七月
13

正當詩歌的旋律響入耳邊,大家注目手上的詩歌本,坐在一旁的失聰聖徒卻注目翻譯的服事。服事在白板寫上詩歌編號,失聰聖徒投影詩歌歌詞;服事指點歌詞,失聰聖徒一起打手語唱詩讚美。肢體互相配搭,真是美麗的畫面!

手語翻譯服事,是藉手語讓失聰聖徒接收信息,與聖徒們一同聚會。現時葵涌區設有聚會手語翻譯,今次家訊訪問了該區的手語翻譯服事,帶大家走到聚會一角的手語翻譯區!


手語翻譯服事與聖徒

 

服事了多年手語翻譯,你問我答:

問:擘餅聚會要翻譯嗎?失聰聖徒可以唱詩嗎?
答:我們會為失聰聖徒投影歌詞,但服事還需用手演繹聖詩,幫助失聰聖徒投入,他們也會以手語表達讚美。到了禱告讚美時段,服事也會翻譯聖徒們的讚美。

問:「縱令洋海盡是墨汁,無邊穹蒼都變白紙,田間草桿根根筆枝,世上眾人個個文士。」(詩歌13首《神的大愛》)怎樣翻譯?
答:這是其中一首很難翻譯的詩歌,服事們按領會即時翻譯。因為主日聚會是「即時點歌」,所以是一個挑戰。

問:信息聚會怎樣翻譯?如何翻譯聖經經文?例如如何翻譯「尼布甲尼撒」?
答:有時講者會預先提供講道大綱或經文,讓我們可以預備如何更準確地翻譯經文。遇上困難的詞彙時,我們會把字寫在白板上和簡單解釋。
要翻譯聖經人物,我們會以人物生平的顯著事跡作為他的手語名,例如大衛便以「右手扔出小石」的動作來表達。近年有機構制定一些聖經專門手語,方便翻譯。

問:甚麼聚會較難翻譯?
答:聚會的形式和講員的語速都會影響翻譯,較高難度的聚會可算是感恩見證分享,因內容變化較大。其實,失聰人士重視視覺,如會場燈光較暗的新春佈道會在翻譯上就較困難。

問:與失聰聖徒溝通有甚麼困難?
答:其實我們都是手語初哥,大多沒受過專業手語訓練,而失聰聖徒的手語比我們更純熟。所以,我們也抱著謙卑的心學習和服事,有需要時上手語課程、不斷溝通和練習,學習更多詞彙和表達手法。手語也因應地域和背景而異,每逢有新朋友來,均需彼此磨合。

問:除了主日聚會,還有甚麼場合需要翻譯?
答:除了主日集合聚會,還有週五晚聖經講座、兒童聚會(為家長)、安息聚會等等。有時候失聰聖徒想在聚會打手語分享見證,服事也會替他們說出心聲。聚會外,服事有時會陪同失聰聖徒求診,出席婚禮、兒女的入學和家長日等等,關係十分親密。

主日擘餅聚會的手語翻譯區

 

聽了服事們對手語翻譯的講解,失聰聖徒又有甚麼感想呢?

  • 兩年前我丈夫患了重病,服事很關心他,一直陪診替他翻譯,健聽聖徒也熱心探望,我們感受到在基督裡合而為一!(櫻)
  • 弟兄姊妹因耳聾影響發音不準,但靠投影白板、看字幕和一雙手,我們以手語歌唱,一起敬拜讚美主。感謝主!(貞)
  • 二十多年,我在尖沙嘴區聚會,轉到荃灣區後,再因開展來到葵涌區聚會。我學習服事、祈禱、歌唱及聽主的話,每月負責膳後服事,與其他失聰聖徒互相配搭,十分喜樂!(寳)
  • 我的家人從小帶我到教會,但我只是呆坐一旁,直到神帶領我到有手語翻譯的教會,使我不再徬徨。我也認識了一個真理,就是我們都是基督合一的身體。我們雖然彼此不同,但互作肢體,互相補足。(珊)


「耶穌」手語的打法,這手語聯想於主釘痕的手。

 

愛慕聚會

由此可見,手語翻譯的服事可謂「全天候服事」,與失聰者「同行」,但同時代表工作量很大,求主記念他們的勞苦。現時葵涌區有五位手語翻譯服事,擘餅聚會需要兩位服事,同時進行的成長班只好勉強分出人手,而慕道班已應接不暇。

每當教會報告提及一些聚會時,服事們不時打這手語:「這聚會沒有翻譯」,心存絲絲愧疚。有一次,失聰弟兄姊妹問道:「週五晚聖經講座有沒有翻譯?」服事們只好回答沒有,但他們卻表示:「沒有翻譯也去!」服事們惟有說若有五位失聰聖徒參加便提供翻譯,結果竟有七人參加!


互為肢體

失聰聖徒不只是被服事者,他們也是服事者,積極服事,例如:派發單張、參與整潔或膳食服事等。健聽聖徒與失聰聖徒的關係也日漸緊密,例如:招待在安排位置時顧及他們的需要、發現白板損壞時主動修理、不時參加失聰聖徒的相交小組等。

 

「…但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。」(林前十二24-25)

我們都是基督身體上的肢體,不同人可能有不同缺欠,如果我們能夠互相補足,將是何等美麗的圖畫!

 

新春佈道會手語翻譯區,白板寫著「放負,負=負面思想」。

 

手語知多點

手語是不是只有一種?就像不同地方有不同的語言,手語也有數百種。香港的手語大致分為兩類:

  1. 自然手語是大部分嚴重至深度的聾人所使用的手語。它有很強的象形、指事和會意表達,所以不同地方的失聰人士仍可藉自然手語來簡單溝通;
  2. 文法手語(也稱為中文手語)是依據中文的形式而成,其文法結構與中文相似,溝通時多輔以口型幫助理解。

 

如何與聾人溝通?

聾人重視視覺,見面時不妨跟他們微笑、打個招呼,溝通時請注視對方的眼睛,以示尊重。他們打手語時或會動作誇張、七情上面,全情投入地表達,其實是他們的文化,我們不用害怕。「他們很聰明的,即使你手語不好、加點動作,輔以口型和文字,大家都能簡單溝通。」

七月
13

六月份主日信息交通哥林多前書五、六章,講論到教會面對不同的問題,從而提醒聖徒要鄭重處理罪,靠著基督並祂釘十字架,以及神的靈,過一個聖潔無罪的生活。


棄絕諸罪 承受神國

教會若包容罪惡,便會使之散播開去,如同一點麵酵使全團發起來,所以要除去舊酵,成為新團,活出基督的形像。建造教會的一大挑戰,就是人肉體的罪惡,包括一切邪惡行為,如淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索等。我們是屬基督耶穌的人,已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上(加五24),所以要時常省察,若有犯罪,要靠著主耶穌基督的名和神的靈,洗淨一切的罪,得以成聖稱義(林前六11)。「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)實踐義的人,才配進入神的國。


情願受欺 情願吃虧

哥林多教會出現彼此相爭,保羅提到欺壓、虧負弟兄是不義的。他勸勉聖徒應該情願受欺、吃虧,活出基督的生命,實踐基督的十字架。「祂被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前二23)主耶穌沒有罪,卻默默承受一切不公義的事,留下了十字架道路的腳蹤。另一方面,保羅展望將來:今世要完結,國度要降臨;我們今生如何過,影響著能否進入神的國。求主得著我們今世的生活,經歷十架,效法基督,使我們的生命更加像主,那日承受神的國。


身子為主 要榮耀神

造人時,讓人有兩方面的需要:食和性,但人犯罪墮落之後,濫用自由,任意妄為,偏離神所賦與的權利。我們不可濫用自由,因我們是主用重價買來的,所以要在身子上榮耀神。現今聖靈住在我們裡頭,是尊貴和聖潔的;我們的身子就是聖靈的殿,是基督的肢體,聯於基督,為主所用。「你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。」(林前六18)我們要省察自己的行為,宣告自己已與基督同死,逃避試探,順服聖靈,想起主話,常親近主。求主叫我們在這世代中,分別為聖,榮耀主名。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

七月
13

創世記中最不該稱為「神的王子」的人,非雅各莫屬。自私自利、賣兄求名分、欺父求祝福,全都發生在他身上。

奇哉!神恩何浩!罪在哪裡顯多,恩典就更顯多!如蟲的雅各,在神不離不棄的愛中,被管教的手陶造,對付罪、對付己、對付了世界。最終,一生抓奪的手成為祝福的手,成為在神眼中比法老位分更大的人:神的王子—以色列。

這正是今次中六特會的信息重點,十多位服事與廿多位少年一同經歷這奇妙的四日三夜。看見聖靈奇妙的工作,無論是服事或少年人,都被神奇妙的愛感動和充滿,那怕自己多失敗,有神的愛便有出路。

神的愛更作了更深的工作,讓少年人認識「己」和「世界」的敗壞,願意懇切求神對付己,且與世界分別開來。營中多位少年人立下心志,要為主虔讀祂的話,定下具體的讀經計劃。

雖然營會已經完結,但截至本文執筆時,多位少年人仍堅持營中的讀經計劃,其中有一天讀二十章的、一天讀十章的…
這完完全全是神奇妙的工作,願主堅立所有少年人,榮耀歸給你!

七月
13

七十年代,他,大一時信主,畢業曾想當傳道人;她,在媽媽說只要不離開主就嫁到哪裡都可以的叮嚀下,隻身嫁來香港。

八十年代初,他在電視台擔任主持,名成利就,卻與神漸行漸遠;她哭到主面前,為丈夫纏磨主,代禱不息。

八十年代中,他患上胃癌,怒責太太的禱告害他生癌;她在他手術前夕提議一起禱告。

手術後,他中途停止化療,去了台灣山上獨居,在徬徨之際讀到神的話,平安臨到,懇求神給機會下山傳揚這份愛。

浪子回頭,半生傳道。

多年過去,他去年底肝臟發現有腫瘤,卻說「感覺Very Good」、主已預備恩典;她更直言「最後一里路了,要把我們帶進榮耀裡去!」

葉特生弟兄、徐宗敏姊妹,走過大半生,不是花香滿徑,也非從不跌倒,卻見證主是牧養我們一生的神,今天面對各種環境甚至死亡時,能淡然說出一句:「若是主的美意,我就OK。」

以下是葉弟兄和葉師母今年三月返港期間接受家訊訪問的內容,弟兄四月回美國接受治療,在身體極軟弱時繼續仰望神,感恩過每天;經兩個月調理,目前已見好轉,但仍然瘦弱,弟兄期望完全康復後,再度回港和聖徒相聚。


問:弟兄是如何信主的?

葉:由香港到台灣讀大學,大一時適應困難,那時每天晨早去跑步,操場旁一個亭內有人禱告、唱詩歌,每個人都很快樂,我很好奇。有一天一班人來宿舍叩門傳福音,我就被拉去聚會了,才發現就是那群快樂的唱詩人。當日信息內容已忘了,但卻記得唱的詩歌是《需要耶穌》。呼召時很簡單,就是我要耶穌,決志信主,回到宿舍後好喜樂!
畢業時跟父親說我想做傳道人,但父親一定要我回香港工作賺錢養家。一位學長曾經同我們說,通常畢業後就會潛水(不愛主),再浮上來時已是幾十年後,浪費很多時間。一九七四年畢業回港,自己也開始有這種情形。生活逼人,在電台做記者,又上夜班,又教書,廿四小時都在工作,還如何聚會愛主?一切都很遙遠了。


問:神家浪子是怎樣越走越遠的呢?

葉:八十年代初,開始在電視台做主持,有了名氣,也是人生賺錢最多的時候,像做夢一樣,很開心,但屬靈光景越來越差,常不聚會,太太承受很大壓力。
徐:人人都問我怎麼葉弟兄不來聚會了,於是我就叫他來一次,散會時站在尖沙嘴聚會所那棵樹下(編按:該樹現已不在),讓人人都看見,免得人人來問我。這是裝假,為著這個我要悔改。我們有很多這類軟弱,神都知道,但祂還是會扶我們起來。
葉:因為我的光景很不正常,很多弟兄來我家看望,每週一個晚上來吃飯和禱告,而我禱告時很大聲,其實我的裝假功力頗強。每次太太和姊妹們提名為我禱告時,我就很有意見。林紹光弟兄說我有問題,我很反感,但後來在我艱難時,主把弟兄的話重新成為亮光來幫助我。


問:一九八六年底你突然發現患胃癌,是你回轉和悔改的轉折點吧?

葉:可以這麼說。其實開始時,雖然我病了,但在屬靈上和太太仍然溝通不多,因為我的理解是她禱告到我生癌!其實她是求主改變環境,卻不知道結果主用生癌來改變環境,我對這事很過不去。
到了手術前夕,第一次面對生死,忐忑不安,太太鼓勵我禱告,這是屬靈上和夫妻關係上的轉機。開始時我是求主救命,但漸漸自覺囉唆,姊妹這時開始讚美,我同感一靈,就一起讚美。我們有軟弱,主垂聽,但祂不只聽你軟弱的呼聲,而是帶領我們到一個地步,就是讚美,表示主已聽禱告。我第一次領會這個屬靈的真實,所以印象很深。禱告後,整個人都輕鬆了,緊張、憂慮、不安都消失了,很穩妥。

葉特生弟兄夫婦在尖沙嘴聚會所留影


問:手術後你接受化療,但六針你只打了四針就不打了,然後去了台灣一個山上短暫獨居,這段日子對你的靈命復興有甚麼幫助?

葉:有一天我起來,摸到淋巴腫起,心情很差,因為醫生說過若淋巴核腫了就代表癌症復發。山上甚麼都沒有,但找到一本聖經,碰到神的話的能力,讓我整個人安定下來。我又遇到一頭流浪狗生下一堆小狗,天生天養;就如我,像是一棵草,在香港可以很驕傲,但在大自然裡,惟有靠神恩典活下去。神藉種種環境鼓勵我,無微不至。
當時感受最深的是詩篇一三九篇。神說我們的肺腑是祂所造的,當我痛得輾轉反側,想問肺腑出了甚麼事時,醫生也要照X光、掃瞄才能知曉,神卻已知道一切,這很打動我。「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。」(詩一三九13)神在我未出世之前,已經照顧我;我飛到海極之處,祂尋找我;我說話、躺卧、起來、坐下,祂都認識我;到我死了,睡醒時依然與我同在;祂思念我的意念,比海沙還要多…在山上我突然見到這份一直存在但我卻不認識的愛、完全超越人一生的愛,無法不感動,也覺得很虧欠。那時我就求神讓我有機會下山去傳揚這份愛。


問:前後兩次患癌,你覺得有甚麼不同?

葉:很大不同。第一次,我對屬靈的ABC都不懂,所以我感謝主,有時候我們無信心,但主仍然拯救。第二次,醫生說比第一次危險很多,但我的平安、對主的感覺、摸著的愛,卻比第一次好得多。
第一次,對太太有很大的意見、對她很兇,但第二次時關係完全不一樣。人際關係是看你的生命、看你和主的關係,若和主關係不好,與人的關係一定差。
第一次,有憤怒、有怪責;第二次,很淡定,對主完全無意見,對自己一生也不覺遺憾,只是因要離開所愛的人,有些難過。現在感覺是Very Good (非常好),有喜樂的。


問:作為傳道人而生癌,你有甚麼領受?

葉:生命層次是不斷向上,神用盡一切方法叫我們一直往極限成長,因此也會把苦難加諸傳道人,為的是叫他生命更高地成長。在發現第二次患癌前數月,主一直感動和啟示我講有關信愛望的真理,講到我們將來如何進榮耀,講道重點是魂的救恩,原來這些道是主講給我聽,讓我在經歷上明白自己所講的道。苦難之前主已預備恩典,否則我過不了這關。主實在太愛我!
徐:神藉著信息預備了我們的心,這次弟兄在癌症中,我們裡面有很喜樂、榮耀的盼望,真的覺得那是最後一里路了,要把我們帶進榮耀裡去,多喜樂多榮耀!我們兒子為爸爸代禱,他說神給他但以理書的話,那異象很特別,不但是獅子口被封住、不咬但以理,更是整個局面翻轉,成了萬人的祝福,我聽了就淚流滿面。


問:如何看待苦難?

葉:我不同意苦難是人必需的,因為神造人不是要他受苦,但人若不在受苦當中,有好些東西是看不見的,例如自我的膨脹。受苦是神不得已加諸我們身上的一條刺,是要我們得益處的,但不是人人看見背後的益處,所以聖經說「愛神的人得益處」(羅八28),當你見到主,自我會萎縮,才看見益處,否則帶著怨恨而去。
難處不單叫人生命成長,對整個局面而言,人要成為見證,對當時或後世教會復興,有很大幫助,甚至整個社會政治局面都有改變,所以苦難有很多層意義。


浪子身邊人:哭到主面前,沒有別的路

葉特生弟兄在名成利就的日子,屬靈光景卻越來越差,作為他的太太,徐宗敏姊妹如何靠著主經過的呢?她開口第一句就是半開玩笑半認真地說:「一言難盡!」
姊妹說:「當年他得救時不過是一個很單純的十幾歲年輕人,願意奉獻自己給主做傳道人,但之後就不愛主了,很多年之後又重新被神吸引回來,不是我有甚麼功勞,我只是給主安排在這個環境中與神同工。只要我們願意有一點點的心,在任何一個崗位,不管身分和地位,都能作成神要我們作的工。」
對於面對同樣難處的弟兄姊妹,姊妹分享說:「沒有別的,就是到主面前去…死拉著主,跟主說,你知道我,我仍然要你、仍然愛你;哭到主面前,沒有別的路。」姊妹也提到肢體守望的重要,一起禱告,不要自己單獨面對問題。
另外,作為過來人,葉弟兄對神家的浪子又有甚麼忠告呢?弟兄說,在外流浪大多是因為覺得主不再可愛,覺得此刻為事業忙碌更重要,或是不滿神沒解決自己的難處等等,這是不認識主的美善。「若對主有意見,我建議你們去求問,但首要當然是回到主面前,問主為何這件不如意的事臨到我?承認自己小信、看不見,求主幫助我看見。尋找就尋見,慈愛的主會用環境和人事物啟示我們。我們這樣求,就會開始去留意、就會明白,否則只一味的罵主,就看不見了。」


躺在地上傳天上福音

葉特生弟兄卅年來奔波於各地傳講神的福音,他認為傳道人最要緊的是內裡對福音的熱切和對人靈魂的感覺。他分享了八十年代末從台灣山上回到香港,走進啟和臨時房屋區傳福音的經歷。
那一天,弟兄敲響了臨屋區一扇緊閉的門,聽到屋內有聲音,等了好一會,門打開了,裡面很暗,卻不見有人。再仔細一看,原來開門的人正躺在地上,剛才聽到的就是他爬地的聲音。他是一個腦麻痺的青年人,一個活在黑暗中無希望的人。弟兄原先站著傳講神的福音,青年人伏在地上抬頭看,很辛苦,於是弟兄坐下來傳,但他還是要抬頭,仍然辛苦,弟兄就躺下來傳。弟兄形容當時的感覺是,「睡在黑暗的地上,講天上榮耀的神。」因青年人不能清楚說話,所以不知道他信了沒有。之後弟兄多次探訪他,直至移民美國。
後來,弟兄回港於一個傷健團體傳福音,呼召時,遠處有人拿著一張紙在搖手示意,正是臨屋區那個青年人!原來他已經信主,且在那個團體服事。「主用這個讓我看見,我信心雖小,但主都憐憫,得以眼見信心的果效。」對這樣一個溝通上有困難的人傳福音都可以有果效,加強弟兄對人靈魂的感覺,看見人靈魂裡面的傷痛。

葉弟兄談及傳道人有幾方面的要求:

  1. 對靈魂的熱切:見到人就是想同對方講福音,你一熱對方就會信。
  2. 口才:發表要有層次,口才是指應講的話、屬靈的話、合時的話,不是屬靈名詞。
  3. 自我的關口:剛開始傳道時會著重自己,例如關心若呼召時無人決志,自己如何下台等等,這需要慢慢學習放開,當從自我釋放出來,神的話就越容易藉你傳出去。


教會生活 愛得埋身 愛得貼地

葉弟兄在訪問中不止一次形容自己是很香港人性格,頭腦複雜,又自私自我,那為甚麼他在大學畢業時曾經想做傳道人呢?弟兄自問自答說:「一定是有甚麼碰著了我。」那就是大學四年的「埋身」(貼身)而甜美的教會生活。
「屬靈是抽象的,生活是實際的。」弟兄回憶異鄉的大學生活說,對窮學生而言,最實際是吃一頓。當時教會的師母逢年過節,會邀請孤單的僑生和來自台灣中南部的學生到他們家吃飯,「從吃感受到愛,很實際。你說教會生活不講這些,但我卻說就是講這些,沒得吃我就不聚會的了。」不過,吃過之後就會思考,她為甚麼這樣做呢?她會損失的啊,那有甚麼好處?「原來因為對方愛我,愛我是因為她愛主,而愛主又有甚麼好呢?從吃到我想做傳道人,是有關係的。」
葉師母也附和說,那時一對夫妻常邀請學生到他們家包餃子,吃飽了才查經,大家去聚會一點都不勉強,因為有得吃。
兩人異口同聲地說,回想起來,那對夫妻帶著一群年輕人查經,屬靈上他們未必很強,但「愛比現在多很多,很埋身。」大家都很尊敬他們,「很實際的教會生活,不要打高空(吹牛、說空話)嘛!」


葉特生弟兄夫婦今年三月在尖沙嘴聚會所和傳道同工們交通,並接受家訊訪問。

七月
13

「全日制事奉培訓(延伸)晚間課程」六月結束,這次課程包括了舊約的摩西五經、歷史書和先知書。因看見神話語的寶貴,學員們堅持在忙碌的職場生涯抽出公餘時間出席。以下是兩位學員的分享:


歷史書:神眼中看重的服事

感謝神,在職兩年幾乎每週四晚上,神都讓我有機會到查經班和弟兄姊妹一同研讀祂的話。兩年以來,雖然光景有起伏、對經文感覺有高低,但靠著神的恩典仍得以堅持,能好好裝備真理,儼如備箭的箭袋:「…使我成為磨亮的箭,將我藏在祂箭袋之中。」(賽四十九2)
從士師記我看見神與人同工的原則—若沒有人興起,神寧可延後祂的計劃。今天亦然,神的旨意若要成全,就必須有願意順服、與祂同工的人。
從撒母耳記和列王紀兩卷以色列君王歷史中,我們看見神衡量人的標準。兩卷書均為歷史和政治的記載,理應記載君王的政績和對國家的貢獻,作後世治國的參考。可是兩卷書均甚少記載君王的政績,卻詳細列明與政績無關、君王「在耶和華眼中」的評價。列王紀更可說是列王「在耶和華眼中」的成績單。這都印證了:「耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上十六7)
今天神將我們放在教會和社會上不同的崗位,也許到最終記錄在天上的,不是我們在服事崗位的豐功偉「職」,而是我們每天「在耶和華眼中」的評價。神衡量人從來不是看人的外在成就,但願我們都「行耶和華眼中看為正的事」。()

歷史書組弟兄姊妹合照


先知書:代求受壓榨的服事


願為神子民代求

在整卷耶利米書中,最感動我的是耶利米對神子民的愛和負擔。「我因你的感動獨自靜坐,因你使我滿心憤恨。」(耶十五17)耶利米是一個被神感動的人,他對神的百姓滿有感覺,要傾出他的所有眼淚來為神的子民哀慟,淚水滿載對百姓的愛。當我看見耶利米對神子民捨己的愛時,內心滿了慚愧,因為過往神也不斷將教會的感覺加給我,但我又有多少時間為教會花費、有多少時間想起弟兄姊妹並為他們代禱呢?相反,我會否就是教會的破口?在預備概覽功課時,我煩惱著許多私事,神卻藉耶利米來責備和提醒我,叫我再退到神面前,求神把對教會的感覺更多加給我,使我可以不住地為教會禱告。在禱告中,我想起了晨更的經文:「耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見,就從各城裡步行跟隨祂。」(太十四13)當耶穌聽到約翰被殺,就獨自退去禱告;求神讓我們看見弟兄姊妹的情況,也退到神面前代求。


願為神而受剝奪

耶利米願意被神陶造的心令我十分難忘。耶利米的服事不是單基於他的恩賜和能力,而是基於他願意和盡力的心。盡職的他深知神會不斷剝奪和壓榨,但他仍願意服在神的手下被陶造,願意捨己地服事,甚至直到死地;因著他完全奉獻的心,主不斷磨煉他成為堅牆,這提醒我反思自己是否完全甘心樂意地服事。我曾聽過一位弟兄說,為主背十架就是去到死的地步,若今天服事的態度是為著安舒,求神更多責備我們。


神在審判中的愛

每當讀到神對衪子民的愛時,我都會感到很希奇。雖然書中的審判信息較多,但當中對神愛的刻畫卻跟何西阿書有異曲同工之妙,叫人不能不感動。書中提到以色列人多次行淫,忘記了自己的丈夫,從人來看,只會唾棄、離棄這淫婦,神卻顧念與他們的婚約,竟然接納行淫的以色列,仍不斷呼喚以色列人悔改,神愛的長闊高深真是非筆墨所能形容!令我難忘的是,即便是宣告審判列國的信息,字裡行間仍不斷滲入對他們的拯救和安慰—神就是顧念他們,要向他們宣告救贖的計劃。神的愛就是永遠的、不變的、無條件的,巴望神不斷用愛來吸引我們,使我們一生都折服在神愛底下。()

兩位聖徒不約而同從神的話語看見祂所要的服事—不要重在外邊的崗位,而是行祂眼中看為正的事、為聖徒代求,願服在祂陶造的手之下。
新一期「全日制事奉培訓(延伸)晚間課程」本月(七月)接受報名。你願意更認識神的話、檢視自己的信仰生活嗎?

先知書組弟兄姊妹合照

七月
13

1945年二戰結束,香港光復,教會恢復如常。1948年後倪柝聲弟兄職事恢復,帶來全國各地教會復興,並在福建鼓嶺舉辦同工訓練,香港教會也有負責弟兄前往受訓。

1949年,陳則信弟兄奉派來港與魏光禧弟兄配搭,同作主工;同年江守道弟兄夫婦未去菲律賓之前,在香港有一週的青年特會,隨後又有俞崇恩弟兄接著帶領青年人一同追求。聖靈在青年人身上有明顯工作,帶進青年人復興。

1950年2月1日,倪柝聲弟兄應青年人邀請、接受負擔來港,翌日在佐敦道7號2樓開始了為期個多月的特會。特會中聖靈大大作工,每晚都有人願意奉獻給主,且非常徹底,列出清單、寫上條子全獻給主,帶來全教會大復興。2月14日至15日,倪弟兄在聚會中報告,設立教會的長老、執事等。第一批長老共有5位:陳則信、魏光禧、曲子元、鄭謙原、許駿卿,1952年再加上謝子舜弟兄同為長老。

2月16日,李常受弟兄抵港與倪弟兄一同配搭帶領特會。由於聚會人數不斷增加,主日聚會超過300人,座無虛設,弟兄姊妹更要沿著樓梯級而坐,甚至站在街上。鑑於原有聚會地方不敷應用,亟需覓地另建會所,這是尖沙嘴天文台道聚會所的由來。

主日聚會盛況

六月
9

「信心?咩黎架?食得架?」談到信心,相信不少在職青年兄姊早已聽過這方面的教導。回想大專時曾滿有信心,要「為主來夢想」,進入職場後卻變回一個小薯(small potato,指微不足道的人),要經歷信心,談何容易?在剛過去的復活節,職青特會「信 • 見」,叫我們一起在平淡中經歷對神的信心!

 

信心是甚麼?

特會講論希伯來書十一章「信心見證人」,提起信心的見證人,我們篤定他們是屬靈巨擘,但經文藉亞伯和以諾的例子提醒我們,信心乃在於平凡的生活中與主同行,是活在神面前的狀態。正如我們上班、成家立室,亞伯向神獻祭,以諾生兒育女,都不是甚麼驚天大事,但同樣能夠在平淡中活出信心的見證。

 

信心的故事

信心可以很簡單,就是在平淡生活中與主同行和倚靠祂。聚會中分享了幾位信心見證人的故事:
挪亞因著信動了敬畏的心,周而復始地工作,只為預備一隻方舟。亞伯拉罕因著信,離開家鄉;神不斷試煉他的信心,要他離開父家、獻上最愛的兒子以撒等。雖然神曾應許他會得到應許之地迦南,但最後他只買下迦南地的麥比拉洞,也未親眼見到如海沙那般多的子孫,但他仍堅定相信神,存著信心而死。年邁的摩西已過了年輕的黃金階段,當時深感已經「不能」,但他仍相信「神能」,因他認識神就是那位「是」的神。
除了聖經人物,特會中還有一位弟兄分享了信心的故事。弟兄打算為新婚妻子買一件羽絨服,憑原本的一千元預算其實已經很難買得到,且神又感動他的妻子奉獻五百元給另外一位聖徒。在人看來,五百元已經沒可能買到合適的羽絨了,但是當他們禱告後,來到一家店舖,不但有看中的衣服,而且有很大折扣,最後只花了約五百元便買到了他們想要的衣服。
聽到這些活潑見證,我們也開始雀躍,說:「主阿,我也願意在平凡的生活中走信心的道路。」聖經再次提醒我們,當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌(來十一1-2)。當我們轉眼仰望這位為我們信心創始成終的主耶穌,就有力量奔跑前路。

 

信心的實踐

今年特會的配搭與往年不同,全部是由本地和外地的青年弟兄姊妹一起尋求和預備。因著沒有資深弟兄們的帶領,他們心裡恐懼戰兢,但是也因此更經歷到信心的實際。從負擔的尋求,聚會前的預備,到聚會中的發表、回應,他們一路仰望、倚靠主。歷代的見證人存著信心而死,他們等待那座有根基的城,若不與我們同得就不能完全。還有一點點時候主便回來,我們還要遲疑和退縮嗎?


 

青年分享

  • 主提醒我們,預備營會就是一個信心的旅程,不單「講論」信心,更是「經歷」信心,要信靠為我們信心創始成終的耶穌。主的確在營會中說了話,很多職青在這最基本又最重要的屬靈功課上得更新。營會中按聖靈感動即時的回應、同心的配搭,都是主的憐憫。()
  • 我覺得自己在營中不單是個服事者,更是個觀看神作為的人。我看到弟兄姊妹的靈在營中一天天向主敞開,不少人都分享自己的領受,這就是最叫人感恩的事了!經過這次服事,也叫我的信心有所成長,感謝讚美主!全然是祂的工作、祂的憐憫!()
  • 在聚會中分享見證或講道的弟兄們有很多信心的經歷,提醒我原來在日常生活中的平凡人,都可以成為信心見證人。另外,挪亞雖然每天都做很刻板的事,但仍然可以經歷對神的信心,所以信心不一定是要幹一番大事,而是日常生活中便可經歷。()
  • 我以前覺得年輕人應該有夢想、為主做大事,而不是只「屈」在一間學校裡。但聖經中的亞伯和以諾,沒做過甚麼大事,他們信神「是」,信神是他們的一切,就討神的喜悅。他們得到的不是人的認同,而是神為他們作見證。我現在就像摩西人生的頭四十年,想靠自己去做些事,但神把我放在環境中,要我學習忍耐和謙卑,靠著神放下自己,而最好的榜樣是主耶穌,這給我很大激勵。()
  • 這次特會我看見許多信心見證人,發現自己在信心路上跑得慢,例如會因工作的福利不夠而發怨言,覺得受到虧待。我為著信心不足向主悔改,之後心境煥然一新。雖然工作仍然缺乏福利,但我不再抱怨了。()

六月
9

五月五日,集合主日清晨。
四時許:服事們披星戴月出門。
五時半:陸續抵達尖沙嘴聚會所,齊心禱告。
六時正:預熱烤爐鐵板;搓壓前一天準備好的麵糰,推至合適尺寸;烤餅。
七時十一分:第一個餅烤好,「感謝主!」同聲讚美!
八時十三分:第二個餅烤好。
約九時:第三個餅烤完;清潔廚房…

餅,代表主的身體,所以他們手所作的,是最尊貴而寶貝的;但他們的身影,我們見不到;他們的戰兢辛勞,我們沒想過。不過,若沒有他們,主日我們就沒餅可擘。他們就是造餅服事。

「…你們應當如此行,為的是記念我…你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。」(林前十一24-26)餅杯是主日聚會的必需品,同樣不可少的是十二區約六十位造餅服事,各區由兩三小子到十二人不等,各自設有組長。分區主日造的是「小餅」,各區自行製作;集合聚會的是「中餅」,以前是尖沙嘴區負責,二○○七年開始由各區輪流負責(粉嶺和元朗暫未加入這項服事);亞洲博覽館(亞博)全教會聚會的是「大餅」,現由九位服事分兩組輪值負責。

擘餅聚會的餅杯

怕生又怕燶  步步戰兢

造餅由早年的憑經驗臨場製作,到今天有「祕笈」在手,如詳列材料配方、步驟、注意事項,但在這次各區服事訪問中,眾人講得最多的仍然是「戰戰兢兢」這四個字。戰兢到甚麼地步呢?服事說,週六晚預先造好小餅,但整晚輾轉反側,久不久就起來檢查,以防餅裂開而要重造。

他們擔心的事情實在不少:餅熟不熟?燶不燶?裂不裂?濕度、氣溫、冷縮熱脹、春夏秋冬都有影響。服事說:「無論多小心,都有意想不到的事發生。」所以必須儆醒、依靠主;若是負責集合擘餅聚會(集擘)造餅,更要在週二晚禱告聚會中提出代禱,臨場時一邊造一邊禱告:「願主為大,主的手抓著我們的手去造這個餅。」

技巧固然重要,但更要緊的是對的心。服事們說,餅代表主的身體,這份服事神聖而榮耀,我們不配,乃是主的高抬。有姊妹憶述,當初獲邀請加入這項服事時,開心到在後樓梯笑出來!

 

集擘造餅全程直擊

因應人數不同,餅的尺寸各有規定。集擘第一堂的餅直徑是18至19吋,第二及第三堂同為20至21吋,亞博大餅則是25至26吋。現在讓家訊帶大家直擊造餅的全過程吧!


此外,還要學習和肢體配搭。造餅涉及許多工序,人人恩賜不同,有人擅長做麵糰,有人擅長計算分量,有人精於烤烘…眾人需要謙卑、磨合,彼此學習,互相補位,百節各按各職,同心配搭,叫神得榮耀。

四項代禱  念主為教會

造餅雖然屬於事務服事,但服事們最想聖徒代禱的,不是外面的工作,而是求聖靈呼召弟兄姊妹鄭重守住主日擘餅聚會,尤其是現在集擘比分區主日聚會平均少了約六百人,甚願聖徒體察同擘一餅、在合一身體內記念主的重要,而個人亦在餅杯前發出感恩讚美,更新和主的關係,復興屬靈生命,成為教會的祝福。

其次,因為餅的大小是按人數而定,服事們期盼福音廣傳,更多人得救,讓集擘的餅越造越大。

第三,服事的師母們年事漸長,需要年輕一代起來接棒,而廚房中不少體力勞動,也亟需青年人加入。

第四,製作集擘中餅的烤爐鐵板要靠人手不停轉動,非常吃力,而亞博大餅更要借用外面麵包店的廠房,時間和人手都受限制,求主讓教會早日物色到更合用的器具。

 造餅服事只有姊妹?

不少人以為只有姊妹才可以加入造餅服事,但這是誤解。目前造餅服事的確以姊妹佔絕大多數,但沙田區從前也曾有弟兄支援造餅,而新蒲崗區去年底更有一位年輕弟兄加入造餅大軍,是神的憐憫和恩典,希望日後有更多弟兄參與。

 驚心時刻 目瞪口呆

造餅最困難的當然是亞博大餅,有一次服事們以為造好了餅,外表看著很不錯,不料錯手把餅掉在地上,嚇得眾人連反應都不會。不過,這麼一來才發現原來餅的另一面是未熟的!主有美意,要告訴眾人餅是生的,免得到了亞博就無從「收科」了。
另有一次,負責製作分區小餅的肢體忘了要當值,聚會快開始時才發現怎麼沒有餅呢?組長馬上跑回家,邊流汗邊呼求主,向主認罪,承認自己忘記前一天提醒那位肢體才會出錯。組長緊張得手發抖,但靠著主,仍能趕及把餅造出來。這事提醒眾人:服事要上心,配搭之間則要包容、彼此扶持。

 忠心獻上 滿屋是餅

現在小餅、中餅和大餅都各有配方,這是由一位師母屢經試驗調配而成的。據服事憶述,有一次到這位師母家中學習造餅,但見屋內到處擺滿餅,原來師母不斷調試各種造法,如何不燶不裂,才能訂定最合宜的配方和方法。這一幕深深觸動服事們—忠心不憑口講,而是具體付出。
另外,不止一位服事分享到,他們外遊時偶而見到人家的煮食爐具,就會想到是否適合造餅呢?在哪裡買呢?心思馬上自動進入造餅模式,對服事念茲在茲。

2018年造餅服事聚首一堂

六月
9

主日聚會裡聖徒擘餅、喝杯,為的是記念主;用過餅杯之後,杯碟需要清潔,這時就是洗杯服事上場的時候。服事們說,洗杯看似簡單,但餅杯是神聖的,且人在小事上忠心 ,主才會給你更重要的託付,所以他們一邊為有分於服事而感謝神的抬舉,一邊學習忠心。讓我們聽聽部分洗杯服事的心聲:

  • 這不是普通洗碗,我們也不是洗碗工人,而是清洗記念主用的杯碟,很神聖的。(妙)
  • 眼見洗的杯子數目增加,代表聚會人數越來越多,很感恩,很喜樂,深得安慰。(娟)
  • 有時當值人手不夠,大家會自動自覺幫忙;服事之間彼此關心,非常美好。(嫦)
  • 趁洗杯時我們互相問候、了解近況,有姊妹會教導大家如何把杯洗得乾淨又不留水漬發霉,既能彼此建立關係,又能服事主,配搭很融洽。(卿)
  • 有分服事是神看得起我。有時在工序上大家有不同意見,須學懂忍耐、接納他人的想法。求主叫我們不要有閒懶的心,而是繼續願意擺上。(華)
  • 最得著是可以同其他服事建立有如家人的關係,主內相交,更多關心,分享生活中如何經歷神。(雲)
  • 當有事而不能服事時,其他愛主的姊妹會幫忙,這和世界是很不同的,令人感動。我們一同成長和互相學習,這是主耶穌所要的,很寶貴和感恩。(茵)

服事在聚會完結後洗杯

六月
9

陳沃雄弟兄從小長在教會中,大專時一度停止聚會,因神的管教而回頭;當事業初有所成,工作、家庭和事奉卻互相拉扯,他想起老弟兄一句話,於是決定放下職業,全職事奉神。今天弟兄是教會的長老,被問到教會有甚麼難處時,作為理科人的他,以物理學角度帶我們看看和思考教會的現況。


你是如何得救的?

我的母親早在這裡聚會,我出世後便順理成章參加兒童聚會。正式信主是中二的時候,有年長的姊妹來探望母親,剛巧她不在家,我卻因病在家。姊妹們留下幾張福音單張,我因單張便回到少年聚會,然後在少年聚會中信主。


信主後最深刻的片段是甚麼?

最深刻的是在暑假一同追求主,那個時候叫「身體生活」。那個年代追求完了,還有興趣班,例如:普通話班、英文班、打字班等等。那時候追求主是很自然的事,暑假也不會覺得要多睡一會;反而很有渴慕,不用別人要求,早上自己就自動自覺起牀前往聚會所。

少年沃雄(左)與弟兄泛舟


讀大學時有何特別的經歷?

讀大學時不長進,就停止聚會了。升上大學人就變得驕傲,會質疑自己的信仰,覺得自己很有學問。上大學後,視野比中學闊得多,頓時覺得世界原來這麼大、世界有那麼多有本事的人,你會從心底欽佩他,會趨之若鶩。自己也就開始想:我將來能不能變成那樣的人呢?
回轉的契機是,主在我一次病重之中的管教。我在大學修讀物理科,當時有一個「大專院校聯合物理展覽」,我也擔任籌委。正準備全情投入籌備工作之際,在要開會的那個早上,我在巴士上突然胸口痛,痛到要馬上下車叫救護車。我一開始以為是心臟病,到醫院檢查才發現原來肺膜穿了,患上氣胸(又稱肺膜穿、爆肺)。結果要住醫院,一住就是兩個月,所以也就無法預備展覽了。當時我很清楚這是主的管教、主的攔阻,主問我:「你在做甚麼?」
那時候的我即使不聚會,也不會不信有神。自小在教會長大,有讀經,有禱告,也曾經歷過主,在聚會中碰過主的甘美,不會不相信祂,可是我還是走我自己的道路。最後在主的管教下只有服下來,慢慢恢復聚會。因著大學時期有一兩年時間空白了,便決定贖回光陰,而我覺得贖回光陰最好的方法,就是加入服事。


你的第一項服事是甚麼?在職情況如何?

少年服事,一做就是十多年。畢業後我任職教師一年,做了一個頗特別的決定,就是放下職業,修讀全時間的教育文憑。當時比較普遍的做法是邊教書邊修讀,但我一來覺得全時間讀書比較有效率,二來希望有更多時間在屬靈上裝備,如剛剛所說要贖回光陰,所以辭了教席。完成文憑課程後才再轉到另一間學校教書,教了十六年。


有何契機轉為全職服事?

教書後期開始忙碌,有很多教學以外的職務,例如籌備活動、行政工作、大小會議等等。當時已經有兩個女兒,也要負責主日信息,於是工作、家庭、服事三者的拉扯很大。最糾結的是不夠時間預備主日信息,我可以照樣講道,可是自己也知道講得不好。如此種種對我來說都是一個訊號:我是不是要全職服事呢?我想起一位老弟兄說過的話:「你何時需要全職服事呢?其實很簡單,你覺得自己不夠時間服事主的時候,就應該考慮全職服事。」於是我就開始尋求主,有了主話的印證,便和太太商量,再帶到弟兄們交通中,便放下職業全時間服事。
記得爸爸有一次在某個場合問我:「你在這學校教了十幾年,現在說走就走,不可惜嗎?」我很快就回應:「人生匆匆幾十年,沒有甚麼要覺得可惜的。」


全職服事後有甚麼學習?

其中一個學習來自服事長者。我在長者聚會中需要分享聖經,但原來和年長弟兄姊妹分享聖經很有難度,好像自己說來說去都說不清楚。雖然我那時候已經要負責主日信息,但當一大班年長弟兄姊妹集中在你面前的時候,要分享信息是相當困難的。感謝神,我那時候與另一位富經驗的弟兄一同配搭,他一分享所有人都馬上精神過來了!我就學習到:與年長弟兄姊妹分享時,要把信息拆細一點、生活化一點。我也意識到,自己在服事上仍有許多要學習的地方。

 

與聖徒合照


你在長老配搭中擔任甚麼角色?

我擔任祕書的角色,例如教會前面有甚麼討論的議題,整理後帶到弟兄們的討論當中,再了解大家的想法,一同做最後決定。可能因為我做事務服事較多,一年十二個月的行事曆,我多多少少都心中有數。我知道甚麼時候要做哪一件事,到合適的時間,我就會把那件事情帶到討論中,例如新春佈道會,是要早早就訂場;新春佈道會之後就是各專項特會,接著又有暑期青年培訓、全教會特會等等,一年到晚這些週期性的運作需要有人提出討論、安排。我的工作就是記錄弟兄們的看法,也提出自己的看法,像一個祕書、書記。


你覺得教會現在最大的難處是甚麼?

我不會說是難處,我會說是現況,教會的現況就是一個很有架構的教會。我修讀物理,物理有一個概念叫慣性。地球一直自轉,是因為慣性;慣性可以是一股很龐大的力量,甚至使地球繼續自轉。教會發展到今時今日也很有慣性,但首先不要覺得不好,譬如每年都有新春佈道會,都有人信主,而且因為習慣了,弟兄姊妹就知道要來服事。
你問我:要不要改呢?我會說:不能流於因循。有這個慣性的同時,又不能認為甚麼都不用改變了。某個物體擁有慣性,就是處於平衡狀態,所有改動都會牽一髮動全身;一旦要改變,就會干擾這個平衡狀態。所以我覺得要十分謹慎,權衡因改變帶來的利弊孰輕孰重。教會現在已經很有架構、很穩定,但又要有改變,這是不容易的。我不會說這是教會的難處,而是一種挑戰,就是如何在這平衡狀態下尋求往前的改變。

六月
9

 
哥林多教會有許多問題,但保羅著重的,不是解決問題,乃是將他們帶回到耶穌基督並祂釘十字架,這是一切問題的答案。保羅還帶出另一個重點:合神心意的教會,該有怎樣的光景?讓我們思考甚麼是教會建造不可或缺的元素。


以基督的心思為心思

我們得救後,從神得著新生命,應該過新生活,但實際上過的仍是舊生活,因為我們的生命是新的,心思卻是舊的。新生命加舊心思,結果生活仍是舊的,正如哥林多聖徒雖然得救了,但心思沒有更新而變化,以致產生許多問題。
要過新生活,必須先有更新的心思,即健全的心思,也就是基督的心思:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6-8)我們當以基督的心思為心思,經歷十架,學習捨己,使我們適合於教會的建造。


建造的根基和材料

「我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基,就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前三10-11)我們要認定基督是唯一的根基,我們的信仰、生活和工作都建基在基督身上,不能以任何人事物代替祂。
保羅提醒我們要用金、銀、寶石等材料來建造,表徵三一神的豐富:金代表神的生命、性情,我們的生命要被神的生命充滿,生活中顯出神的性情;銀代表主的救贖,我們每天需要主的拯救,治死我們的肉體;寶石代表聖靈的工作,我們需要經歷聖靈的變化。這些都是我們今天所需要的,如此才有真正的建造。


服事者的榜樣

教會的建造不可缺少服事者,保羅以自己為例,解釋何謂服事神的人,為我們建立了榜樣。「人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。」(林前四1)哥林多教會高舉使徒,但保羅說他們不過是「執事」,意思是僕人、奴僕、差役、服事者;「管家」原文是「家務分配者」,同樣是僕人,在家中負責分配的工作。換言之,服事者就是主的僕人,不應自高自大,乃是謙卑地服事。
「所求於管家的,是要他有忠心。」(林四2)服事者有許多特質,最重要的不是有方法、有智謀,乃是有忠心。我們的服事崗位各有不同,但同樣忠於主的託付,具體表現包括:不偷懶、不敷衍、不避難趨易;不是按心情或興趣服事,而是按時服事;無論環境如何、人數或多或少,都是忠心服事。願我們都以保羅為榜樣,今天謙卑、忠心地服事,那日得主的獎賞,蒙主稱讚我們是又良善又忠心的僕人。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

六月
9

五月份全教會各分區均有福音聚會,眾聖徒同心興旺福音;福音朋友總數達527人,決志者共212人。請聖徒繼續為決志者禱告,並邀請他們參加福音慕道班。

五月
12

今年中壯年特會的主題是「主啊我願你來」,四堂信息分別重溫主必再來的預兆和目的,以及聖徒應持守信、愛、望,以迎見主來的教導。說是重溫,因為主必再來的真理,大多數聖徒都知道,但正因「都知道」,我們是否反而少了迫切感而疏於儆醒呢?這次特會,有一個問題,問到眾人的心底裡;也有一首詩歌,唱到眾人的心向主大大敞開。

約250位中壯年聖徒參加了四月初的特會


問到心驚

三日兩夜的中壯年特會,約250位聖徒參加。第一堂「主必快來」,提到新約論及基督再來的經文約有320節,平均25節就有一節,整本聖經又是結束於主親口說祂必快來,以及聖徒願主再來的禱告,可見這真理的重要。講道弟兄問大家:「到底是初信時還是現在,愛主多一些?」雖然毋須開聲回答,但足以叫眾人省思。

持守信望愛,迎見主再來,第二至第四堂信息,分別就信心、愛心和盼望這三方面來提醒聖徒。弟兄要求大家背記帖撒羅尼迦前書五章8節:「…把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。」而儆醒、謹守(帖前五4-8)是我們等候主再來的態度,其中「謹守」的「守」,說出了信、愛、望是我們原本就有的,但需要我們好好持守。

特會第二天有見證分享,由李國香弟兄、劉婉芬姊妹分享他們人生的三個階段(少年、青壯、退休)如何經歷主的帶領,兩人信主的經過、結婚、育兒、教會服事等等,其間也曾因忙碌和孩子的問題而停止聚會,但時日過去,神還是把他們一家人帶回來。

大合照


唱到心開

第二天晚上,聚會結束前唱詩《每日單單地愛主》,詩歌旋律簡單,每節主歌和副歌都有「一切在於愛耶穌」這句,而這一鑰句可以取代其他歌詞,整首歌只唱這句也可成詩。當晚聚會後,營舍某個房間再次傳來這首詩歌的歌聲,且不時夾雜笑聲。原來有姊妹們不斷頌唱,且自創舞步,手舞足蹈,口唱心和,歌聲、笑聲、聲聲入耳。在樓上聽到歌聲的弟兄翌日恍然道:「我很奇怪,怎麼又唱詩又不斷有笑聲的呢?」其實等候主來,本該如此滿有喜樂和盼望,而非苦巴巴的,「愛祂直到今生過,愛祂直到地消逝,愛祂直到祂回來,一切在於愛耶穌!」

五月
12

今年已婚聖徒特會主題是「建造‧聖化@家庭」,兩個上午以查經為主,穿插聖徒的經歷分享;下午有屬靈實行的交通、見證,以生活實踐為主,期盼真理具體地落實在家庭場景和日常生活中。

從創世記卅八、四十三、四十四章發現:猶大為人自我中心、疏離父家、與迦南人結親;但在神主宰的環境下,猶大經歷變化,他承認自己的不是,成為一個體恤老父、承擔責任、顧到家族存亡的人。變化的發生全因榮耀的神揀選了雅各家,神必定要在這家中作工。今天我們同樣蒙神揀選,神必定會陶造我們的生命,使我們合適建造。


家庭祭壇如何實踐

家庭祭壇就是一家人一同親近、敬拜神,內容包括唱詩、讀經分享、代禱等,形式可以靈活。作父母的更要親自將神的話教導子女:不單要子女得救,更要教導他們遵行神的話(申六6-7),絕不能把這任務假手於人,這就是我們作父母的義了(申六25)。

弟兄姊妹按性別分組查考彼得前書三章1-7節,各組都十分敞開討論經文如何應用。現代女性的學識普遍提升了,姊妹要順服丈夫,所遇到的挑戰比前更大,但當妻子柔和安靜,不發牢騷,有甚麼話先向主說,妻子的品行定能把丈夫感化過來。整段經文只有一節提到丈夫,當丈夫能按理(知識)與妻子同住,敬重妻子,必定能在家庭與妻子一同經歷和承受生命之恩。

家庭中衝突往往源於意見不同,而雙方又堅持己見。藉著回到聖經的教導,自我反思,從而實踐主話,經歷生命變化。弟兄姊妹學習了「一根樑木」(太七3-5)的原則,當面對事情發生時,學習轉向主、放下自己,不要只注視對方的錯處(刺),而看不見自己有更大的問題(樑木),衝突就容易化解了。

分組查經


聖徒分享 一家蒙福

  • 我們婚後早晚同心禱告和背經,後來神賜我們兒子,趁他年幼就與他建立禱告生活。實行上其實困難重重,但若把信仰帶到家中,子女每天看在眼裡,影響是極大極深遠!(權、雲)
  • 我們結婚只有兩年多,每晚都同心禱告。去年太太中樞神經系統出現問題,幸得弟兄姊妹代禱,使我們重新振作,從埋怨轉為讚美。由於將軍澳區沒有聚會所,聖徒缺乏「落腳點」,我們在尋求住屋的事上,有一個心願:願意開放這家,讓神使用。我們深信,只要願意將「家」獻上,神一定大大祝福賜恩。(勇、琳)
  • 小兒子有言語障礙、自閉症,我們用了自己的方法,帶他接受語言訓練、針灸治療,但效果不明顯;夫妻又因各自自以為是,關係欠佳。直至前年,兒子上了一所基督教學校,校監竟督促我們實行家庭崇拜,其後在神帶領下,我們開始操練了。神就這樣變化我們:夫妻彼此寬恕;小兒子與同學相處融合,能主動讀經和背經;大兒子由對信仰沒有動力,到如今主動聚會和參加小組。感謝神,家庭崇拜成為我們的保護。(光、萍)

五月
12

 

四月份主日信息講論哥林多前書首兩章,保羅釜底抽薪,先針對教會的價值觀。讓我們的價值觀被分別出來,更多看重基督並祂釘十字架。


主是智慧 靠主誇口

「智慧」是本書首兩章的鑰詞,保羅以此對比世人和神的智慧。人的智慧是源自始祖對神的背叛—亞當和夏娃因受引誘吃掉「能使人有智慧的」分別善惡樹的果子,為的是要與神同等。相反,神的大能和智慧就是基督,我們的生活應讓基督成為我們的智慧,只誇耀和依靠祂。
今天我們會否看重人的智慧?我們是否要求神為我們行神蹟奇事?這是猶太人的心態;或會否因某人有學識、名譽、地位、口才而聽他?這正是希臘人的心態。但願我們不被人的智慧蒙蔽,而是靠著神的大能。


基督十架 唯一拯救

十字架乃是醫治和拯救,要殺死我們裡頭的毒瘤。我們得救後仍有己,這是生命成長的最大阻礙。受浸有兩方面意義:消極方面,表示我們與主同死,同釘在十字架,治死人的天然;積極方面,表示我們與主同復活,有新生命的樣式。我們必須學習這個功課,靠著主去掉我們天然的東西;這過程或許難受,過後我們卻得著更豐盛的生命。
十字架不但對付人的天然,也對付了世界,解決世上一切的問題,正如保羅說:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加六14)今天我們在地上受到許多攪擾,惟有耶穌並祂釘十字架,是我們得著拯救的途徑。


清心愛神 長大成人

在屬靈上,我們要作成熟、成長的人,其中一個特點是愛神。愛神是達至生命成長的最短路徑,越愛神的人便越看重神的話,感覺神的話是實在的,而不是離地的。「然而,我常與你同在;你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。」(詩七十三23-24)浮淺的人只會著重眼所看見的東西,清心愛神的人卻能憑信接受神話語的引導,且有榮耀感。
詩人芬尼·克羅斯比(Fanny Crosby)六週時因庸醫誤診而失明,一生卻不斷歌頌神。她其中一首作品《有福的確據》(203首),第二節歌詞說:「全心歸向主,完全甘甜,天上的景象,顯在眼前。」她因著清心,看見那眼不能見之事。另一位失明姊妹的作品,收錄在詩歌294首《世上景色我已一閱》,第三節其中一句歌詞:「座上榮耀、幔內啟示,依然照亮無眼人。」詩人看見神的榮耀很實在。盼望我們回轉像嬰孩,每天祈求愛主的心加增,使一切事物在主面前都顯得失色。

五月
12

「按著定命,人人都有一死…」(來九27)死亡是人生必經階段,聖徒與非聖徒同樣要面對。教會為聖徒舉辦安息聚會,並非單是一場喪禮而已,更是帶著重大的意義。今期家訊訪問處理身後事的喪事組,與大家談生論死。


喪事組成員


逝者得安息 生者得安慰

喪事組現有十位成員(包括兩位傳道同工),來自不同分區,負責教會的安息聚會(離世者為聖徒,不論是否已受浸)、喪事聚會(未能確定離世者是否已信主,只佔極少數,故下文統稱為安息聚會)。喪事組的服事,並不限於短短一小時的安息聚會,還包括聚會前的各項事務安排,以及聚會後的跟進。

喪事服事的目的,不是只為離世者舉行喪禮,更是為著在生者,向家屬表達關懷,並提供適切幫助,讓悲傷的人得著安慰和扶持,也藉此將福音傳給未信的親友。

「在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。」(詩一一六15)神看重聖徒的離世,所以教會辦理喪事絕不隨便。離世聖徒的家屬,可直接或經分區執事聯絡總執事室,其後喪事組會約見家屬,講解安息聚會的細節安排,如避免與教會聚會的時間重叠(週二晚、週六晚、主日上午…)。面談之後,喪事組會協助家屬辦理相關事宜,例如:前往殯儀館訂場地、選擇火化或土葬、到生死註冊處領取死亡證。此外,還要安排安息聚會的服事人位、印製聚會場刊等。

面對至親離世,家屬必然哀傷;對於要處理各項事務,會感到徬徨。這時候,喪事組給與貼身幫助,幫助家屬走出哀傷和徬徨。雖然事務繁多,但教會視此為服事,不收費用。未信的家屬心存感激之餘,也對教會留下好印象。

安息聚會之後,服事並非就此完結。喪事組會繼續接觸家屬,表達關心,例如了解申領骨灰安放的進度,並邀請他們參加福音聚會。有好些家屬因此信主,甚至全家得救,感謝主!

 


與家屬吃便飯


同心出席扶持

聖徒出席安息聚會對家屬是極大的支持,那個場面給他們留下深刻印象。部分聖徒對離世者可能不熟悉甚至素未謀面,卻願意抽空參加聚會、扶持家屬,他們相當感激及感動。

喪事組建議出席安息聚會的弟兄姊妹,抵達殯儀館後,按照招待指示就座,其間不要高談闊論,保持安靜,為著家屬和聚會默默禱告。聚會結束後,可主動上前慰問家屬。若時間方便,也可參加土葬或火化儀式。

安息聚會叫人對永生、復活有盼望,對離世者是有尊嚴的送別,將來在天家重聚;對家屬是最大的安慰;對未信的親友,是聽福音、接受主的機會;對弟兄姊妹,可藉此思想人生:「往遭喪的家去,強如往宴樂的家去;因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。」(傳七2)參加安息聚會,令我們反思:「死是眾人的結局,主今天仍存留我們在地上,有甚麼目的?」有些聖徒在世年日不多,卻活出美好的見證,他們雖然死了,仍舊說話(來十一4)。這提醒我們生命不在乎長短,乃在乎是否活得有意義,激勵我們要珍惜光陰,每天為主而活。

 


與家屬合照

 

喪事組成員心聲

  • 我在一九九五年開始投入喪事服事,經歷主無數恩典。記得我第一次陪同家屬到殮房領遺體,場面十分震撼;我既要保持鎮定,又要照顧嚇呆了的家屬,實在需要主格外的恩典。又有一次,八號風球剛剛除下,要陪同家屬上山舉行土葬。當時仍下著雨,家屬看見此情此景,大受感動,也令我確信這樣的勞苦服事,不是徒然的。(明)
  • 我參與喪事服事十多年,有很多學習,尤其是學習進入家屬的感受,與哀傷的人同行。對於拜偶像的家屬,態度要堅決,言語要柔和,站穩教會立場,表明安息聚會不可滲入迷信元素,這也是向未信者所作的見證。此外,我們要辦好事情,要仔細,要學習把聖徒的家人視作自己的家人[我仍在學習中]。求神賜給我們從上頭來的智慧,存心清潔,使人和平,溫良柔順,滿有憐憫,沒有偏見,沒有假冒,是用和平栽種的義果(雅三17-18)。無論離世聖徒是年輕或年長,都是神家裡的人,我能擺上自己微小的一份,在最後階段服事弟兄姊妹,實在感恩!(權)
  • 二○一四年長老提議我加入喪事服事,當時心裡十分戰兢,覺得自己還算年輕,人生閱歷未夠,要處理別人的人生大事,恐怕承擔不來。但當想到父親和太太離世歸主時,藉喪事服事得到很大的安慰和具體的幫助,所以願意學習承擔。有一次很深刻的經歷,當日只有我單獨服事,到場後發現沒有一人是認識的(包括離世肢體),心裡有點害怕。禱告後,主向我說:「我與你同在。」雖然我不認識一人,也沒有配搭,但主還是同在,便剛強起來,分享主話,傳揚福音。在服事中最喜樂的,就是看到家屬和親友因著喪事服事,改變他們對教會的偏見,看見教會具體的愛心,之後甚至有些人決志信主。(東)

 


最後的送別

 

代禱事項

  1. 求主感動更多弟兄姊妹,認識安息聚會的意義,願意出席扶持。弟兄姊妹除了可從主日報告得知安息聚會的日期地點,也可登入教會網頁,在「聖徒專區」查閱最新的安息聚會通告。
  2. 求主施恩與喪事組每一位成員,有美好配搭,並與分區保持緊密聯繫,配合各區的探望組或關顧組,對家屬有更多幫助,也求主保守每位服事者的靈、魂、體。
  3. 二○一四至一八年,安息聚會平均每年舉行六十六次,比每週的例常聚會還多,服事需求十分大。求主興起更多事奉的人,願意投入喪事服事。若聖徒對這項服事有負擔,可致電總執事室與何炳權弟兄聯絡。


後記

筆者參加過不少安息聚會,最難忘的一次,是父親的安息聚會。多年前父親急病入院,在醫院裡信了耶穌,出院後參加過聚會,其後再度入院,不久安息主懷。教會為他舉辦安息聚會,當晚有多位弟兄姊妹(包括不大相熟的兄姊)出席,帶給筆者莫大的安慰和扶持。家人對此甚覺希奇,因父親生前只參加過幾次聚會,為何有那麼多人前來呢?自此他們對基督徒產生好感,若干年後,有兩位家人在佈道會中相繼決志,感謝主!


復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。(約翰福音十一章25節)

五月
12

在多年服事中,我有一個領受:服事不在於你行不行,或你喜不喜歡;既然是神的託付,我就要順服,順服才是生命、平安。

順著自己 必死無疑

有一次福音聚會,弟兄找我領詩,我很不願意,就推說先禱告,但因我不想服事,所以根本聽不到神的話。奇妙的是,有一晚睡覺時神給我異象,主教導我領詩,景象很清晰,包括如何唱詩、講些甚麼話等等。換作其他人得了這異象,睡醒應該會答應領詩,但我仍然拒絕。之後忐忑不安,我卻置之不理。
到了福音聚會那天,領詩的弟兄所領的,正是神在異象中給我的那首歌!那日聚會後,我很後悔,因為體貼肉體的,就是死。我失去了神給我服事祂的機會,自覺不順服,所以那一週靈命非常下沉。神憐憫我,接著的週六青年聚會,我有機會帶領一位福音朋友決志,聖靈的喜樂充滿我,否則我不知道還要「死」多久。這事以後,我學習每次服事前都好好禱告,願意順服神的帶領。


我供應人 神供應我

另一個領受是,服事乃經歷神的供應;你去供應人,神就供應你。每次服事都覺得神在托住我,而有些體會是在服事中才得到的。
以前我服事少年人,每逢暑假最為忙碌,因要預備許多聚會。雖然服事人手不足,但我們仰望神、尋求神,祂就給我們許多引導和供應。藉著禱告,神逐樣逐樣的加給我們:題目、內容、遊戲…甚麼都供給我們,包括了聚會主題曲。神帶領我們彼此配搭,體會祂的真實和豐富;肉身雖疲倦,靈裡卻喜樂,這樣的服事實在美好!


定睛別人 添煩添亂

有一年我擔任真理課程教師,雖然不是第一次負責這崗位,卻是首次和一位頗有說話恩賜的弟兄配搭。我預備信息時異常緊張,於是禱告求問神,神就光照我:原來我在意自己的表現,在意那位弟兄如何看我,我的焦點錯了!當天聚會時,神對我說話,叫我領悟最要緊的是主的話、主的同在和對主的倚靠;事奉要對準主,而不是對準人。神藉這機會校正我,無論跟誰配搭,無論環境如何,我們的眼目都要純一對著神,不被其他事物霸佔。
感謝神,像我這樣的人,神也使用,且藉著環境來改變我。若非投身服事,便看不到自己裡面有許多不合神心意的東西;外面看似很好,但環境臨到,這些問題就會暴露出來。與此同時,我的生命才有機會改變,感謝神!()

五月
12

我在大專時期決志信主,也希望全家得救,常為家人禱告,學習在愛中服事家人,尤其是父母,叫他們體會耶穌的愛。在服事父母的經歷裡,我有三方面體會:第一,關心父母所關心的;第二,有質素的陪伴;第三,真心的表白。


家人同心

父母最關心我那智商只得七歲的四妹,我也要關心他們所關心的,我的家就負起照顧四妹的責任,因為她較為聽我的話,丈夫又接納她。我從小教導子女:「細姨只有七歲智商,這是她無法選擇的。你們的智力隨著年紀增長,但她不會,所以不要介意她的說話和無理的表現。」

兒子還是中學生的時候,我嘗試請他由庇護工場帶細姨回家。現在兒子不單能夠帶細姨,也曉得與她溝通。女兒對細姨的印象是:從小到大,細姨都跟她爭寵,但隨著女兒漸漸長大,她開始掌握與細姨相處的技巧。主也感動我,改變我的心態,不要當四妹是妹妹,要當她是女兒。


肢體扶持

二○一六年六月,爸爸確診患癌。我在丈夫和兒女支持下,我們一起禱告,然後我無後顧之憂地搬回娘家居住,照顧爸爸。
陪伴爸爸期間,我不曉得如何向他傳福音,只是坐在他床邊,握住他的手,一起聽詩歌。在一次服事交通裡,我提及爸爸的病況,想起《當你走到無力》這首詩歌,弟兄姊妹陪我唱,我邊唱邊流淚。之後弟兄姊妹陸續為我禱告,叫我深得安慰,重新得力。

爸爸患病初期,主差遣一位女傳道人在我身邊,不斷提醒我:癌症病人的情況極不穩定,要抓緊機會,剛強作見證。醫院的院牧也鼓勵我,要在爸爸意識還清醒時,向他表達我對他的感激、關愛和不捨得他的心情,免得將來後悔。

當爸爸的癌細胞開始擴散,我知道時候不多,抓緊兩次機會表白。一次在家中,我向他表白捨不得他的感受。另一次在醫院,我流淚對他說:「我很想你信耶穌,在天家不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,將來在天家再見。」最後主作工,爸爸離世前願意決志信主,並在醫院裡接受灑水禮。


搶救靈魂

主藉著爸爸的得救,給我看見一幅圖畫:消防員在火場救人,十萬火急,救完一個,接著再救下一個。爸爸已安息主懷,下一個要救的是媽媽。媽媽曾經決志,但對信仰冷冷淡淡,有時候她的表現令我灰心。然而,每次見到弟兄姊妹努力邀請她參加福音聚會和慕道班,我便得著激勵。

二○一八年十一月,有姊妹提醒我,邀請媽媽和四妹參加福音聚會及旅行。媽媽因為腳痛,已表態不去聚會;姊妹問我會否帶四妹參加,我即時否決,因為知道很辛苦。之後,主感動我,對我說:「你當她是女兒,就帶她去。」媽媽知道我會陪伴四妹,十分高興,也願意參加聚會,會後有陪談的姊妹再帶她禱告決志。感謝神!祂叫萬事互相效力,叫愛祂的人得益處!(芬)

五月
12

作者:慕安得烈
出版社:校園書房

本書分享生命成長的祕訣,藉著三十一篇信息,道出住在基督裡的原因、目的及果效,讓讀者在一個月裡每日讀一篇有關「住在基督裡」的信息。當中蘊藏寶貴的屬靈教訓及生命經歷,是作者一生與主相交、住在主裡的體會。

住在基督裡是主對每一位聖徒的呼召,甚至是命令,要我們享受與主交通、同在及聯合,並且「要得神在基督裡為我們預備的福分,是不能與住在基督裡分離的。」「每次禱告蒙應允,都是因與基督更緊密的聯合和更深的內住而來。」可見住在基督裡是何等重要!正如作者所言,若教會將「住在基督裡」的信息放在一個重要的位置,更多基督徒願意回應主的呼召,在生活中就能顯出住在基督裡的果效:「聖潔、能力、仁愛、喜樂、結果子、蒙福的生命。」

讀畢此書,我認識到所有從神而來的祝福、恩賜、應許、性情等等,皆必須透過住在基督裡而獲得。這對我而言,實在是大喜的信息和重要的提醒。反思自己的生命如此枯竭及無力,原來是因倚靠自己的意志和努力,卻沒有住在基督裡。作者在書中一再鼓勵我,不需要忙碌作工,只需要憑著信心,安靜等候神的應許:「信心是終止一切本能的掙扎,和對其他力量的依靠;信心是承認自己的無助,完全投注自己在神的應許裡,然後期待祂的應許成就;信心是安靜的把自己擺在神的手中,讓祂成就祂自己的工作。」求神憐憫我,使我學習住在基督裡,享受主生命的一切豐富和美善。
「小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二28)(婷)

更多內容請參看:http://www.logos.com.hk/
(聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍,或到尖沙嘴聚會所三樓圖書室借閱。)

四月
14

上期家訊介紹了為未信和初信朋友設立的慕道班,今期讓我們進階認識專為初受浸聖徒準備的成長班,以其中兩區—銅鑼灣和將軍 澳—看看服事們如何乳養這群屬靈嬰孩,幫助他們在真道和生活操練上身量漸長。

3月16日將軍澳成長班開課

成長班一般以一年為期,每期分為春秋兩季,但各區按情況或有調整。如銅鑼灣區自二○一六年秋季起,實行每期兩年四季的課程,旨在幫助學員投入教會生活,減少流失;學員約20人,服事8人。將軍澳區則因租用校舍聚會,受地方和人手限制,成長班是隔週聚會,每期是一年半共三季,學員約20人,服事6人。

課程內容圍繞三大單元:個人屬靈生活、教會生活、敬虔生活;其中個人屬靈生活的讀經、禱告、聚會是核心內容,每季都有這三個課題。

 

服事目標 為小羊領路
兩區服事談及服事目標時,不約而同地給出相近的答案,正好反映了成長班服事的核心目的。

  • 陪伴:初受浸聖徒剛投入教會,需要同路人。學員覺得讀經悶、不懂禱告等等,服事以過來人身分分享經歷:「是啊,我以前也是這樣。」陪著他們走過屬靈道路第一關,也讓他們有需要時能找到同伴,不覺孤單。
  • 引領:約翰福音廿一章主三次問彼得是否愛祂,並囑咐彼得牧養祂的羊。主是大牧人,服事是小牧人,服事要把主牧養自己的那條路指引學員,讓學員操練讀經、禱告、聚會的生活,建立與主的關係,學懂「在主內搵食」,出入得草吃。

3月10日銅鑼灣成長班開課,服事和學員合照。

見證生命成長最是感恩

成長班最感恩的當然是見到學員成長,例如銅鑼灣區一位年長姊妹學習每晚跪下,為家人和其他事情禱告;又如將軍澳區有學員知道了擘餅聚會的重要,就搭早一班車以求準時,這些都是神的話實化到學員生命裡的例子。
另外,學員聚會專心、抄寫筆記、努力背經,顯出他們對神的渴慕。眼見學員由對信仰疑惑,成長到愛主,再到學習服事,甚至和服事們一起配搭事奉,這份感恩是言語難以形容!
服事也為自己在事奉中有學習、有成長而感恩,而銅鑼灣區的「跨代配搭」能互補不足,將軍澳區也為服事們各有恩賜而成就美好團隊感謝神。

 

難處和代禱
當然,服事中也有不少困難,需要教會代禱。

  • 慕道班與成長班銜接:部分聖徒受浸後流失,如何留住他們,亟需求主堵塞後門。
  • 建立屬靈同伴:新受浸聖徒由慕道班小房間,走進「茫茫人海」的大廳聚會,需要屬靈同伴。服事只能陪他們一年、兩年,屬靈同伴卻是一生的扶持。
  • 時間掌握:銅鑼灣區成長班今年三月起,聚會時間改在主日第二堂擘餅後的十二時十五分至一時半,時間更緊,求主給服事們有智慧善用有限的時間。
  • 服事的需要:求主保守服事不落在因循老舊中;疲累的求加力,冷淡的求更新,守住火熱的初心;更求主讓成員彼此了解更多、配搭更緊密。

 

實戰——銅鑼灣區:實踐、分享

  • 一堂聽,一堂實踐:讀經、禱告、聚會是每季必有的核心課題,每項各安排兩堂,第一堂是真理教導,第二堂是工作坊。例如本週講了讀經的課題,下一堂就會讓學員一起讀經,學習禱讀,像是一個小型禱告聚會。
  • 詩歌分享:每季有一堂由學員選詩,分享選該首詩的原因和經歷。
  • 「大哥哥大姐姐」計劃:今年三月開始實行,邀請剛完成兩年成長班的學員加入,協助分組和分享。
  • 加強銜接:在慕道班中期開始,成長班服事每堂派一人到慕道班,和學員一起分組,建立關係。

 

實戰——將軍澳區:投入、參與

  • 鼓勵參與:每堂有兩至三次分組,增加互動;人人都要背經,分為弟兄和姊妹兩大組輪流帶領背誦。今年三月開始,安排學員重溫上一堂重點,希望學員思考並消化所聽的道,而非單方面接受餵養。
  • 學習事奉:鼓勵學員加入會前的場地佈置,又邀請學員和服事配搭領詩,讓他們學習事奉及在過程中經歷神的帶領。
  • 聽道而行道:每季都有禱告聚會體驗日,邀請學員參加週二晚禱聚,學習為教會為肢體禱告;設立「新約同行」WhatsApp群組,天天一起讀新約及回答問題,建立讀經生活。擘餅聚會中,成長班坐在一起,鼓勵學員站起來唱詩、誦讀詩歌;實行半年以來,已有學員主動開聲讚美,超過服事所求所想。

將軍澳成長班2018年秋季結業合照

 

小羊有話說

  • 成長班令我更明白聖經真理,更了解每卷書的綱領,為我在受浸後打下更好根基。在聚會中認識了不同期受浸的弟兄姊妹,分組時可以分享生活上的困難,互相扶持。()
  • 我學到了如何讀經、禱告,以及認識聚會的目的。導師深入淺出地講解四福音書,令我讀經的興趣大大增加。其中一課是學員分享自己喜愛的詩歌,藉此加深彼此認識,令我印象難忘。()
  • 成長班有全面豐富的教材,有熱心認真幫助我們的弟兄姊妹,學習形式活潑多樣。感謝主讓我有機會完成兩年課程,獲益不少,屬靈生命得以成長。()
  • 成長班帶動了我對真理的渴慕,希望明白更多神的話,樂意分別時間來追求真道。最深的感受是,聖靈在我身上的工作加強了,我更願意隨從聖靈行事,希望在生活中更多經歴基督!()
  • 成長班的課程對初受浸聖徒很有幫助,讓我們知道基督徒該如何行事為人,由怎樣禱告,到衣著打扮,以至何謂異端,這些在主日信息中未必會提及的事,成長班都有教導。()
  • 經過三季成長班的課程,令我領會作為基督徒的責任和目標,更讓我加深了解神的慈愛和偉大,叫我深深感動。我會跟著主耶穌基督的十字架道路走,直到永永遠遠。()

銅鑼灣成長班第一屆完成兩年課程的學員和服事茶敘