進前來的呼召

進前來！這是希伯來書裡極大的呼召。
來吧！來到施恩座前(四16)。
來吧！來到神面前(七25，十22)。
來吧！現在來進入至聖所(十19)。
不僅是個人的來，也是團體性的來，教會性的來。

希伯來書──前十章啟示基督，末三章啟示教會

像約翰福音的作者，以二十章聖經，道出基督的啟示，然後再加上一章來啟示教會；希伯來書的作者，也在描繪過這位基督遠超過天使、摩西，升入高天成了尊榮的大祭司之後，再加上三章聖經，講到教會的啟示。

希伯來書前十章，是講到高超絕妙的基督；末後的三章，是講到洋溢著信、望、愛的教會生活、聚會生活。

大祭司憐恤性的治理：信、望、愛的洋溢

要達到這種生活就要先認識一個榮耀的事實──有一位大祭司治理神的家，體恤我們的軟弱(四15)。

正因為大祭司治理神的家，體恤我們，因此每逢眾聖徒聚會，就該常常有三件滿了安慰的事：信心得證實(十一章)，盼望得堅固(十二章2、5、11、28節)，愛心得激發(十二章)。

洋溢著信、望、愛的生活，才是眾聖徒聚集的目標，才是正常的光景。

只要「激發」　不畏「惹氣」

「激發」(Paroxusmos)和「惹氣」(Parorgizo，弗六4)兩個字在原文非常接近。一個是「彼此激發愛心」，一個是「不要惹兒女的氣」，「激發」是正面的，「惹氣」是負面的。教會生活中聖徒彼此相近，聚會中不要彼此惹出怒氣，反要把愛心激發出來。

避免趨向極化

要教會生活甜美，就不要分我們、你們，聚會的祕訣就是「讓我們」：「讓我們」存著誠心，和充足的信心，來到神面前(來十22)；「讓我們」堅守所承認的指望(四23)；「讓我們」彼此相顧(四24)。中文聖經沒有把這個重要的字──「讓我們」譯出來。

教會中充滿「讓我們」，人人來激發愛心，也不分你們我們，教會中也就避免生出極化的味道，封住了分門結黨的機會。

不聚會才是習慣

本書十章廿四節說：「不可停止聚會，像那些停止慣了的人。」有些譯本說：「不可停止我們自己的聚會，好像有些人的習慣一樣。」

千萬不要把聚會當作習慣，不聚會才是習慣，而且是壞習慣。教會性的聚會雖然是「例會」，為方便聖徒，有一定的時間性，但沒有一個聚集是習慣式的，是老套的，是陳腔老調的。每一次的聚會應該都有主新鮮的話。

聚會是我們自己的，不是某些聖品人主持的。這個「自己」，就跟以弗所書五章說丈夫妻愛「自己」的妻子一樣。妻子是屬於丈夫的，為甚麼要加上自己的妻子呢？意思是說你的妻子就是你自己，兩者其實是一個。因此不放棄我們自己的聚會，意思就是說教會的聚會原是眾聖徒的，是你我都有分的，所以就不該放棄，停止自己的聚會。

是「例會」　不是「慣會」

更進一步說來，聚會是例會，卻不該是慣會。兩者有何不同呢？

例會雖然有定時，但每次都叫你的信心得堅固，盼望得證賞，愛心得激發。慣會就是聚會慣了，信、望、愛的程度都沒有兩樣，這是慣會。

缺少聚會，就缺少了恩典，正常的例會之後，總是叫人只看見耶穌，使眾人彼此加緊相愛，殷勤接待，使信望愛同步增長。

讓我們都進前來，來到教會的聚會、眾聖徒的聚會中，合而為一，不再離散。阿們。