中學的福音

上週三我和一位年長弟兄應邀，配搭往一間中學傳福音。

這間中學我已第三次到訪。學生們一見我便熱落的打起招呼。由於幾位兄姊在此任教，在福音上也勞苦努力，所以已有超過二十位學生愛了浸，也有一部份已表示相信的。

當天弟兄非常迫切的見證，在場的六十多學生都全神貫注，呼召時亦有不少站起來表示。而到會的一些未信主的老師、主任亦為之動容，禱告時也閉目低聲跟著。

最令我印象深刻的，是幾年前我頭一次去傳福音時遇到的初中生，現已屆高中，而且對人滿有負擔傳福音，每早上也在校內晨更。會後他們圍住我們的年長弟兄，一同交通讚美阿們。

到要離開學校，正好遇到一位校役，因著「生命泉」，曾來尖沙咀聽福音，這次偶遇，我們對他再傳一次，他也跟我們坐到校內一角，禱告接受主的代死和生命。

但願我們多為教師們禱告，使他們興起，因為今世得百倍對他們並不困難。

坐小巴遇到「平安之子」－觀塘區一姊妹

我常求主以福音的火來焚燒我，且立志每天都傳福音。每早晨我先把主喫飽，然後在上下班途中，在公共汽車和小巴上禱告主，求主開路，為我預備福音的對象。

一天復一天，我在車上禱告、傳講，雖然有人拒絕，但有不少人卻願細聽，甚至留下電話號碼，即使所給我的電話根本打不通，我卻不會氣餒，反而把他們的名字一一在主面前提起。

如此實行，我既還了福音的債，又經歷主奇妙的恩典和安慰。最近我就在小巴上遇到一位「平安之子」。後來她不僅接受主，還在本區受了浸，現在成了我們的姊妹了！

不僅聽福音者要及時，傳的更要趁白晝趕工。

一位在職姊妹的見證

近日工作極忙，經常加班，同事間連交談的時間也沒有。

週六下午又超時趕工，一位同事苦惱之餘，埋怨說已做到「身心受創」，原定週末的節目又告吹，心情欠佳。我趁機會傳福音，並請她來參加當晚在尖沙咀的福音「收網」聚會。

約定六時正在九龍見面，到六時四十五分仍未見她。正準備離去同事便出現，原來她下班後回港島住所，然後再乘計程車趕來。

呼召時她並沒有起來，會後姊妹們再迫切的跟她傳講，最後她便禱告接受主。

　　「…摩西轉到營裡去，惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。」（出三十三11下）

　　摩西把神的百姓領出埃及，固然盡忠完成了他的職事，在那一個時代滿足了神的需要，不過如果他沒有注重培養少年人，那麼就沒有屬靈的下一代。

　　試想如果沒有少年人約書亞，以色列人怎樣打進迦南美地呢？

　　香港教會在七Ｏ年的時候興起了一群少年人，絕對為神的榮耀和利益，把最上好的都擺在教會會幕中，他們的心血已經過時間考驗，十七年後的今日，香港教會茁壯成長，生命、人數不斷增加，正是明證。

　　一九八七年的日，七Ｏ年代的少年人，已經是肩負全教會責任的壯年人了，可是今天的約書亞在那裡，迦勒在那裡？這一代的少年人中，有多少人另有一個心志，不論禍福，不願生死，只求神的國度實現在地上？只願神的居所平安建造？

　　出埃及、走曠野，那一代的少年需要放棄世界、名利的賄賂，只靠屬天的生命勇往直前；進迦南、殺仇敵，這一代的少年人豈不更需要絕對的心志，充分的屬靈裝備？

　　如果教會這一代的少年人都像頭十個探子一樣安於現狀，畏縮驚懼，不敢前進，教會還有甚麼前途？如果這一代的少年只懂得讀書，享樂和個人世上的前途，那麼我們出埃及（傳福音）、喫羊羔（家聚會）、傳十誡（真理課程）…豈非徒然！

　　為著前面的路，為著教會的前途，請你起來，為著在教會裡這一代的少年人禱告！

　　「…大衞就拿琴用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」（撒上十六：23下）

　　如果教會中沒有詩歌，沒有司琴服事，該是多麼枯燥，多麼可惜的事？不過如果歌聲和音樂中沒有靈，又是多麼虛空！

　　四月七日，尖沙咀區週二晚事奉禱告聚會，就是交通到司琴服事的重要和祕訣。

　　創世記四章裡的猶八雖然是人類最早的音樂家，但是卻沒有神；撒上十六章裡大衞彈琴，卻能為人趕鬼。

　　大衞真是司琴服事的鼻祖，從他的故事可知司琴除了要技巧純熟，更要有實際。猶八彈琴吹簫，不能叫人的心轉向神和讚美神，就沒有實際，沒有靈。大衞能用琴聲趕鬼，叫人「舒暢爽快」，就有實際，就有靈。

　　司琴必須用靈，唱詩必須用靈，服事更要用靈，常被靈充滿、感動，如此鬼才出去，生命平安才進來。其實每一項服事，教會中每一行動，外面可能分別不大，但是有沒有用靈是人人可知的，因為有實際與沒有實際其果效真是天淵之別。沒有用靈的服事，只是「鳴的鑼、響的鈸」而已。

　　為甚麼大衞能夠彈琴趕鬼呢？在此之前，撒上十六：13節說到「撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他，從這日起，耶和華的靈就大大感動大衞」，這就是其中的關鍵。今天你是猶八，還是大衞？

「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗五：32）

最近全教會讀到創世記雅各的生平，其中有關伯特利的異象，非常叫人得著鼓舞。

雅各年輕時離開父家，在往哈蘭去的路上夢見天梯，之後他把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，並給那地起名叫伯特利，意思就是神的殿。我們知道他的夢就是基督和教會的異象。

雅各的一生說出聖靈在人身上的對付、變化和重組的工作，其中包括神在許多年中藉著拉班的欺壓以及雅各的妻妾、兒女等人所給他的磨煉。而毘努伊勒的經歷就把雅各帶到更深的經歷。但必須留意的是雅各走過了許多屬靈路途之後，最後卻帶領全家上伯特利去，可見基督徒的屬靈學習和工作，都是為著基督和教會，也必須是根據神建造的異象。

神所要的，不僅是許多屬靈的人和偉大的屬靈工作，更重要的乃是要得著一個居所，使神與人都得著安息，叫基督的身體在地上得著彰顯。這是我們所寶貴中心異象。

今天我們也許不像其他團體一樣，有龐大的工作，但必須要受中心異象的控制，配搭建造，一同為著教會的見證，接受身體的保護，才不至在事奉上、工作上有偏差。

　　十多年前教會聚會中人人操練靈，當時知識不多，但是人人單純受主、愛教會，不惜代價操練運用靈，教會中滿了阿們。現在教會各方面都上了軌道，事奉的架構亦比前繁複、穩健。但是不可不知的是教會的內容就是基督，就是那賜生命的靈，沒有靈就沒有生命，沒有生命的一切事奉和熱心不過只是虛空的宗教。

　　今天我們有非常强的真理教育和讀經追求，所以不怕多以詩章、頌詞、靈歌來釋放靈。不要單顧事務，缺少了用靈就只是組織和人的活動，無論在家聚會、福音聚會、擘餅、信息，以致任何場合，都要彼此提醒勉勵－唯有靈賜人生命！

「你們要起來，上伯特利去…」（創卅五：3上）

　　神命雅各起來，上伯特利去築壇，而雅各卻要全家都起來上去。這就是配搭事奉，建造神家的原則。雅各沒有獨自承擔神的工作，也不是個人單獨的上去築壇，當他聽見神的呼召，便向全家作見證，要求全體有對付、有奉獻，並且有同一的行動，走向同一的方向，這是神後來保守賜福給他的原因之一。

　　今天教會各項服事日漸增多，弟兄姊妹切勿忘記配搭的原則，誰帶頭看見異象，有神的引導並不是最重要，最要緊的是「全家」起來，守著「我們」的原則，一同禱告，靈中有交通，彼此敞開，祝福就必臨到你手中的服事。

事奉的基本概念

（一）不單是兒女，也是主奴僕。
（二）不單是肢體，也是恩賜。
（三）不是不信徒，乃是祭司團。
（四）不是少數，乃是全體。
（五）不是事務，及是事奉。
（六）不是所作，乃是所是。
（七）不是方法，乃是生命。
（八）不是被服事，乃是服事人。
（九）不是被安排，乃是盡生機。
（十）不是完成工作，乃是建造教會。

　　教會多年來為著離世的信徒，有喪事上的安葬服事，一方面幫助已故聖徒的家人辦理後事，一方面藉此向活著的人供應生命，傳講福音。過去亦曾有家人因著這些服事而信主得救。

　　聖徒離世與一般世人的死亡有天淵之別。許多時候神會藉悲傷、死亡的情景，引導人想到人生的結局，使人生出尋求主的渴慕。以下提出一些地方，請兄姊留意。

（一）教會中若有聖徒離世的消息，無論與你是否相熟，都請盡可能參加他們的喪事聚會，安慰、扶持、接觸他的家人，顯出教會肢體的相愛。

（二）喪家若全家信主，自然需要你的扶持、代禱。若未信主或退後的聖徒，更需要你的安慰和幫助，尤其是把福音的盼望，神聖的生命傳輸給他們。親人新故，人的心情較易轉向主，聖靈的工作亦較容易，趁此段時間把愛和真理帶給人，安葬後一段日子之內探望他們，亦是進家、開家的好機會。

　　神叫萬事互相效力，拉撒路的死亡令主耶穌有機會彰顯祂復活的大能。但願兄姊們更多留意這項服事，把死亡變成生命。

　　挪亞一家建造方舟，方舟之內雖然分成三層，但無論每一個人手中所作的是那一部分，都是為了完成整隻方舟。今天無論我們手中的服事是那一項，都是為著整個基督的身體，為著建造神的獨一居所。我們一方面要看見在教會中即使是很微小的服事，也是為了帶進國度，其意義、價值、賞賜都榮耀無比，比地上任何的工作都重要；另一方面必須有教會感，對全教會任何的需要和服事都有感覺，有配合，不能只顧自己那一間「小房子」，只寶貝自己手中的某一項服事，因為整隻方舟只要有一點的漏洞，就不能經得起洪水。

　　近日香港教會好些服事，好像兒童項、少年項、行動上的配合都不僅局限於少數被安排服事的聖徒，反之整體的兄姊都同有感覺，在各方面一同配合，就是有「教會感」的明證。求主加强這個感覺，使各人不再單顧自己的事，更顧到全教會的建造。值得一提的是許多沒有正式加入服事的肢體，若每週都撥出時間帶兒童、少年參加聚會，就已經有這方面服事的實際了。如果人人都鄭重地在各方面與教會的行動和需要配合，便不會投閒置散，必定常有生命的出路。