香港教會

職青特會：作神大能的勇士

隨社會事件、疫情等接踵而來，香港恍似經歷一場場的「地震」，四月初職青特會就以SHAKE & REVEAL為主題，藉士師基甸看神在震動中的啟示。

基甸一代的人認為，神的同在離開了以色列，所以米甸長期壓制以色列人，令以色列受苦。其實神從不廢棄祂的約，只是以色列拜偶像背向神。基甸對神有很多的不解甚至不滿，面對其質疑，神沒有呵斥他，反而向基甸保證「耶和華與你同在」(士六12)，按基甸所求的用一團羊毛顯出證據，讓基甸知道神已將米甸和全軍都交在他的手中。基甸並不算一個勇敢的人 (撇除他敢當面質疑神) ，但神就一步一步在這個小人物身上作工，在震盪中啟示自己是耶和華沙龍—那賜平安的神。

基甸能蜕變成大能的勇士，也在於他雖然害怕，卻仍願意配合神的工作，按神的心意拆除父家巴力的壇，砍下旁邊的偶像，重設神的祭壇，宣告神的主權。最終基甸能夠只帶領三百人，只以角和空瓶作武器就所向披靡，祕訣就是「耶和華和基甸」(士七18)—人全然配合神，與神同工。

照樣，今天在許多震盪中，神與我們同在，願我們在不同環境中學習爭戰，認識耶和華，除去其他捆綁，作神大能的勇士。

以下是聖徒的分享：

• 作為一個小人物，我們許多時候未能理解全局，甚至會向神埋怨。但是基甸的埋怨是帶到神面前的，在不明白、軟弱時，仍奮力要主、大膽求證據。我有時會自我催眠「神有美意」而麻木等待結局，不求證據，因此失去認識主的機會。求主賜我一個「使我知道與我說話的就是主」(士六17)的心！
• 神呼召基甸時，他帶著很多疑問和鬱結，然而神體貼他的需要，向他啟示自己是賜平安者。神在每個時代都有祂獨特的作為，祂並無向自己的子民隱藏，我相信今天神容許我們面對個人或社會的「戰事」，總是要我們對神可以有獨特的經歷和認識。另一方面，在對社會的無力感和職場的消磨裡面，神提醒我惟有更多放下自己，才能讓神的靈更多的流通。求主使用我們在這世代中做一個與神同工的小人物。
• 我很多時會憂慮、不安，而當我向神禱告時常感覺看不見神，聽不到神的回應。今次特會提到從神得到證據關鍵之一就是要與神保持對話，神提醒我原來自己沒有恆心等待祂，缺乏一個和祂對話的心，不是神離我很遠，而是我沒有信靠神。特會中有不少聖徒的見證都提到他們如何在異地的不適應中繼續尋求神，縱使問題沒有立刻解決，但神就在他們尋求中同在，帶領他們。
• 主藉是次特會提醒了我，主給予我的環境，是要訓練我的性格，陶造我成為更合主用的器皿。另外，主提醒了我以前我一直都是用自己的刀去打仗，看似也能殺敵，卻不是神想要的。我很希望之後在職場上的爭戰都是「耶和華和XXX的刀」，不靠己力，相信神是一切得勝的來源！
• 特會中有一深刻問題：「在陌生沒有可依靠的環境下，我還能依靠主嗎？」縱然我没有信心，但神安慰我祂是耶和華沙龍。主也提醒了我如果我不拆毀我心中的「巴力」，我就不能為神打仗。願無論有多難，有多苦，我也有分於軍隊裡面，為神爭戰。願主堅固我的信心，在恩典中剛強。

家庭特會：力奔天國的家庭

在這邪惡淫亂的世代，家庭是仇敵重點攻擊的目標。基督徒家庭一面要堵住破口，慎防世俗潮流入侵，另一面要過分別的生活，成為聖潔有力的家庭，努力進天國。

羅得的鑑戒

家庭特會由查讀創世記羅得的事蹟開始。當初羅得跟著亞伯蘭離開迦勒底，看見亞伯蘭築壇、過帳棚生活的敬虔榜樣，經歷神賜福。這本是他的優勢，後來卻離開亞伯蘭，選擇住在舒適的平原，更漸漸遷移至所多瑪這罪惡之城。羅得雖是義人，但道德水平低下，對身邊的人沒有影響力，最終落得悲慘結局：一切財富化為烏有；兩個女婿與所多瑪一同滅亡；妻子變為鹽柱；兩個女兒與他亂倫，產生的後代成了以色列人世仇…

羅得一家，正是我們今天的鑑戒！我們都已因信稱義，千萬不可像羅得貪戀世界而成了失敗的義人。相反，要將現有的優勢化為實際：呼召我們的，是聖潔的父神(彼前一15-16)；基督成為我們的聖潔(林前一30)；真理的聖靈在我們裡面(約十四16-17)；神的道使我們成聖(約十七14-17)。我們既有這些優勢，就要奉獻自己，讓三一神在我們身上作聖化的工作，使我們全然成聖。日常生活中，我們要多親近神，照著聖經的話行事為人，活出基督的生命，也要教導下一代，與世界劃清界線，全家一同持守聖潔的生活。

聖潔的家庭

兩天的特會，有不同的分組，第一天分為弟兄組、姊妹組；第二天就著「聖潔」這主題分為丈夫組、妻子組、父親組和母親組。

第一天弟兄組的主題是「有影響力的弟兄」，提到弟兄的角色十分重要，須以身作則，在家中活出愛和加強溝通，發揮正面的影響力，帶領一家來揀選神。姊妹組的主題是「有感染力的姊妹」，從一位姊妹的見證，帶出作姊妹的多功能角色中，常感事多、心亂、煩擾，但惟有一件是不可少的，就是選擇那上好的福分，與主建立親密的關係，連於主，才能在家庭、工作、教會生活中發揮生命力，榮耀主。

第二天丈夫、妻子組探討個案，指出色情資訊無孔不入，所以要保守我們的心，勝過保守一切(箴四23)，以神的話作導航，拒絕情慾引誘。其餘各組透過個案討論，應用3C溝通方式：Content(事實)、Character(美德)、Connect(關係)，父母藉此幫助子女成為一個有動力去追求聖潔的人。

以下是聖徒的分享：

• 要謹記不可讓自己的心落到同羅得一樣的光景，不要以為與惡同住，只要不同流合污就可以，因為仇敵的詭詐是我們難以預防的，所以要事事倚靠主，不可倚賴自己的聰明。
• 現今世代那惡者將罪惡包裝得很美麗，以致人不經不覺被薰陶。很多潮流都是包裝罪的伎倆，所以父母要有正確價值觀，才可感染下一代。
• 感謝神！我們是蒙召的人，是有優勢的，我要帶領家人揀選上好的福分，過敬拜神的家庭生活，凡事求問神，在信心裡經歷神的恩典。

中壯特會：豐盛榮耀的教會

今年的中壯特會是第二年因疫情而改為網上聚會，共計576人報名。特會主題為「豐盛榮耀的教會」，分享以弗所書，兩日三堂的題目順序為：神心意中的教會、豐盛的教會、榮耀的教會。

信息提到，教會是神從萬世以前在基督裡所定旨意的主角，而我們要先看見神「在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(弗一3)，即教會「所有」的(Having)，例如兒子名分、救恩、基業等等；然後才是教會的「所是」(Being)和所作(Doing)。弟兄提醒說，教會是擁有各樣屬靈福氣，但關鍵是必須在「基督裡」，若離了基督，就變成屬「零」福氣了，甚麼都沒有。

至於教會的所是，包括是神創造的新人，又是基督的身體、新婦、精兵等；而如何回應各種身分，就是教會的所作。例如：教會是基督身體，必須持守合一；教會是基督的新婦，必須守住聖潔、純一愛神；教會是精兵，必須穿上全副軍裝，與屬靈的惡魔爭戰。

尤其重要的是，教會須要帶著信心禱告，宣告神能超越地上的環境、教會的光景，最終一定能成就祂心意中的教會。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」(弗三21)

以下是聖徒的分享：

• 聽到第一堂信息，覺得很感恩、喜樂，因為蒙神揀選了。如果沒有聽第一堂，我們會覺得神對我們有很多的要求 ; 但神已經給予我們能力，我們不要看自己的局限。
• 我們的天然都是有限的，神卻將祂的無限賜給有限的人，在基督裡賜給教會各種屬靈福分(Having)，好叫我們有能夠為神家付出(Doing)的機會，全是神的憐憫。
• 神是要藉著教會使天上執政的、掌權的，「現在」得知神百般的智慧，不是等教會光景好的時候，也不是等將來，神要用現今世代這個地上的教會，即是我們去對付祂的仇敵、彰顯祂的智慧恩慈。聽到這些信息，我們就要寶貝仍有「現在」這機會被神使用去彰顯祂一切的豐富，在我們有限的人生，為主學習順服、與人和睦合一等等生命功課，讓神在教會中得著祂所要得著的一切。
• 第一堂信息提到教會是榮耀及豐富，但必須在基督裡才能顯出，重點是在基督裡。第二堂反思自己為神家付出多少，如果我們不付出，神如何能安家呢？另外，要做基督的精兵；穿上新人，天天改變自己；穿上軍裝，思考各種武器的特點，如用劍出擊，藉神的話擊退仇敵。

當我們在生活中接二連三遇到難處，身心都會疲憊，甚至會影響人際關係。在家庭特會的姊妹分組中，一位姊妹見證在艱難的環境裡，因著轉向主而能夠從新的角度處理問題，雖然難處並沒有完全消失，家人的關係卻改善了，家庭得以重新建立。

一家五口

– 生活一團糟 – 

我有三個小朋友，大女九歲，另有一對六歲孖仔。孖仔出世後，我與丈夫的生活起了翻天覆地的變化。孖仔每餐奶都要飲一小時，而且十次有八次會嘔奶；三四個月大開始，他們面部及全身出現紅疹，試過搽不同的護膚露，轉飲低敏奶粉、羊奶、豆奶，效用不大，所以我要餵人奶到一歲。當時除了體力透支，心情亦因他們的皮膚情況而起起伏伏。後來知悉他們對多種食物有敏感，要花很多時間調節飲食。

孖仔一歲多，又發現視力有問題，醫生檢查後說細孖近視三百五十度，大孖近視六百五十度！每隔四個月覆診，都會增加五十度，於是醫生建議我們每晚為孖仔滴眼藥水控制近視，這又是另一艱巨挑戰！孖仔屬敏感體質，所以除了皮膚敏感，也有氣管敏感，患上傷風感冒很容易氣喘，曾因氣喘而入院治療。每天晚上，別的家庭有睡前故事時間，我們的時間則用來滴眼藥水及護理皮膚。整整一年，我唯一的私人時間是泵奶的半小時，但大女會趁機坐在我旁邊，要我陪伴她。在沒有休息的日子裡，我停止了讀經，生活只能用「一團糟」來形容。

大女沒有甚麼身體上的疾病，卻是愛哭的小孩；不論到幼稚園或聚會所，都要花長時間適應。孖仔出世後頭兩年，我們將焦點放在他倆身上，實在忽略了大女的情緒問題。後來情況日趨嚴重，我們帶了她做評估，發現她有感覺統合失調，對外界很感敏，經常焦慮。升小一時，雖然老師說她是個乖孩子，但每逢放學回家，必定因一些雞毛蒜皮的小事而大發脾氣，每次約一小時！她會將自己關在房間，推倒房內東西，丈夫入內制止，她曾不小心弄傷他，其暴力程度是我們無法想像！

這情況維持了一個月，我與丈夫每天過著踩地雷的生活，不知道哪一句話會引起她大發雷霆，我們都累透了！當然我們會禱告向神求救，但我仍未恢復讀經親近神的生活。同年又有另一打擊：父親再度中風入院，我要每日到醫院照顧他，差不多兩個月後，他就回天家了。

每天的生活，就是處理孖仔的皮膚問題和女兒的情緒問題。我要全職工作，下班後還要做家務。這樣，再沒有時間與丈夫相處了，大家就像同屋住戶，每日忙東忙西，導致身心疲憊，脾氣越來越差。我對丈夫有很多意見，尤其在溝通上。許多時候我要他做一些事，他沒有照我的安排完成，或是做錯了─不論我用口講或用文字表達，結果都是出錯。這令我很反感，所以投訴他。此情況經常出現，久而久之，他覺得不受尊重(這是丈夫最需要的)，也就不再關心我了(這是妻子最需要的)。

孖仔四個月大

– 回到主面前 –

這段日子，是我倆結婚以來關係最差的時期。直到有一天我受不了，放低手頭工作，向丈夫一五一十講出心裡感受，也要求他講出自己的感受。最後，我們一同禱告來到主面前，我亦開始發現自己的問題所在─與神的關係太疏離。與此同時，我找不同的姊妹傾訴，其中一位提醒我怎樣處理每一個困難，怎樣站在弟兄角度去了解事情。例如有一次，丈夫將引致皮膚敏感的奶粉給孖仔飲，我發現時已經飲了。那一刻我很氣忿，怪責丈夫怎可這樣不小心，每一日都做的事情，也會犯下嚴重錯誤！姊妹卻跟我分析：「難道弟兄很想他們有皮膚敏感嗎？當然不想，但他很忙碌，要兼顧許多事情。」的而且確，我沒有體諒他的忙碌，只盯著他做了一件錯事，求主赦免！

另一位年長姊妹，向我講述當年照顧兒女的困難，鼓勵我重建讀經生活，由五分鐘開始，總要去到主面前。我就從新約開始每日讀經，雖然有時忙碌起來會錯過，也不能花太多時間寫下讀經感受，但當主向我說話，我便將那節經文寫在記事簿。聚會方面，我從來沒有停止，雖然有時要安頓小朋友，真正安心聚會可能只得半小時，但主總會藉著一首詩歌或一句說話感動我，而弟兄姊妹的關心也成為我的扶持。

恢復了讀經生活後，照顧兒女的環境沒有改變，但我比較容易回到主面前。有一次女兒講大話，我問她洗了腳沒有，她說洗了，其實未洗。我第一反應是惱怒，但我選擇脫離這負面情緒，不停禱告求神給我合適的說話同她解釋，神就叫我想起初班兒童聚會的經文：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」(太五37)我與女兒分享這經文，說：「如果你說未洗腳，我只會叫你去洗而不會責備；如果你說謊，耶穌和我都會不開心。」她聽了點點頭，表示明白。求主給我們更大的愛心和忍耐，用神的話教導兒女。

我們找到一間處理兒童情緒問題的基督教機構，讓女兒在活動中學習抒發自己的情緒，也學習了如何協助她抒發。現在她的情況大有改善，感謝主！我與丈夫的關係也改善了，我倆約定時間一齊傾談與禱告。當我看到丈夫出錯或做得不好的地方，就代他更正，不再滿口投訴，因為主提醒我：不要只看見弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木；姊妹是作弟兄的幫助者，不是投訴者。其實想深一層，我也會在丈夫面前出錯，但他沒有投訴我。

孖仔返學

– 家庭的服事 –

未有子女之前，我和丈夫是青年服事，會花時間關心青年人，也參加週二晚禱告聚會。大女出世後，只有丈夫可出席禱告聚會，但我倆仍繼續服事青年人。直至再度懷孕，我暫停青年服事；生了孖仔後，所有專項服事停止了。因著忙於照顧三個小孩，久而久之，與弟兄姊妹的相交減少了。有一段時間感覺很虧欠，覺得沒有服事神的生活，沒有關心弟兄姊妹。後來有年長姊妹提醒我，我的服事場所是在家庭裡，我的服事對象是家裡的人，要接受自己在人生不同的階段中，有不同形式的事奉，不一定是專項服事。

照顧家人之外，我也學習關顧聖徒。我閱讀過一本屬靈書，提到一位姊妹被家庭佔據了大部分時間，但她給自己一個挑戰，就是每隔一段時間至少關心一位聖徒，我亦開始這個實行。感謝主，其實不是我去關心別人，乃是大家彼此扶持，互相激勵，這是同路人的生活。我知道自己不是停止服事，而是改變了服事形式。雖然家庭擔子沉重，願神保守我們服事的心志不止息。(明)
孖仔五歲生日(大女八歲)

最近教會的執事配搭中增加了不少的年輕臉孔，讓人看到教會見證的承傳正在推進，年輕一代的弟兄姊妹也正逐漸在神家中承擔起更多責任。大家為此欣喜之餘，也不禁想起一些問題：到底「執事」是怎樣的一個職分？執事到底要做甚麼？執事是教會領袖嗎？是否神家中的任何事都可以找執事處理？

這一次，家訊訪問了幾位執事，有新加入執事配搭中的，有作執事多年的；有全職事奉的，也有帶職事奉的。到底他們是如何看自己在神面前的事奉呢？「執事」這個職分，於弟兄們又有甚麼意義呢？

先作奉獻🏠

「老實說，當長老弟兄邀請我加入執事時，我內心很多掙扎，並不是十分羨慕這份善工。」一位新加入的年青執事如此說。這實在嚇了筆者一跳，但當進一步了解時，就能明白弟兄的掙扎了。原來弟兄的家庭擔子相當重，擔心作執事後，忙碌的事奉會令他無法盡丈夫和父親的責任。但感謝主，在弟兄尋求的過程中，神興起環境，讓弟兄明白到凡事都有神的預備，根本犯不著擔心太多。於是，弟兄再一次將自己和家庭奉獻給主，答應呼召，加入執事配搭。原來，承擔執事職分，不只是自己一個人的事情，更是整個家庭，都要先奉獻給主。

教會「打雜」🏠

當問到作執事到底是不是教會的「打雜」時，一位作多年執事的年長弟兄回應：「這還是要看各人的恩賜，若個人恩賜是重在處理事務，確實就如教會打雜一樣，分區的一草一木可能都經過這些弟兄們的安排。但也有些執事是專注於講道，或牧養關顧等等，原則上作執事後仍是以各人的恩賜為準，因我們都在身體的配搭中。」其實所謂「打雜」，只是弟兄姊妹開玩笑說的，因執事弟兄們的忠心，以至似乎分區的大小事務都看見他們的身影，實在顯出是「眾人的僕人」。其實在弟兄們成為執事前，一般都是早已在分區的事奉中盡執事的功用，後來才被主呼召成為執事。因此，各人成為執事後，仍是照自己所得的恩賜服事，互相配搭，更好的建造神家。

執事的挑戰🏠

當筆者問到作執事的最大挑戰是甚麼時，一位剛步入中壯年的弟兄肯定地回答：「最大的挑戰是尋求帶領全區往前的方向。執事須要清楚分區弟兄姊妹的屬靈情形和需要，才能帶領分區往前，一同在主裡成長。直到今天，這仍是在學習的功課，既須要了解分區，也要有敏銳的靈，抓得住聖靈的帶領。」除了帶領分區往前外，其實時間不夠用也是執事們很大的挑戰：「執事一般都在專項服事中作帶領，擔起關顧及成全整個服事團隊的角色，有些弟兄甚至不止兼顧一兩項，很容易分身乏術。」其實，筆者知道，除了專項服事外，當弟兄姊妹家中有需要時，這些弟兄們也常去探望、幫助；當有聖徒離世見主時，弟兄們會在安息聚會中主持或參與。真求主施恩加力予每位執事弟兄，以祂自己的豐富報答弟兄們的勞苦。

年青一代，接棒！🏠

聽過弟兄們的分享後，從接受呼召到一直事奉，執事實在是一個要求非常高的職分，同時又是值得羡慕的善工。試問人生匆匆數十載，有甚麼事比事奉永生神更有意義呢？正如摩西所說：「我們轉眼便如飛而去」，若能在短暫的一生中為主花費，獻上精神力量，看似犧牲，實質卻是我們最大的榮幸。文首提到教會最近新加了不少年青的執事們，相信他們要學習的路還有很長，請弟兄姊妹為他們代禱。其實他們不是要接前輩們的棒，而是要從主手中接過牧養教會的職責，繼續建造神家，直等到主人回來。

「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。」(林後三5)

詩篇八十四篇表達詩人對神居所的愛慕，詩人說神的居所何等可愛(1節)，他羨慕渴想耶和華的院宇(2節)。今天我們有沒有詩人的禱告，提到神的居所，內心就湧出愛慕？3-4節說，在神殿中麻雀找著房屋，燕子找著菢雛之窩，是有福的。同樣，我們安家在教會，在神的家享受基督、養育下一代，都是有福的。

「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」(10節)

雖然現在聚會只有一個多小時，但勝過在其他地方逗遛多個小時。「看門」雖是微小的工作，但能事奉永生的神，乃是神的抬舉。我們有這心態，服事就不會隨便。

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」(來十25)「你們不可停止聚會」可譯作「不可放棄我們的聚會」。疫情期間暫停了實體聚會，現在放寬了，我們又能一起聚集，千萬不要放棄；既知道主回來的日子近了，就更當如此。讓我們一起朝見神，持守聚會，等候主來。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

不知你有沒有發現，當新約引用舊約時，為何有時和舊約的經文有出入？難道是新約作者執筆忘字？這問題和今次介紹的《七十士譯本》(Septuagint，簡稱LXX)有關。

舊約聖經大部分內容是以希伯來文寫成，隨著古希臘興起，其文化影響深遠¹。當時希臘文就像今天作為世界語言的英文，散居各地的猶太人紛紛說希臘文。據說在主前三世紀希臘南方王多利買二世委派猶太大祭司，邀請十二支派各派六位文士，共七十二人把希伯來聖經各自翻譯作希臘文。結果翻譯後發現內容幾乎一樣，所以稱為「七十士」譯本。當然這只是傳說，並無事實根據(無法fact check)。

到了新約羅馬時代，猶太人繼續使用希臘文，他們大多不懂希伯來文，就像今天我們也不懂得數百年前的文言文。這也解釋了當耶穌說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」(太廿七46)為何刻意用音譯來記載。原來，「以利」是希伯來 文²，寫給猶太人的馬太福音刻意強調耶穌直接引用希伯來聖經詩篇廿二篇1節，翻出來的希臘文是：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」

《七十士譯本》就像我們今天看的《和合本》，是新約時代猶太人常用的聖經，新約有許多《七十士譯本》的蹤跡。例如，使徒行傳中使徒們使用《七十士譯本》在各地傳道，甚至在第八章中，埃塞俄比亞的太監也是讀《七十士譯本》的以賽亞書。

為甚麼當新約引用舊約經文時，有些字眼和舊約不同？其中一個原因是新約作者引用《七十士譯本》，而非希伯來聖經原文，而兩者有差異。例如，使徒行傳中雅各說：「…此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」(徒十五16-17)

這句引用自阿摩司書：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。」(摩九11-12)

這處與舊約原文有出入，因為雅各引用當時猶太和外邦信徒都一看易明的《七十士譯本》³，而它意譯了阿摩司書經文的意思。更多例子可參看馬太福音十五章8-9節與以賽亞書廿九章13節，以及希伯來書十一章21節的「杖頭」與創世記四十七章31節的「牀頭」。

《七十士譯本》是第一個聖經翻譯本，大大幫助當時的人明白聖經，也方便使徒到各地宣教。聖經是全世界最多翻譯本的書，每個翻譯本也得來不易，都是出於神的感動和聖徒們的付出，為的是叫我們在不同的時代和語文裡，都能認識神的話語。

1. 希臘文化是當時的主流文化(羅一14)，其哲學(徒十七18)、宗教(徒十四12-13，十九27-28)、建築和社會制度聞名，影響直到現今。
2. 「拉馬撒巴各大尼」是亞蘭文，這句亞蘭文和希伯來文十分相似。另外，馬可福音譯作：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(可十五34)因馬可福音主要是寫給外邦人看，故全句採用亞蘭文音譯。
3.  LXX英譯：In that day I will raise up the tabernacle of David that is fallen, and will rebuild the ruins of it, and will set up the parts thereof that have been broken down, and will build it up as in the ancient days: that the remnant of men, and all the Gentiles upon whom my name is called, may earnestly seek, saith the Lord who does all these things.

上一期介紹了長老的事奉和學習，今次讓我們看看長老過去到現在的難忘之處和挑戰。

🌸回望過去🌸

🟫過去的長老🟫

一九五〇年，倪柝聲弟兄應青年人邀請，來港舉辦一個月的特別聚會，帶來復興，並馬上設立首批長老五人(陳則信、魏光禧、曲子元、許駿卿、鄭謙原)。當時長老的工作和我們上期介紹的差別不大，惟數十年前人們的生活節奏較慢，較多長老能帶職服事。其後，隨著教會發展需要，長老團隊由起初五人，增至現時十三人。

過去的長老有甚麼特別呢？梁啟漢弟兄分享說：「以前的長老，都很激勵我！」例如，五〇年成為長老的許駿卿弟兄，為主傾倒，忠心服事教會， 同時開工廠做生意，為人十分謙卑。另外，七七年加入的封志理弟兄，大大加強教會的屬靈帶領和教導。他既是嚴父，責備弟兄姊妹說：「你們聚會遲到，不如不要來！」「你們不參加事奉聚會、禱告聚會，怎可能事奉？」同時又是慈父，關心弟兄姊妹的需要。今天，很多執事們都曾得他的幫助。

過去長老合照：溫繼有(右一)、魏光禧(右二)、劉泗新(右四)

🟫長老「四圍走」🟫

多年來，令長老們難忘的是因應分區的牧養需要，而須離開原先熟悉的分區，全家轉到別的分區聚會。例如，鄺勤龍弟兄二〇一四年離開沙田區，到剛開展的葵涌區聚會。為了認識葵涌區的聖徒，勤龍初時常常看該區聖徒們的相片，「死記」大家的名字，甚至稍為「起底」，了解對方的背景(例如：工作情況、有沒有兒女等等)，以便打開話題、建立關係。勤龍說：「若連對方的姓名都不知道，每次見面只說『你好』(Hi)，很難建立關係。」後來教會開展粉嶺區，勤龍又轉到該區。陳景聲弟兄也從沙田區轉到荃灣區，他更要花一個月和兒女「傾掂數」，最後全家一起到荃灣區聚會。

1992年灣仔新春佈道會：杜煥章(左四)、封志理(右二)、溫繼有(右一)

💐走到現在💐

🟦疫情的挑戰🟦

去年爆發疫症以來，教會全面改為網上聚會，長老不用轉區，事奉上卻有更大的轉變和挑戰。當中，長老們不斷構想如何幫助聖徒投入敬拜，例如加入家中擘餅環節，又舉辦多次網上聖經講座和佈道會，以及「天天天糧」網上靈修材料等等。

在實行許多新嘗試的同時，長老們異口同聲表示，這段時間最難忘的是他們三次到沙田聚會所，由早上九時到下午五時，花早上的時間禱告，下午為聖徒們的屬靈光景交通傾談。江房新弟兄坦言，去年八個月沒有實體聚會，主讓他看見這是對教會屬靈上的考驗。作為牧者，更是責無旁貸，他反思自己的屬靈生命仍不夠豐富，對主的認識不夠深，在牧養上有所虧欠，便向主認罪。

🟦移民的牧養🟦

與此同時，香港掀起移民潮，陸續有聖徒移民海外。長老們會關心這批聖徒，與他們傾談，這不是要左右聖徒的決定，而是幫助他們在移民這件人生大事中更好地尋求神。除了關心聖徒在外地生活的適應，長老們也關心他們在彼邦保持教會生活。

之前的社會運動，叫不少堂會內部因政見出現紛爭；聖徒移民，造成事奉人手流失。回望歷史，或許讓我們看見出路。九十年代教會同樣經歷過「外憂內患」，當時教會剛經歷完分裂的傷痛，又面對移民潮，不少一起配搭的聖徒離開香港，事奉壓力很大。感謝神，長老和同工們忍耐堅持一起配搭。低谷過後，由九七年起教會的人數開始攀升。「人在幼年負軛，這原是好的。」(哀三27)將眼光放遠，定必看見神在困難裡的祝福。

2005年外地同工到訪：黃鋈賢(左後一)、唐崇基(左後三)、謝國平(左後四)、唐崇華(右二)、江房新(右一)

感謝神，為教會準備長老，就如希伯來書中許多的見證人(來十二1)圍繞和牧養我們。過去的長老牧養現在的長老，以生命影響生命。今天，教會大部分長老年過六旬，但願神興起聖徒們，特別是青年人，不論在任何地方，繼續把見證傳承下去。

2017年長老合照，送別唐崇華夫婦(左前二至三)

有些教會設立牧師，也有的設立長老，到底在聖經中有何分別？簡單來說，兩者的服事有相同之處，就是牧養，但側重點不同。長老重在指那人的生命較長進和老練，牧師則重在指那人牧養教導上的恩賜。

• 「長老」，又稱為「監督」，在聖經中兩者是同一職分。保羅對以弗所教會的長老說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。」(徒二十28上)故此長老須要牧養、保養群羊(徒二十29)，以及管理教會(提前五17)。故可以說長老就是牧者(牧師)。
• 「牧師」一詞於聖經只在以弗所書四章11節出現過一次。按照希臘文結構，「牧師和教師」使用同一個冠詞，是指同一恩賜。另外，牧師(poimen)原文相關的動詞是牧養(poimaino)。所以，牧師的工作重在教導和牧養聖徒。

認識希伯來聖經

上一次我們提到現在舊約聖經的排序是來自希臘文的《七十士譯本》，而《七十士譯本》翻譯自希伯來文寫成¹ 的聖經。希伯來聖經和我們的舊約聖經內容一樣，可是經卷數目和排序卻大為不同。希伯來聖經只有24卷，分為三部分：

由此可見，部分經卷在希伯來聖經原為一卷(例如：歷代志上/下)，所以經卷數目有別於我們39卷的舊約聖經。

上一次也提到舊約聖經分為「歷史書」、「詩歌智慧書」、「先知書」三部分，此分法著重時序(過去、現在、將來)。希伯來聖經則著重以內容來分類，例如：約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀這四卷書以先知的角度，並接續申命記盟約和福禍的觀點來記載歷史，而非單純記錄而已。故此，這四卷書在希伯來聖經歸納為「先知書」，而非「歷史書」。
其實在新約聖經也能找到希伯來聖經經卷分類的端倪：

1. 主耶穌在路加福音廿四章44節說：「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」
   這正好對照希伯來聖經的訓誨書、先知書和聖卷，當中這處以最為人熟悉的詩篇來代表聖卷。
2. 主耶穌在馬太福音廿三章35節說：「叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」
   撒迦利亞並非舊約最後一位殉道者，他的事蹟卻記載在歷代志下廿四章22節，成為希伯來聖經中最後一位殉道者。當主耶穌說這話時，指的是希伯來聖經中，由創世記第一位被殺的義人亞伯，直到最後一卷中歷代志殉道的撒迦利亞，這說法有點像我們今日說從創世記到啟示錄整本聖經的意思。

下一次，我們將介紹《七十士譯本》，以及它與新約聖經的關係。

¹ 當中極小部分的內容，如但以理書二章4節到七章全章是用亞蘭文寫成。
² 何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書

💬 鏡明，你是怎樣信主的？第一項服事是甚麼？遇到甚麼趣事？

我生在傳統家庭，是家中長子，從小過契給偶像，負責早晚上香。雖有基督徒邀請我參加過多次福音聚會，但我始終不肯信，認為所有神明皆一樣，為何定要信耶穌？一九九二年七月，我參加銅鑼灣區福音聚會，講員提到浪子的比喻，我自覺就是那個離家的浪子。當時有聲音在心裡響起：「我找了你許多年！」於是決志信主，同年九月受浸。信主後，我與偶像一刀兩斷。

聚會了一段日子，有弟兄邀請我加入招待服事。我為人隨便，曾穿著背心短褲來聚會，沒想到有一天竟要穿起西裝！初時我在聚會所樓下站崗，弟兄姊妹霎時間認不出我，還以為我是新朋友呢！

💬 你在教會書室工作了十多年，書室平時不多人來買書，你有甚麼做？

我在二○○二年加入總執事室，○八年轉到書室工作。起初感到壓力大，因要獨自處理賣書、訂書、批發、印刷、會計、清潔、維修等事務，尤其是首年的盤點，令我整週無法安睡。雖然我學歷不高、能力有限，但感謝主的恩典，總算應付過來，並有餘力兼顧總執的其他工作。

書室人流不多，但工作種類繁多，除了弟兄姊妹，還有各式各樣的人到訪，提出不同要求，我要一一應付。書室是一個很好的交流平台，在此我能夠與弟兄姊妹(包括其他團體的聖徒)彼此分享，互相代禱，令我獲益良多。

聖徒遊莫斯科

💬 你自一九九五年加入喪事組，見慣生死，對你的人生觀有甚麼影響？

傳道書三章1-2節說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時…」參與喪事服事，使我深切體會一切都有定時：離世者可以是幾個月大的嬰兒，也可以是過百歲的人瑞。我既然不知道死亡何時臨到，就要把握當下，幫助有需要的弟兄姊妹。人離世，再沒有機會服事了。

信主前的我，視財如命，曾同時做四份工作，為要拚命賺錢，那時覺得錢最重要。經常出入殯儀館，令我反思：即使腰纏萬貫又如何？死後萬般帶不走！今生事奉神，才有永恆的價值！
(有關喪事服事的詳細介紹，請參閱859期家訊。)

💬 有些聖徒不懂得跟年長聖徒相處，你有甚麼貼士？

我本是一個獨來獨往的人，不擅與人溝通，加入招待服事後，多了與人交往，尤其是接觸年長聖徒，要學習細心觀察，顧到他們的需要，這對於我日後服事長者大有幫助。隨著時光消逝，父親、母親、岳父、岳母日漸衰老，我要照顧他們，對長者的感覺就更強烈了。

與長者相處，必須有耐性，聽他們傾訴，了解他們的情況。長者很需要有人陪伴，所以要抽時間陪他們用膳、散步等，即或只是陪他們一起坐，也是好的。求主叫我們都有細心和耐心，願意陪伴長者，關顧他們。

與少年聖徒遊大潭

💬 除了照顧長者，你也是在職小組服事，會帶隊行山郊遊。根據你的經驗，如何有效維繫弟兄姊妹？

當年銅鑼灣區一班弟兄們看見在職聖徒壓力大，需要一個彼此扶持的平台，為此禱告尋求，並發問卷給弟兄姊妹收集意見，在職組由此誕生。我們逢週三晚相聚，至今已二十多年。除了一般小組的元素，包括：唱詩、讀經、禱告、分享等，我們也會走出聚會所，例如週六上午漫步家樂徑，下午一同用膳，或是在公眾假期組隊行山，舒展身心，欣賞神所創造的大自然。

我熱愛戶外活動，樂意帶隊行山，也有其他區的聖徒舉辧活動，會找我帶隊或提供遠足路線。除了行山，還有燒烤、野餐、釣魚、踏單車等不同活動，均十分受歡迎，弟兄姊妹也會邀請福音朋友一同參加，藉此分享信仰。有一次郊遊，參加人數多達四十人，包括本區和別區的在職聖徒，人人盡興而歸。我們甚至會衝出香港，到外地旅行呢！

舉辦這些活動，能夠有效維繫弟兄姊妹。教會生活是多姿多彩的，不限於在聚會所裡，而我們在聚會所的時間也十分有限。旅遊期間，有更多時間與本區和別區的弟兄姊妹相處，增進彼此認識，大家關係更密切，加強對教會的感覺。
盼望疫情早日過去，不但恢復實體聚會，也恢復各類活動，大家一同享受甜美的教會生活。

💬 你已退休，會如何安排你的人生下半場？

退休前一段日子，我已禱告尋求如何安排往後的生活，尤其要學習與配偶好好相處。我眼見不少退休人士未能調整自己，因而產生很多家庭問題，所以要早作準備，求主改變自己能夠適應退休生活。現在我毋須上班，仍要善用時間，殷勤做家務和預備膳食。當然，我會繼續行山，這是我最喜愛的嗜好呢！

世人的退休目標是享受人生，基督徒卻有更高的目標—事奉神。民數記八章23-25節記載：「耶和華曉諭摩西說：利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」利未人早在五十歲便卸任，但他們退休後並非無所事事，而是與年輕一輩一同配搭，繼續事奉神。

我會持續服事，藉此可成全下一梯隊的接棒人。直到有一天，我無力辧事，仍可參與代禱的服事。願我們都珍惜服事的機會，能服事就是恩典！

在職聖徒遊山頂

從去年底特會到今年主日信息，買油、分糧是經常提到的重點，在神開路之下，教會火速地在年初推出「天天天糧」，幫助大家建立讀經生活。親近神、認識神的話，不單是個人的事，也是家庭的事；不單是大人的事，也是孩子的事。於是，除了「天天天糧」，我們又有了「家家加糧」，希望提供一個憑藉，讓一家人同心來到神面前，分享神的話，彼此代禱。

教會多年來都鼓勵聖徒建立家庭祭壇，但很多家庭仍未能實踐家人恆常地一起禱告。「家家加糧」這個嶄新影音平台，提供一條數分鐘的短片，裡面有經文、廣播劇、禱告、小活動，目的是為有小六或以下孩子的家庭製造親子一同親近神的機會。

巧匠的配搭

「家家加糧」一月卅一日面世，每逢主日下午推出新一集。神興起如比撒列、亞何利亞伯般有智慧的巧匠，配搭在一起，分別負責教材(劇本)撰寫、聲演故事、繪圖、配樂配音剪片。這支團隊有二十多人，不計預備教材，單是錄音、繪圖和後期製作，每集約需花一個月時間完成 (分工及流程詳見下圖)。

服事們遇到最大困難是人手。他們大多來自大專和職青，利用課餘或公餘時間服事，有時要忙到三更半夜。負責統籌的同工雖已安排大家輪流上陣，減輕負擔，但人手仍然吃緊。

求神呼召更多巧匠

儘管辛勞，但感恩的是服事們做起來很開心，都樂意奉獻自己的一千兩，把插圖畫得更精緻，為廣播劇配上更生動的音樂和聲效，又有從事專業繪圖二十多年的弟兄主動要求加入服事。同工說，最初大家要聲演角色時，比較拘束，但後來就放鬆了，「只要你肯服事，神能訓練任何人。神恍似把教會的珍寶發掘出來。」同工祈求神釋放更多弟兄姊妹加入配搭，尤其教會的服事漸漸走上網絡世界，未來依靠影音平台發放的信息越來越多，需要更多這方面人才。

服事們為故事錄音

摸索前行 建立祭壇

「家家加糧」推出至今兩個月，每集點擊率平均四百多，而「用家」的反應大多是欣賞故事有趣、聲音演繹好、製作精美，讓孩子能投入、得幫助。不過，很多家庭仍未掌握到如何在看完故事後帶進分享和禱告，服事們就嘗試在短片中加入問題，希望帶動討論。

同工們仍在繼續摸索前行，這個平台的形式、內容都可以按需要調整，但不變的是家家建立祭壇這個目標─「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」(申六6-7)

末世時代，基督徒最大的危機是不儆醒、不預備。在馬太福音廿五章14-30節的比喻裡，家主往外國去了，僕人的責任就是照主人的託付經營家業。雖然主人分賜銀子的數目不同—有五千、有二千、有一千，就像主給我們各人的恩賜各有不同，但主人的評價不是基於僕人賺多賺少。主人看的是僕人的自身(being)，有否按所託的忠心預備、經營。

主人對忠僕與惡僕的評價截然不同，惡僕明知主人要他作甚麼，卻不運用銀子，反埋在地裡，以致閒懶不結果子(彼後一8)。相反，只要按主人所託，「隨即」去作買賣，立刻運用，不管賺多少，主人皆稱許為又良善又忠心的僕人。

主人將自己的家業交給僕人打理，這是恩典，是本來一無所有的僕人不配的，而運用銀子也不是困難的事—主人是照各人的才幹分派，並且可把銀子放給兌換銀錢的人。今天我們只要對主所託的有回應，不埋藏恩賜，在教會中與聖徒互相聯絡造就，這天國事業就能穩賺不賠，願我們都是又良善又忠心的僕人。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

作者：卡森(D. A. Carson)
出版社：美國麥種傳道會

作者卡森是當今著名的新約聖經學者，由他撰寫或編輯的釋經叢書系列超過四十五本，而其中被認為最重要、影響力最大的一本書，就是《神的故事，你的故事》。

卡森以十四章的篇幅，從頭到尾介紹聖經，列出重要的經文，讓讀者有一個清晰的概念，知道每卷書與整本聖經的關連。如果不是神主動的向人顯示祂自己，以我們有限的智慧，根本無法想像神的模樣和性情。神透過聖經告訴人：祂是一位怎樣的神，所以書中每章都根據聖經的記載、歷史事蹟和祂自己的宣告，顯明神的一個個特性：祂創造萬有、祂不滅絕悖逆之子、祂自訂協議、祂制定律法、祂作王掌權、祂的智慧深不可測、祂降世為人、祂賜人重生、祂是慈愛的、祂死而復活、祂宣告罪人為義、祂招聚並轉化祂的百姓、祂是震怒的，最後，祂更是得勝榮耀的神。

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作者：巴刻
出版社：福音證主協會

本書一開首便提到認識神的重要：認識神令人謙卑，擴闊人的思想，帶給人安慰，使人知道人生的方向。然而，作者在提到神不同方面的屬性、與人的關係之前，特別強調認識神的目的要正確。如果將認識神視為知識，只會帶來自滿自欺；其實對神的知識只是認識神的途徑，最終應當以得著生命、過敬虔生活、更好事奉神為目標。

作者說，認識神的人會為神大發熱心。這樣的人專心致志，「他只看見一件事，只關心一件事，只為一件事而活，只全心投入一件事，那就是討神的喜悅。」聖經教訓我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛神(可十二30)，試問我們是否對神有保留，不願為神付代價呢？求神繼續吸引、幫助我們，叫我們都認識祂、愛祂。

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