保羅蒙神憐憫，得著主的顯現和啟示，開始對主有正確的認識，知道這位主是宇宙至寶，無人無物能以比擬。這個認識改變了他一生的道路，從此他以基督為中心，作他人生的意義和價值，這不但令他得著莫大祝福，也影響了後世無數人。可見當一個人被主得著，對主有正確的認識，這個認識能使他對主有主觀的經歷。我們來看保羅如何認識基督是至寶，而對祂有主觀的經歷。

認識與經歷

　「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督…使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」(腓三8、10-12)聖經學者說這段經文是腓立比書的心臟，乃保羅對基督最有價值的認識。

　這裡的「認識」不但是一般性的認識，亦即理性上的客觀認識；更是體驗式的認識，亦即感受上的主觀認識。認識基督不但是頭腦上知道基督，更是得著基督，也就是主觀地認識基督，這樣才會為祂丟棄萬事，為要賺得基督。10節下半節可譯為「與祂一同有分祂的受苦，模成祂的死。」保羅認識基督，是叫他得著基督，經歷復活的大能，與基督一同受苦，模成祂的死。11節「或者我也得以從死裡復活」，並非說保羅對死而復活不夠有把握，因為每一個信主的人都能從死裡復活。這裡所指的是特殊的復活，是優越的復活、首先的復活。當主來的時候，一班得勝者要首先復活，直接被提到神的寶座前；保羅盼望藉著認識和經歷基督，得以進入這首先的復活裡。

　12節和8節的「得著」在原文是不同的字，12節的「得著」是「被抓住」的意思。「竭力追求」可翻作「正在追求」，「追求」原文和三章6節的「逼迫」及三章14節的「奔跑」是同一個字。12節的意思是：「這不是說我已經被抓住了，已經完全了；我乃是正在追求，正在逼迫，正在奔跑。」我們很容易就會滿足，保羅卻仍在追求，而這個追求是強烈的，一直追逼，一直奔跑。

　「或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」這兩個「得著」在原文是同一個字，與12節上半節的「得著」略有不同，雖然都有「抓住」的意思，但更好的翻譯是「佔有」、「聯合」。這裡的意思是：保羅要抓住基督，佔有基督，與基督聯合，乃是因著基督先抓著他、得著他。

　新譯本將12節譯作：「這不是說我已經得著了，或已經完全了；我還是竭力追求，或許可以抓得住基督耶穌要我抓住的。」腓力斯的翻譯是「…然而我繼續追求，繼續抓住目標不放，就是基督耶穌所要抓住我的。」基督抓住保羅是有目的，保羅認識這個目的，所以也抓住基督不放；基督佔有保羅，保羅也佔有基督，為著達到同一個目標。

　認識基督，是為叫我們經歷基督，經歷就是享受。我們並非在頭腦上欣賞基督而已，更是用一生去經歷這位寶貴的基督。江守道弟兄說：「認識基督是要經歷基督，對祂的經歷就構成我們信徒的生活。經歷基督越多，信徒生活就越深廣；經歷基督越少，信徒生活也越膚淺。」盼望我們看見保羅所看見的，經歷保羅所經歷的。認識基督並不抽象，會帶進我們對基督主觀的經歷。

經歷基督

　保羅因對基督有超越的認識，所以對基督就有豐富的經歷，以下略舉部分重點內容：

　第一，生命之靈的釋放(羅七24-八2)。保羅本是虔誠的猶太教徒，嚴格遵守舊約律法，所以很難轉向主。從前他一心要滿足律法要求，但無能為力，反被捆綁和控告，到了一個地步，說：「我真是苦阿！」感謝神，在主耶穌基督裡就能脫離，基督釋放了他。保羅認識新約的基督與舊約的律法截然不同，律法一直在外面要求人，叫人憑著自己苦苦地作；在基督裡，藉著基督復活的大能和祂的靈，就脫離了罪和死的律，這是保羅第一個非常正確的經歷。

　第二，不能被隔絕的愛(羅八35、37-39)。主把保羅放在艱難裡，按人來說是受不了，但他經歷到主的愛，這愛叫他凡事不但得勝，更是得勝有餘。因著保羅與主緊緊地連在一起，無論是生是死，都不能叫他與基督的愛隔絕，這愛是在基督耶穌裡的。保羅一生飽受患難困苦，卻能得勝有餘，這是從認識基督而有的經歷。

　第三，患難中的拯救(林後一8-10)。保羅從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的，但因他認識基督，經歷了完全不同的光景。保羅不靠自己，只靠叫死人復活的神，經歷到基督那復活大能的生命，並經歷神全備的救恩──過去、現在、將來的拯救，這是他對救恩的完整認識及經歷。

　第四，馨香之氣(林後二14)。保羅認識基督到一個地步，說基督一直帶領我們誇勝，更說因著認識基督，顯揚那馨香的氣味。保羅能夠散發基督最美的氣味，他自己就是基督馨香之氣；他到哪裡，那裡就有香氣。基督馨香之氣，就是從認識基督的人身上傳播出來。

　第五，寶貝在瓦器裡(林後四7-9)。保羅四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。這是由於基督在他裡面，復活的大能托住他，使他能夠渡過神量給他的困境。

　第六，夠用的恩典(林後十二9)。保羅也有軟弱的時候，神不想他因得著高深的屬靈啟示而生出屬靈的驕傲，所以有一根刺加在他身上，可能是眼疾。這根刺給他極大困擾，使他感到無力，同時主給他夠用的恩典。主真奇妙，一面給我們難受的痛苦，一面給我們豐富的恩典。我們在軟弱中，才能經歷神的能力，就是基督復活的大能。這些都不是保羅的道理，而是保羅的經歷，他甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強，因為神的能力覆庇他。

　第七，豐盛完滿(西二9-10)。保羅認識神一切的豐滿都在基督裡，所以得著基督，就得著在基督裡神一切的豐滿。他認識基督，亦經歷了基督的豐富，所以能夠說：「你們在祂裡面也得了豐盛。」

基督是一切

　第八，基督是一切(西三10-11)。「惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」(西三11)更準確的翻譯是：「惟有基督是一切，又在一切之內。」基督是一切，因為祂是首先，也是末後；祂是一切的源頭，也是一切的內容。除祂以外，別無拯救；在祂之外，我們找不到神一切的恩典、豐富。宣信所作的一首詩歌(383首「前要的是祝福」)，有一句歌詞：「一切在於基督，主是我一切。」原文是Everything is in Christ, and Christ is everything. 即所有的都在基督裡面，基督就是這一切。

　邁爾有一句名言：If I am not the Lord of all, I am not the Lord at all.(若我不在一切上作主，我就根本不是主。)基督是我們的主人，支配、掌管我們的一切；如果主不是在我們一切事上作主，祂根本不是主，我們稱祂為主也是假的。如果我們要主聽從我們，就是我們作主，不是祂作主。我們真要讓基督作主，就要將主權交給祂，讓主調動、支配、掌管我們的一切。

　第九，完成託付(徒二十24；提後一12)。「也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」(提後一12)另一翻譯是：「也深信祂能保全我所受的託付，直到那日。」保羅領受神的託付，而神會保守這託付。保羅一生服事主的年日不多，只有三十多年，但是他在這短短的時間裡，完成了神給他的託付和使命，行完了主量給他一生當走的路程。他知道這不是「他能」，乃是「神使他能」，叫他能夠完成託付。同樣，我們能承擔託付，不是靠自己，乃是靠神的恩力來成全。

　最後，抵達標竿(提後四7-8)。保羅在人生的終點宣告：「當跑的路我已經跑盡了。」這個「跑盡」就如主在十架上最後的話：「成了！」當保羅跑到路終，能夠說：「成了！感謝主！」今天我們跑同一段路，盼望那日都能說：「成了！感謝主！榮耀的結束！」

　「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」(歌一4)願這節聖經成為我們的禱告。這裡提到被主吸引而經歷主的愛情，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」這個禱告，立刻得著主的答應；「王帶我進了內室」，「內室」是新婚洞房的地方，這是愛的故事。我們被主吸引，是因為主愛我們，我們就被主帶進最親密的交通裡。

　「我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。」這是愛情的酒，叫我們真正得著釋放。這全是愛的故事，盼望我們更多向主禱告：「主阿，你吸引我，叫我快跑跟隨你。」主就帶我們進到內室，有愛情的交通，我們就說：「我們愛你是理所當然的。」

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄，謝德建弟兄講，未經講者過目。)