神的旨意

　創世記一章26-28節記載：神照著自己的形像造人，使他們管理地，對付神的仇敵，這是消極的一面。積極的一面是彰顯神，把祂的美德、屬性彰顯出來。26節的「我們」就是三一神，28節的「自己」是單數，指三一神裡面的神子。「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像…」(來一3)「真像」就是形像，祂的形像就是神子的形像，神藉著祂兒子向我們說話。神是靈，是不可見的，當神顯出來，就是榮耀的神子，所以當神按自己的形像造人，乃是按神子的形像造男造女。神是無限的，是所有美善的源頭，祂按著自己的形像造人，就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面(創一28)。人的一生在無限的神眼中，是微乎其微、短乎其短，神卻選召我們來彰顯祂，多麼榮耀！

　神造人以後，將人放在伊甸園裡，盼望人吃生命樹的果子，目的是要人接受生命，但是人墮落了。神為人預備救恩，就是女人的後裔，即主耶穌。當初人是按著主耶穌的形像被造，是跟主相配的。人墮落之後，神造人的目的沒有改變，及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下(加四4)，成就救恩，這是神的旨意。

禱告本能

　原來神造人，是要造許多的兒子來彰顯祂。從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來(約一18)；主耶穌在盡職的三年半裡，把父神的榮耀顯明出來了。主在地上一直與父神交通，過著禱告的生活。主自己也說過，祂與父原為一，跟天父的關係非常密切，交通不斷。人有靈，所以有尋求神的本能，更進一步，需要與神交通。中國人常說「窮則呼天」，人平常不接觸神，到困難來了便呼喊老天爺，這就是呼求神的本能、禱告的本能。主耶穌教導門徒：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」(太六7)可見外邦人也有禱告的本能，他們的禱告是本能加上宗教概念，就是嘮嘮叨叨、禱告冗長。

　我們每逢週二晚上有禱告聚會，在家中也有禱告。我發現許多禱告都是事後彌補性的，就是誰生病、失業，或有甚麼家庭問題，然後提出來禱告。當然這是有需要的，但是我們不要有這個概念：沒有事情發生，就不用禱告了。我們的禱告必須是預防性的，正如主禱文開首的三個「願」還沒有發生，我們要為此禱告。我們每天早上晨更，必須首先將那一天交給主，不要等到過了那一天以後，才有懊悔的禱告。我們在早上禱告，要祈求怎樣彰顯父神，尊祂的名為聖，讓人看見祂是我們的源頭，祂在我們身上有主權的實際，祂的旨意行在我們身上，如同行在天上。

禱告回轉

　禱告是預防性的，但是我們生活為人有時很失敗，應該怎樣禱告認罪呢？讓我們一同來看詩篇五十一篇，這是大衛悔改的詩，背景是撒母耳記下十一、十二章，記載大衛生活不檢點，情慾發動，犯了姦淫，又設下借刀殺人的計謀，殺害拔示巴的丈夫烏利亞，神就差遣先知拿單責備他。聖靈感動大衛寫這詩，他痛改前非，真情流露，溢於言表，但是這詩沒有交代大衛犯罪的細節。如果大衛這樣作，就是把他的犯罪歷史重演一遍。

　詩篇五十一篇的原則非常好，一方面是大衛的真情流露，另一方面他沒有沉溺在懊悔裡。他知道自己犯罪，惟獨得罪了神(4節)，因為神造了他，把彰顯神的本能放在他裡面，但他沒有彰顯神，反而活出了肉體。他是在罪孽裡生的，從母親懷胎的時候，就有了罪(5節)，但他沒有停留在自己的罪行裡。在10-13節，大衛用了兩次「歸回」這詞。「求你使我仍得救恩之樂」(12節)的「仍得」和「罪人必歸順你」(13節)的「歸順」，原文都是「歸回」。大衛求神為他造清潔的心，使他裡面重新有正直的靈(10節)。他知道神已把正直的靈放在他裡面，同時也有救恩之樂。他還說：「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」這是他寫詩篇五十一篇的目的。

　這首詩為甚麼要交與伶長？因為要指教有過犯的人。很少人像大衛這般厲害犯罪，但他也能被神重新接納，擁有救恩之樂，所以他能把神的道指教有過犯的人，使罪人回轉。「回轉」一詞，即是「祂使我的靈魂甦醒」(詩廿三3)裡的「甦醒」。大衛犯罪時，可以說他的魂在睡覺；他憑自己而活，就活出犯罪的樣子。為甚麼信主的人比外邦人還不如呢？因為他的魂沒有甦醒。神是我們的牧者，祂使我們的魂甦醒，醒過來就好了。甚麼是醒過來呢？就是回到起初。

禱告使我們回到起初與神同行的光景，有時候我們會失敗，要有大衛在詩篇五十一篇的心情──雖然失敗了，還是可以回轉。約伯記記載約伯經過苦難，最後得到開啟：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯四十二5)約伯為朋友禱告之後，「…耶和華就使約伯從苦境轉回…」(伯四十二10)「苦境」的原文是「擄掠」，就是約伯被撒但擄去了，神就叫約伯從被擄的光景中轉回。當約伯轉回的時候，他整個人改變了。這轉回，就是詩篇五十一篇的回轉，也是詩篇廿三篇的甦醒。故此我們禱告時，需要回轉，回到起初，那是神造我們的目的。

與神交通

　我們禱告跟彰顯神有密切關係。神已經把彰顯祂的本能賜給我們了(彼後一3-4)，就是將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，這是不得了的本能！祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分，所以我們與神有密切交通，在日常生活裡就能夠彰顯祂的美德。正常基督徒應該活出有美德的生活，主耶穌在登山寶訓中，吩附我們要完全，像天父完全一樣。我們做不到、夠不上，因為還沒有認清我們可以達到神人的生活，與神有密切的交通是很自然的。「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行…你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」(彼後一5-9)換句話說，若還是停留在罪行的懊悔裡，反而叫我們不能夠積極地往前。

　「我以為應當趁我還在帳棚的時候提醒你們，激發你們。」(彼後一13)「激發」就是「喚醒」，意思包括：回轉、恢復、回到起初。我覺得已往的禱告生活一直受宗教影響，禱告多半是認錯，是消極的；這並非錯誤，但不要停留太久。正如大衛犯了大罪，徹底悔改轉回就可以了，不是停留在重壓之下。我們需要恢復這方面，要醒過來，不要受傳統的宗教影響，一直活在被定罪的重擔裡而不能出來。神呼召我們，不是要我們停在定罪的光景裡，而是要我們作彰顯神的人。

　我們需要時常與主交通，作良心敏銳的人，常常在直覺裡對主有更深的認識。神比萬有都大，祂的心是廣闊的，而我們的度量這麼小，要彰顯神是不容易的。主耶穌舉了一個例子：不要將新酒裝在舊皮袋裡，因為新酒繼續發酵膨脹，會把舊皮袋弄破，酒也漏掉了，所以新酒應當裝在新皮袋裡。我們與神交通，一定要回到靈裡，不要學了一點道理知識就與神交通，像舊皮袋裝著新酒。我們需要接受神的話，不光用頭腦去領會，要如同新酒裝在新皮袋裡。我們經常活在自己裡面，不習慣這樣作，所以要常常與主交通，讓祂的屬性來變化我們成為新皮袋。

總結

　盼望我們的禱告生活能夠擴大，不要等到事情發生以後才禱告，乃要事先與主有積極的、殷勤的交通。願我們更多經歷主，不管發生甚麼事，願主藉著我們的新皮袋，能夠有所發表、彰顯。當然我們有很多失敗，我們需要承認、悔改，並繼續往前。神已把彰顯祂的本能擺在我們裡面，主耶穌在地上就是過著神人的生活，很多弟兄姊妹都渴慕這樣生活。神放在我們裡面的本能，不光有它的度量，還有它的潛力。願我們的禱告能夠回轉，彼此喚醒，彼此提醒，這樣我們就能豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

(朱永毅弟兄專題信息，未經講者過目。)