家訊170期中特會的信息，重點是指出教會中只該有「主自己的」教訓，不該有「人的」教訓。

　　按著聖經，在教會中不可有別樣的教訓，只該有主耶穌基督的教訓（提前六3）。不管是主在地上說的，在復活之後說的，在升天裡給眾使徒說的，都是「主自己的教訓」。

焦點：主自己

　　不管是主在肉身所言的、所行的（包括祂的死而復活），還是祂在復活後四十天之久所講說神國的事，並教導有關舊約中指著祂所講的（路廿四27），都是主自己的教訓，不是任何人的教訓。

　　不管是主在升天後，在行傳裡藉著聖靈向人教導的，以至啟示保羅完成神的話，並告訴約翰的啟示錄，這一切都是「主自己的教訓」或「主啟示給使徒的教訓」，不是「使徒自己的教訓」。

　　在教會中任何人，包括第一代的使徒們，寫聖經的使徒們，並歷世歷代被主興起的眾僕人，都沒有自己的教訓，他們只該傳講主的教訓。不管是從道成肉身的主而來的，是從復活的主而來的，是從靈中的主而來的，是從升天的主而來的，都是主的。彼得不能傳自己的教訓，約翰也不能傳自己的教訓，他們只能，也只該傳主自己的教訓。

　　至於使徒行傳二章42節中使徒的「教訓」，是指主耶穌在地上所教訓的，就是在福音書裡的教訓，和復活後升天前四十天之久的教訓。

　　在特會的信息中，已很清楚的指出，他們「都恆心遵守使徒的教訓」（徒二42），這一節的背景，是尚未有寫出來的新約聖經的。

非我惟主，是我一切的起首

　　四福音中最早完成的應是馬可福音，在主升天之後二十年左右才完成面世，流傳於教會中。書信的寫成就更晚了，大部分在徒二章42節這一節聖經之後，約四十年才全部完成；約翰的書信就更晚了。所以若有人單引用徒二42節來說使徒們「當時」所講的、所教訓的，就是神新約的安排（有些地方或可繙作「經營」），就是全本新約聖經的教訓，便欠妥當，因為當時連保羅也未得救，他的書信尚未面世，這時「使徒的教訓」在神新約的啟示上，是尚未完全的。

　　如果我們領會使徒的教訓，並不是使徒們有任何出於「自己」的教導，而是使徒們得著主在地上、在復活後、在升天裡告訴他們許多的教訓（啟示）。這些「從主而來」的訊息，在不同的時空裡被使徒們得著了，也講出來，因著神的默示、被聖靈推動（提後三16；彼後一20-21）寫下來，成為新約聖經，這部聖經就是「主自己的教訓」。在這樣的範園裡去領會，就能正確明白「使徒的教訓」的真正含意和內涵。

　　無論如何，信息的焦點是說，使徒沒有「自己的」信息，一切都是主自己的，也是從主而來的，最終也只將人帶向基督。這在真理上是非常清楚的。