香港教會

人到中年，只想平平穩穩、健健康康地享受餘下的光陰。不少中年聖徒都有如此想法，一切以穩定為重就足夠。然而，這很容易令人迷失，也導致教會失去在地上的責任和見證。

回顧過去，屯門區在井財街設立擘餅聚會，不經不覺已經三十三年了。多年來主一直祝福屯門區，每年有人受浸，但亦有人流失，情況令人鬱悶；雖說人數維持不變，但始終叫人難以釋懷。除此之外，由於地方所限，未能拓展其他事工，總是心有不甘。儘管看見兄姊們仍然忠心服事，感覺大家好像失去了生命的方向。為此長執們一直尋找合適的聚會地點，希望開展新的路向。

起初大家想遷移整個分區，但主一直沒有開路，我們只好等候和仰望主。直至去年，主再次把開展的負擔託付我們，並且將我們的想法由整區遷移，改為分兩個聚會點，因為我們總不能一成不變，局限弟兄姊妹在屬靈上的擴展。

去年屯門區有四次街頭佈道，每次動員四五十位弟兄姊妹同心擺上；由兒童到長者，均齊心協力，為福音同心禱告。最感動的一次是有居民在家中，聽到弟兄姊妹美妙的歌聲，特意走來鼓勵我們。神不單在兄姊心中作工，叫大家同心為主傳揚福音，也引導我們接觸一間服事新來港人士的機構。經過交通禱告後，我們驚覺主為教會打開了一條「新」的路；這位耶和華軍隊的元帥，一直為自己的國度爭戰！

主不單為教會在屯門南預備了新的聚會點，還將開展的負擔放在兄姊身上，願意一同承擔福音的託付。更令我們詫異的是，新、舊的聚會點竟然與政府的發展規劃藍圖不謀而合，正好叫我們向更多不同階層的人士廣傳福音。主所預備的，真是超過我們所求所想，真的只能俯伏敬拜這位軍隊的元帥！

這幾年，主不斷用腓立比書三章16節提醒我：「然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」不論到了甚麼境地，都要以基督為目標；教會不應因任何困難而停滯不前，忘記主的囑託，失去目標。但願教會堅持忠於主，一直彰顯主、榮耀主。(財)

廣東話有九聲六調(陰平、陰上、陰去，陽平、陽上、陽去，陰入、中入、陽入)，並有許多特有用詞，其中有些寫得出來，有些寫不出來，加上極多地道俗語、俚語，肯定是最難學的地方語言之一。

但，原來尖沙嘴區在過去數月已經試著舉辦了「廣東話班」。

「港」語言　講語言💬

「尖沙嘴區近年有不少來自國内的聖徒，他們或是來港求學，或是在港工作和生活，如果懂廣東話就有助他們融入香港社區和教會生活。」經聖徒們的籌備，尖沙嘴區今年二月九日正式開始共十二課的廣東話班，主日聚會後上課，每堂約一個半小時。第一期試行階段，約廿五位聖徒曾線上線下參與課堂，當中約十位經常參與。服事方面，包括一位主要講師、幾位助教和提供其他支援的聖徒。

因為是新開始的課程，受訪弟兄表示目前要用一整天準備一堂課的內容，要化繁為簡，求同存異。「都是中文，普通話與廣東話其實相似之處比相異的多，我們的課程重點提出兩種語言的不同之處，透過介紹廣東話的動詞、助語詞、代名詞、語序等，幫助學員理解廣東話的結構，便於他們應用在不同的生活場景。發音方面，學員只要掌握幾個元素，加以練習，就能大大改善。」受訪聖徒也指出，其實只要教懂學員掌握廣東話中的一些字詞和助語詞，他們的表達就能更豐富傳神，例如：緊、咗、埋、仲、點、乜、晒等等。

雖然不是正式的語言學校，學員沒有作業要求，也不必考試，但課堂上練習時間佔一大部分，學員會輪流或被抽點進行朗讀，以及回答填充題、句子重組等。為增加趣味，導師每課都會預備一至兩句有玩味性又不粗俗的通俗用語，例如「拿拿聲」、「頂唔順」等，以便在日常生活中應用，學員的反應十分雀躍。

認真上緊堂

廣大的禾場💬

教會針對說普通話人士的福音事工有「普通話茶敘」。在剛過去一次的普通話茶敘，就有福音朋友表示要來參加廣東話班。廣東話班下一階段，將開放給未信主的朋友參加，到時就可以帶人到普通話福音茶敘。廣東話班成立的主旨，就是作爲普通話福音工作的一條腿。

隨著港府推行各種「人才計劃」，有不少國內人士來港，弟兄直言這是一個廣大的禾場。「現在人才計劃讓那麽多的國内朋友移居香港，能自由地接觸福音，許多人甚至是人生中首次聽到，這真是主開的門和路，我們必須回應主這個祝福和託付。」

弟兄展望下一期九月開課的廣東話班，可以按學員的情況分班教學，如果某分區有需要和負擔，也可以在該區進行授課，無論如何我們用盡辦法去接觸人，最終將福音帶給人。神當初激勵弟兄投入這項事奉，對他說：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人(太五14-15)。」弟兄期望眾聖徒為此一同禱告，一同參與這項福音事工。

創世記十七章是亞伯拉罕(原名亞伯蘭)的人生轉捩點，神向他顯現，為他改名，與他立約，並以割禮為記號，給我們帶來重要教訓。

十六章記載亞伯蘭憑己意生了以實瑪利，隨後十三年神未向他說話，可見神不喜悅此事。「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全人。」(創十七1)這是十七章的鑰節，也是聖經首次提到「全能的神」，表明神無所不能，掌管一切；「你當在我面前作完全人」，原文意思是「你當行在我面前並要完全」。我們要有神的顯現和說話，以全能的神為神，行在祂面前，這樣的人生才是完全。

神主動與亞伯拉罕立約，應許使他的後裔極其繁多，將迦南地賜給他和他的後裔為業，要作他們的神，並且定肉體受割禮為立約的記號。一切由神作成，人的配合是割去肉體，我們不能以肉體來成就神的旨意。亞伯拉罕相信神的話，當日就遵命行割禮。

從亞伯拉罕的經歷裡，我們要有兩方面的回應：

第一，以神為神。神是全能的神，我們要像大衛那樣，尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面；也要像亞伯拉罕那樣，行在神面前並完全：俯伏、聆聽、相信、遵命、受割禮。

第二，割除肉體。肉體有好壞，壞的肉體如罪惡邪情私慾，好的肉體如憑人力量事奉神。我們要照神的吩咐割除所有肉體，途徑是藉基督和祂十字架。

以神為神、割除肉體是亞伯拉罕生命裡的轉機，也是教會成就神旨意的最基本元素。求主恩待我們，把這些話作到我們心裡。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

若你患上紅斑狼瘡症、腎病和癌症，如何能積極生活？張翠芳姊妹與我們分享她的生活祕訣。

翠芳姊妹，你如何信主？

1979年，那時我讀中四，二家姐帶我參加少年福音聚會。這是我第一次參加教會聚會，看到一班基督徒喜樂地唱詩。當時我並非處於人生低谷，也沒有不開心，但內心生出渴慕，想知道他們為甚麼這樣快樂，於是決志信主，翌年受浸。信主後一直在教會裡成長，接受教導，裝備真理。1981年，我踏入職場，即使工作忙碌，仍穩定聚會，並參加姊妹小組。

1983年，我確診紅斑狼瘡症，對我造成沉重打擊，我覺得神好像不愛我了，加上發生了一些其他事情，於是從1987年起停止聚會。雖然停了聚會，但我的同事和朋友大多是基督徒，所以沒有遠離弟兄姊妹。到了1990年，裡面有聲音叫我重返神的家，我簡單地順服，來到觀塘聚會所，此後不再停止聚會。

2003年你到將軍澳區參與開展，有甚麼體會？

當年教會呼召弟兄姊妹參與將軍澳區開展，而我在寶琳教書多年，想到可以邀請家長參加將軍澳區聚會，於是填寫了心願單，之後有弟兄聯絡我加入服事。

開荒工作不容易，但很喜樂，我們十二位弟兄姊妹無分彼此，同心擺上，一起佈置場地和預備聚會，並且兩個兩個的出去，在街頭派單張、傳福音。後來沙士襲港，聚會大受影響，但慕道班從未停止，最少有一位福音朋友出席。

服事了一年多，身體轉差，與姊妹禱告後，病情穩定下來。主使用我服事許多患病的初信肢體，我常到醫院探望，雖然很疲累，但主的恩典托住我。感謝神，祂使無變有，在將軍澳建立聚會點，至今約有一百六十人聚會。

將軍澳區早期服事

你身患不同重症，如何面對？

自1983年確診紅斑狼瘡症以來，我要長期服藥，引致許多副作用，關節終日疼痛，苦不堪言。紅斑狼瘡症令腎部受損，漸漸失去功能，到了2013年，我需要每日長時間洗腎，不得不放下工作。這樣的生活難以接受，即或我自覺是堅強的人，必須倚靠主來面對。

2015年，我又發現患上癌症，令我十分驚惶，因為聽其他癌症病人說過，化療過程極度痛苦。我求主接走我，因為覺得「夠了」─我已患上紅斑狼瘡症和腎病，現在又加上癌症，還不夠嗎？我不怕死亡，情願離世與主同在，這是好得無比。主卻對我說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」(約十一4)既有主的話，我就阿們，將自己完全交給主。

我所患的癌症屬原位癌，沒有擴散，那麼是否不需化療呢？按自己的意思，實在不想做化療，但我放下己見，尋求主的引導，禱告主說：「若有三位醫生建議我做化療，我就做。」我見了一位腫瘤科醫生，他建議我不做化療，之後見了三位醫生，一致建議做化療，於是我不再糾結，憑信完全交託。

我打了六支化療針，接受了廿五次電療，其間仍要每日十小時洗腎，雖然感到不舒服，但比想像中輕微。許多人做了化療會經常嘔吐，甚至嘴部潰爛，無法進食，我打了化療針，翌日還能相約弟兄姊妹用膳，這是神恩典的保守。

將軍澳區弟兄姊妹

在病痛中，怎樣向人見證主耶穌？

主給我的負擔是服事病友，用愛心陪伴他們；將軍澳區開展初期，不少人在病中信主。洗腎一年後，我起意要幫助其他有需要的人，於是在醫院裡做義工，後來加入腎友會(腎病患者互助組織)擔任幹事。探望病友時，我會與他們分享我的見證，並與他們一同禱告。有時候未能親身探望，會與他們在電話中禱告，因為我知道禱告的能力是大的。

幾年前我探望一位與我同樣患癌的女病人，與她分享神在我身上的作為，用神的話鼓勵她，領了她信主。她信主後穩定聚會，直到病危，我陪伴她度過最後的日子。

對於那些正處於病痛或苦難中的聖徒，有甚麼勸勉的話？

每個難處皆非偶然，都有神的美意。我們不要讓環境輕輕過去，不要浪費神給我們的試煉，乃要好好倚靠神、經歷神，這些寶貴經歷就成為我們往後生活的動力。

苦難臨到我們，往往是化裝的祝福，叫我們成爲別人的祝福。若我沒有經歷病痛，真不知怎樣安慰病友；當我以過來人與病友分享，他們更能接受，因為知道我能夠了解他們的處境，感受他們的痛苦。神正好使用我們在苦難中的經歷，向人見證祂是又真又活的神。

聖徒相聚

現在你有甚麼心願？

我二十歲患上紅斑狼瘡症，時至今日，我所認識患了同樣病症的人，或年老或年輕，都已一一離世，所以我曾禱告主，求祂給我六十歲壽命，我就滿足了。今天我已年過六十，感謝主垂聽禱告，超過我所求所想，也叫我深切體會活著就是神蹟，每天都是恩典。

現在我的心願很簡單，就是為主作見證，服事有需要的人，帶領更多人信主。有健康才有力量服事，所以我恆常做運動；許多人看見我，都覺得我不似身患重症呢！求主賜我健康的身體，叫我繼續擺上自己。

我在職場超過三十年，做過四家公司，除了第一份工作是自己求職，其餘都是有人叫我上班，感覺是主為我分配好。

第一份工做了十七年，是我成長的搖籃，學習好好與人合作。事奉方面，我在真理班服事，因要預備聚會內容，所以要裝備真理，這就成了我天天讀經的助力。我也參與招待服事，本來我不擅長對人的服事，但學習每週認識一位聖徒，慢慢就認識全區的弟兄姊妹了，亦學習到怎樣體諒別人。在禱告事奉中，體驗到主實在垂聽教會的禱告，所以再忙都要參加禱告聚會。

第二份工作異常忙碌，往往晚上十一時才回家。這段日子不容易，回頭看卻滿了恩典，在工作上更多禱告主、經歷主。每逢週二都求主分別我，讓我能參加禱告聚會。雖然不是每週都可出席，但每月總能參加兩三次，有得來不易的感覺。

一年後，主帶領我離開IT界，在行政管理上有新的學習。我在一家規模較小的公司擔任管理工作，大家緊密合作，後來公司被收購，員工增至過千人。新公司充斥山頭主義，使我對辦公室政治和「各人任意而行」(士廿一25)有更深的體會。到了去年九月，公司以我的工作表現未能配合部門發展為由辭退我。被辭退的感覺不好受，而那時家裡有一個需要，我正好騰空出來支援。我認定這是神的美意，心情就平復了。

這樣，主帶領我來到另一個小站，有幾個月時間稍停下來，一面支援家裡的需要，一面考慮人生往後道路。孩子問我是否退休，我說沒有這意念。從前的上司向我招手，歡迎我回去，但我不要照自己的意思，要照主的意思。

最終我推辭了前上司的邀請，雖然這份工作穩定且工資不錯，但是無價值。現在主安排我在總執事室任職，我寶貴能和聖徒們一同配搭。我不敢說這是我能勝任的工作，惟願靠神盡上自己一份，如經上說：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」(林後三5)早前神也藉一首詩歌感動我：「我要為愛出我微力，為著事奉我王。」(詩歌457首《父我知道我的一生》)願主悅納！(濤)

五月一至八日，六位聖徒探訪泰國教會。我們先由曼谷的弟兄姊妹接待，再到泰國南部的董里(Trang)參加四天的特會。弟兄姊妹從四方八面而來，除了來自南部的聖徒，也包括泰國其他地區和海外聖徒，共190人。

特會主題圍繞羅馬書一至六章，講論神的福音，提到神的公義和人的得救，每堂信息分別由泰國、檳城和新加坡的弟兄交通。特會後，泰國南部聖徒陪伴海外聖徒到喀比(Krabi)觀光遊覽，彼此相交。以下是香港聖徒的感想：

• 特會由泰國南部眾教會一起負責，看見聖徒們彼此配搭，每次聚會開始時，弟兄姊妹自發輪流開聲禱告，並且投入唱詩、踴躍分享，事務及接待服事們都在愛裡捨己服事，感受到在靈裡的簡單。(生)
• 參加特會，重遇兩年前探訪泰南各教會時認識的弟兄姊妹，感覺十分親切。感受最深的是，在擘餅聚會中，來自泰國、檳城、新加坡和香港的聖徒同心敬拜，這全因主的救恩把我們放在一起！(財)
• 這次探訪之旅，最觸動我兩夫婦的是聖徒們真摯的款待。由特會的流程、住宿及膳食安排，到後續兩日的觀光行程，處處顯出他們的熱心與愛心。縱然語言文化迥異，心靈卻毫無隔閡，無論是詩歌敬拜、見證交流或生命分享，聖靈同在的喜樂總如暖流環繞。這份跨越藩籬的共融，恰似詩篇一三三篇1節的見證：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」(銘、鳳)
• 這趟旅程實在是主給我意想不到的祝福，最深刻的是與弟兄姊妹相交的每個片段。不論是聚會、唱詩、分享，還是吃飯、遊玩、坐車，弟兄姊妹真誠又盡力的接待和交通，令我感受到神滿滿的愛和恩典，也叫我看見很多主的僕人，即使生活、事奉的路不容易，但仍為主忠心擺上。想起特會中所唱的一首詩歌《活著為耶穌》：「活著為耶穌，只望能單純，所有的一切都求祂喜悅。」主藉特會和弟兄姊妹的服事，叫我再次看見為主生活的實際和意義。旅程結束，回到「現實」，但願我也如此單純、忠心，活著為耶穌，不論何處。(雅)
• 在南部特會中感受到弟兄姊妹的熱情和真誠，他們親切的接待和燦爛的笑容，實在令人感到很溫暖。唱詩的時候，多種樂器的配搭和氣勢雄厚的聲量，叫人非常投入在同心敬拜中，十分享受！弟兄姊妹的服事都是一家一家的，兒女會跟著父母一同服事和接待，他們都是帶著喜樂的臉容，而且非常熱心和仔細地了解各人的需要，真是令我非常感動！在整個旅程中，實在感受到身體裡的交通和豐富，雖然我們來自不同地方，卻有同一位主，有同一個生命，感謝主！(雯)

五月一至二日，教會首次為青壯聖徒舉辦事奉更新營，負擔是生命與事奉上的更新。聚會交通以賽亞、以西結和摩西三位舊約人物，重新確立事奉的價值，重燃事奉的盼望，好積極面對事奉的挑戰。

確立價值　重燃盼望　面對挑戰

第一堂信息提到以賽亞看見異象時，乃是在烏西雅王崩的那年。烏西雅帶來國家的復興，但百姓的心仍與神有間隔，烏西雅晚年也因驕傲而遭神降禍直至死時。就在這不安、沮喪的情況中，神向以賽亞顯明祂是坐在寶座上的主、君王，祂仍在掌權。同時，祂是關切聖殿的祭司，一直眷顧、保護聖殿。事奉的價值就是建基於這位永恆不變的神，我們要定睛注目祂。

第二堂信息回顧以西結的人生，他本是在聖殿中事奉的祭司，卻被擄至外邦地；同時，以色列人甚至祭司均拜偶像離棄神；以西結的同伴越來越少，神更取去他的妻子。神又多次吩咐他做其他人不能明白的事，以致被視為古怪。以西結的一生充滿艱難，但仍能堅持，是因看見耶和華榮耀的形像。他雖看見神的榮耀逐步離開聖殿，但最後神的榮耀必再次充滿其中，今天我們就是為將來的榮耀擺上。

第三堂信息，從摩西身上看如何能積極面對事奉的挑戰。摩西對自己徹底失望時，神從荊棘裡火焰中向他顯現，表明神仍要用他這不堪的人，是祂叫人有能力承擔託付。當摩西所作的一切都不能得到同伴以至所服事的人認同時，神的同在成為他的安慰。今天我們一切所經歷的，其實都是叫我們像「曬熟的美果」般，經過艱難環境的「曬」，就能成為美果，為別人帶來祝福。

除了三堂信息，營中還有分組查經、工作坊和見證環節，參加者得以互相交流、彼此勉勵。感謝主，在短短兩日的營會中向聖徒顯現，使人生命藉此更新，眼光更專注在祂身上。聖靈也膏抹服事者，從尋求是否有營會，到舉行營會只有不足三個月的時間，神一直行在前頭，藉詩歌、信息和見證帶出祂的工作，超過人所求所想。

注目基督　看見榮耀　勇往直前

離營前，弟兄姊妹屈膝禱告回應主的話，向主傾訴事奉心聲，再次將自己奉獻給主。以下是一些聖徒的分享：

• 事奉神的價值在於看見榮耀的神，事奉神的盼望在於看見神的榮耀。我們事奉的對象是榮耀的神，眼目只需單單仰望基督，不要因人的問題而失望、退後。事奉的道路很需要同行者，但在途中發現能同心並且一起事奉的同伴越來越少時，神藉弟兄的分享提醒在這個處境中不要灰心，事奉神必定會有犧牲，我們要繼續往前。
• 休息時間與相熟姊妹有很多深處交流，彼此分享到生命和服事上的衝擊。感恩的是，大家知道不應注目人或環境，要將自己交給主，確信主有祂的計劃和美意。
• 回想剛受浸、大專時為主很火熱，甚至想過全職事奉神，但往後只顧到自己的需要，逃避了許多可以事奉神、經歷神的機會，心底有很多保留，對自己也失望了。然而，神總在人失意的時候顯現和呼召，吸引我再奉獻自己，忘記背後，定睛仰望主，為神的居所盡心竭力，贖回光陰。
• 從前我不知道異象的意義，現在對何謂異象有新的理解。末了弟兄姊妹屈膝流淚禱告，許願要 建立讓主得安息的教會，那一刻很感動，深感主的同在。這是我第一次參加入營的特會，願常在我的記憶裡，成為小子日後服事的動力，直到見主。

「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。)」(太一22-23)

新約第一章這句我們琅琅上口的經文，不時在佈道會中使用。不過，當先知以賽亞預言時，他是不是預言基督的誕生？童女所生的嬰孩是指著誰？

誰是那嬰孩？

「因此，主自己要給你們一個兆頭，看哪，必有童女(עַלְמָה)懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」(賽七14)

當我們回到以賽亞書七至八章的歷史場景，就會發現這段預言首先是指向以賽亞時代的具體事件。當時北國以色列聯同亞蘭進逼猶大，猶大王亞哈斯面臨前所未有的危機。大難當前，神藉先知以賽亞對亞哈斯說了「童女懷孕生子」的兆頭，並明確說明：「到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。」(賽七15-16)

這嬰孩懂事之先，這兩個國家會先受審判。根據下文，先知所說的嬰孩就是指以賽亞自己的兒子「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」(賽八3-4)，而非數百年後的基督。大約在預言後的十三年內，亞蘭和以色列國的首都分別於主前732和722年被亞述攻陷。

是「處女」還是「少女」？

值得注意的是，希伯來原文使用的「עַלְמָה」(almah)一詞，在舊約中主要是指「年輕適婚的少女」，而非特指「處女」。在創世記二十四章，我們看到這個詞用來形容利百加，當時她被稱為「女子」，而同章16節則用另一個希伯來字 「בְּתוּלָה」(betulah)，明確指出她是處女，這顯示「עַלְמָה」並不必然包含處女的含義。這種用詞差異顯示，以賽亞書的預言原本是指一位「年輕女子」將要懷孕生子，而非處女懷孕。

然而，當我們來到新約，馬太福音引用這節經文¹時，採用了《七十士譯本》的希臘文「παρθένος」(parthenos)，這個詞明確指「童貞女」。這不是偶然，而是聖靈引導下的詮釋，顯明神的啟示具有多層意義。雖然以賽亞時代的應驗是指向當時的歷史事件，但這預言在基督身上得到了完全和終極的實現。

對我們的提醒：

首先，我們讀舊約時必須先理解經文的歷史背景和上下文，不可囫圇吞棗，馬上將所有預言都對號入座地套用在新約。以賽亞的預言首先是對當時的亞哈斯王說的，有其即時的意義，給予他們及時的供應和指引。今天，神同樣應時地向我們說話。

其次，神的啟示具有時代性，是遞進地呈現。先知的預言往往有多重應驗，舊約的應驗只是初步的，到了新約才完全表明其真正的意思。這讓我們看見神計劃的奇妙，教導我們以更整全的角度來理解聖經。

¹家訊883期「新約引用『舊約』？認識《七十士譯本》」一文提到新約不少引用的「聖經」是《七十士譯本》。

今年職青特會的主題是「FOLLOWING CHRIST」，115位職青聖徒在突破青年村上了「跟隨耶穌的五堂課」。特會內容以希伯來書為主軸：我們的主是超越一切的耶穌基督，書中穿插了五個警告，勸勉我們憑信持守主的話，踏上救恩旅程。

1️⃣ 導論 Introduction

希伯來書的作者不詳，但從經文中得知受信的聖徒正面對苦難，甚至失去家業(十32-34)。當時羅馬政權只承認猶太教的合法地位，從猶太教歸信基督的聖徒在逼迫中，面臨重返猶太教的試探。本書的目的，一方面嚴厲警告他們背道的後果，另一方面積極地指出基督已成就神在祂子民身上的一切心意，故今日我們當持定基督，這是救恩旅程的動力。

本書的主題是「基督的超越」：耶穌比天使更崇高，比摩西更榮耀，比大祭司更偉大，成就更美的約，是更美的祭物。當我們面對信仰的挑戰，只要堅定持守基督，便能經歷祂的愛和拯救，經歷祂是一切。
營會服事合照

2️⃣ 聆聽神的聖言 Hear God’s word

為甚麼我們要留心希伯來書的五個警告呢？因為這是神親自說的。本書開首指明神從古時已藉眾先知曉諭列祖，今日也藉著耶穌向我們說話(一1-2)。神藉著話語把祂的心意和救恩都說明出來，祂的話滿有能力，說有就有，命立就立，是萬有存立的依據。試問今天我們跟從的是世界的原則，還是合乎聖經的價值觀？

第一個警告關乎對神話語的態度，我們的態度又如何？有否因太多警告變得麻木？會否認為不太值得花時間停留在神的話語？這警告不是叫人灰心，乃是使我們前進，所以我們當越發鄭重神的話，不然就會隨流失去、被世界同化(二1-3)。

神的道無形無體，耶穌就是道成肉身的主，在肉身受苦得以完全，成為慈悲忠信的大祭司，成就救贖。今天我們擔當祭司的職分，神也藉苦難變化、更新我們成為事奉的人(二14-18)。只要我們跟從救恩的元帥，聆聽神的道，神必會一直搭救，領我們向前。
用膳時間

3️⃣ 進入神的安息 Enter God’s rest

第二個警告有關十二探子的鑑戒(三7-19)，那一代的以色列人被神領出埃及，對神有真實經歷，卻多番試探神、埋怨神。他們不信神能夠領他們戰勝強大的亞衲族，即使看見迦南地的豐裕，但仍不信神，因此飄流曠野。當恐懼大於信心時，就陷入了不信的惡心；最終他們不能進應許之地，得不著安息(民十三17-十四38)。

神從亙古已為人預備好這安息，但由摩西、約書亞到大衛，列祖均未能領當代人進入安息。今日神仍呼召人進入安息，而得著安息的方法就是「信」。這信心不單是交託，還要竭力，免得「趕不上」(四1)，落入和以色列人一樣的光景裡，失去安息。因此，我們要將起初確實的信心堅持到底(三14)，用「信」調和所聽見的道(四2)，就能得著所應許的。

4️⃣ 操練你的官能 Train your perceptions

耶穌親自成了順從的榜樣，我們的屬靈狀況又是如何呢？五章提到只能吃奶的生命狀態，缺乏對神的經歷，是幼嫩的；真正成熟的生命是能夠吃乾糧，官能(辨別能力)因著操練而敏銳(五11-六3)。我們到底是「認識神」(Know God)，還是「對神有認識」(Know of God)？真正的認識必定帶進實際的經歷，生活中結出果子(太七16)，不然面對雨淋、水沖、風吹等衝擊，就會倒塌得很大(太七27)。

神是嚴厲的，是輕慢不得的，當我們蒙了光照，嘗過天恩的滋味，與聖靈有分，卻又拒絕神，甚或外面維持「屬靈活動」卻與神斷絕交通，就像把神的兒子重釘在十字架上羞辱祂，神必審判(六4-8)。

另一方面，神是有恩典的，祂記念我們的奉獻和受苦，勉勵我們繼續勇敢和忍耐(六9-12，十32-39)。主耶穌這位大祭司體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪(四15)；祂一直為我們祈求(七24-25)，叫我們能夠堅持，到達榮耀的終點。
沙田區聖徒合照

5️⃣ 用信行走 Run by faith

「在各樣的環境中，我們是否真的相信有神？」看似簡單的問題，反映到底我們是「覺得」有神，還是「相信」神的確在我們生命中不同的細節裡？「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(十一1)信心的基礎不是建立在看見或想像，而是神的應許。今日我們的所望、所信是甚麼？是屬地、隨時會震動的，還是屬天、不能震動的？

生活中有各樣的重擔，也有容易纏累我們的罪，當這些佔據了我們的心思，希伯來書作者勉勵我們要放下！要脫去！靠自己是不可能做到，但耶穌已經忍受了十字架的苦難，坐在神寶座的右邊，祂是信心的創始者，已經在這條救恩的旅程上為我們領跑。祂也是信心的完成者，在旅程途中我們只管奔跑，仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂會賜夠用的恩典、信心和幫助，引領我們走到路終(十二2-3)。

💙真實的信心

以下是一位聖徒的特會感想：

弟兄用「沉沒成本」比喻跟隨主的路，令我反思甚麼是真正的「相信」。信了多年，為主擺上了許多，時間和心力都投放了，彷彿不得不堅持下去；或者說，若不堅持，但又沒有甚麼別的人生目標，那就繼續下去吧！

神清楚點醒我：「這些心態不是相信！」內心突然有一種強烈的危機感：只要一旦覺得有比神更有價值的事物，就會成為隨流失去的人。

感謝主，祂在特會中向我說話：「為甚麼你覺得乏力、無方向？因為你只看著自己。應當向前看，定睛在領跑的我身上。要堅持下去，路途上有我與你同跑，為你祈求。」

從香港移居美國的吳小萍姊妹，曾接受家訊訪問(詳見848期聖徒專訪)。今年三月姊妹來港，家訊組請她回顧大半生，與我們分享生命的經歷與學習。

與尖沙嘴區長青小組共晉午餐

生命的成長

信主前，我已經歷主暗暗的保護。五歲時，我在街市險些被人拐走，母親及時趕到將我救回。七歲時，遭遇嚴重燙傷意外，滾水從頭頂澆下，醫生建議切去大腿一塊皮來修補傷口，但父親拒絕，堅持用燙火膏治療。兩週後，我竟奇蹟般康復，不留疤痕。十二歲那年，我信主受浸。有一天聚會後如常乘電車回家，由於在總站落車，我通常等其他乘客落車才落車，那一次卻有感覺要提早起身。剛剛離座，電車突然出軌，衝向一間茶樓的柱子，我的座位穿了一個洞！感謝主奇妙的保守！

自得救後，我摸著了主，深感主寶貴，甚麼聚會都參加；看見教會裡的書櫃，如獲至寶，常常借閱屬靈書，手不釋卷。之後參加每年為期一週的青年特會，看見異象，要背起十字架跟隨主，那時完全投入甜美的教會生活裡。

畢業後，與大部分弟兄姊妹一樣，選擇作教師，為主得人。我在一間基督教中學任教，起初不曉得怎樣傳福音，只管每天為學生禱告。初時只領了兩個學生信主，內心焦急萬分，繼續迫切禱告。

有一天，主開了福音的門，校長叫我兼教聖經科，講明課程沒有限制，由我全權負責。我任教的聖經科不設筆試，只有一對一的口試；我選了三本福音書籍：《到底有沒有神》、《耶穌是神的兒子麼》及《聖經是神默示的麼》，給學生閱讀，逐一問他們書中內容，藉此傳福音，也邀請學生參加聚會。感謝主，信主的學生越來越多，並且得著栽培造就，主的祝福如甘霖傾倒下來。

參加中壯年特會

生命的試煉

一九八二年，我到美國進修。有些科目很困難，但我必須努力學習得到好成績，才能獲取全額獎學金。第二年下學期，由於壓力太大，我患了帶狀疱疹(俗稱「生蛇」)，痛得無法上課兩週。這影響了一些科目的成績，但整體仍然優異，這是主的恩典。

原定進修後回港繼續教書，主卻帶領我在美國定居，建立家庭，生了一對雙胞胎女兒。分娩的過程險象環生，大量輸血同時大量出血，我向主禱告：「求你保守我的性命，兩個女兒需要母親。」醫生嘗試了三種藥物，前兩種均無效，未能止血；第三種是剛獲批准的新藥，竟慢慢止住了出血。事後一位醫生告訴我，當時手術室裡四十幾人不停鼓掌，讚歎這個奇蹟！

人生下半場，主用特別的方式塑造我的生命。早在大專時期，我的右眼已有毛病，眼底出血；年紀大了，左眼也出血，有閃光，證實是黃斑病變。醫生建議我接受盲人訓練，於是我開始學習凸字、使用盲人拐杖、搭電梯、過馬路等等。雖然過程艱難，但從中學到了放下自我、信靠主的功課。

二○一二年，丈夫猝然離世。我實在不明白，為何主既取去我的視力，又取去我的丈夫呢？這時候，神的話臨到我：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」(伯一21)回想當初我沒有想過結婚，神卻將廿七年的婚姻賜給我，現在要收回，又有甚麼問題呢？人生一切福分都是神恩典的禮物，祂有權按自己的美意賜與或收回。

我失去視力，又失去丈夫，按人看是很大損失，但其實「估量生命原則，以失不是以得。」(詩歌416首《葡萄一生的事》)由「得」到「失」，原是好的，叫人對自己的人生沒有把握，不再抓緊所擁有的，而是全然倚靠主。有一段日子，我獲分配一隻導盲犬，作為生活輔助。導盲犬必須經過嚴格挑選和專業訓練，無條件服從每個指令，一生就是為了服事主人。同樣，主藉著各樣環境訓練我們，叫我們學習絕對順服，將自己毫無保留奉獻給主。

與聖徒合照

失去在主裡

我認為人生有兩大挑戰：第一，尋到自己；第二，失去自己。許多人終其一生都尋不到自己，只能隨波逐流，人做甚麼就跟著做甚麼；雖然好像得到很多，但仍不滿足，因為沒有找到人生真正的意義，不知做人是為了甚麼。當人信主得救，就是被主尋見，同時尋到自己，找到生命的意義，人生不再摸索，正如詩歌195首《奇妙恩典》所說：「前曾失落，今被尋見！前盲，今不摸索！」

信主的人已尋到自己，認識(knowing)人生的目標與方向，就要不斷追求生命成長(growing)，也要將自己所得著的，像撒種(sowing)一樣傳播開去。這是基督徒的「得」，但並非終點。信主之後，我有很多得著，以為基督徒的人生就是一直「得」，沒有想過「失」。當主帶領我經歷失去，感覺十分痛苦，但我發現這就是主的路──十字架道路。

主說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(太十六24-25)我們捨己背十架，似乎是失去，其實是讓主作工在我們身上，叫我們有益處，更多得著主生命。

我學會了不再計算得失，不是求主給我更多東西，而是更多享受基督，更多失去自己，就如詩歌《歸入甜美的你》所說：「我們現今在此享受可愛的你，日復一日更覺你實際，猶如潺潺流水歸回無垠大海，不知不覺失去在你裡。」這樣的失去，就是最大得著。

我現在已過了七十歲，主存留我在地上，我仍要學習屬靈的功課。無論甚麼年紀，我們要把握每一天，好好愛主經歷主，將自己奉獻給主，這樣的人生是最有價值的。

與唐崇華弟兄夫婦合照

作者：李適清、楊家強
出版社：福音證主協會

或許我們不敢承認，但不少人把信仰生活只局限在教會裡，而不敢在職場裡活出信仰。今天，職場充滿世俗觀念，例如近年興起的DEI(Diversity, equity and inclusion，即多元、平等和包容)，鼓吹接納多元的價值觀，當中不少與我們的信仰相違。面對複雜的倫理問題試探，我們只能委曲求全，或被同化？

這些極具爭議的複雜議題，我們難以在平日的聚會中討論，幸好《職場行者》就是專門討論這些課題。本書不僅有扎實的聖經教導，更藉活生生的職場生命故事，深入探討職場上的信仰掙扎。從誠信等職場行者的品格，到怎樣在講效率、為自己的職場中「以他者為先」，盼望在職讀者藉本書多有反思，不單增加信仰知識，更一起在職場「行」出信仰。

(聖徒可經分區執事室或WhatsApp 91720053訂購書籍)

我二十多歲從台灣嫁到香港，先後在荃灣、銅鑼灣、尖沙嘴、觀塘和新蒲崗區聚會，再移居美國三十多年。我的人生分為三個階段：在台灣，打下信仰基礎；在香港，把信仰落實到生活；在美國，與丈夫同心事奉。身分從女兒到妻子再到媽媽，彷彿從天上掉到地上，但相信是以眼淚換冠冕。

詩歌219首《禱告之時甘甜之時》是我的心聲：「禱告之時，甘甜之時！如有雙翼載我願辭，到祂寶座向祂求懇，祂是信實，祂是全真。」在禱告中，我不但與主交通，也學習調整自己不對之處。我在禱告方面最重要的學習，就是雖然主沒有應允每個禱告，卻回應每個禱告；我要做禱告的人，而不只是有禱告的人。

第一個深刻的禱告經歷，是在大學畢業時，我告訴主希望留在大學當助教。雖然系主任首選男生，我應沒機會受聘，但仍學習告訴主。開學時，大學還未請到男助教，而比我優秀的女生都已找到工作，於是我得以留校當助教。這個經歷，叫我知道甚麼事都可以告訴主。

在婚姻上，外面看來，我與丈夫樣樣都不同，但願順服主嫁給他。我離開本地、本族、父家來到香港，一切很艱難，學習尊主為大、活出基督，但活不出來，因為己太大。惟有緊緊抓住主，才能經歷主賜夠用恩典。時至今日，結婚五十年，實在見證主是又真又活！

有一年居港期間，母親病危，父親要求我立即到台灣。當時我任職教師，請假不易，甚覺為難；因不確定母親狀況，只得從十二月初請假至一月二日開學。我與一位姊妹同心禱告交託，經歷主的信實：母親在十二月廿五日主懷安息，我可送別她，也可如期返港，看見一切都有主的安排。至於爸爸的得救、丈夫與兒子的回轉，一個比一個難搞，但主託付我要為他們禱告。結果爸爸得救了，丈夫與兒子回轉了。

今年來港參加中壯年特會，波折重重。聚會行程剛定，丈夫隨即受傷。我深知這是來自撒但的攻擊，於是向主禱告，宣告基督得勝，捆綁撒但！感謝主，弟兄雖有傷，但不致命；還有來港前班機罕有取消、寄艙的行李丟失⋯主都一一帶過，讚美主名得勝！禱告的功課學不完，每次禱告，就是跟主談一次戀愛，多麼甘甜！(敏)

我在大學畢業前信主，畢業後從事工程行業。第一份工只做了三個多月，第二份工學習交託，竟有三個受聘機會。我禱告主：「哪間機構最快聘請我，我就去那間。」結果，這份工一做便是三十多年，其間經歷高高低低，蒙主賜福，超過所求所想。在工作上，我學習盡心盡力，因此備受信任；數年一次的調遷，從未試過遭上司拒收，也從未有下屬反對跟隨。

服事方面，不同的崗位有不同的學習。擔任招待服事，學習忠心，把人帶到主面前；擔任少年服事，得著主的話，要作聰明的工頭(林前三10)。每週服事少年人不容易，時間很拉扯，但關心少年人，鼓勵他們愛主信靠主，其實是自己先得供應。

其後到慕道班、成長班學習配搭，主再帶我到「本不願到之地」──執事室，學習忠心與殷勤。配搭的姊妹要求服事們要認識每一位弟兄姊妹的名字，並要看名卡，了解聖徒及其家人的狀況。看見這位姊妹對人的愛心，叫我學習到怎樣服事人。透過執事室大小事情，我的度量擴充了，以至承擔執事之責。後來葵涌區開展，我與太太一起配搭服事，經歷主安排一切。

婚姻方面，當初遇上心儀的舊同學，我直接表明：「信與不信，不能同負一軛。」故此積極向她傳福音。感謝主安排她的同事帶她得救，我倆隨後建立了家庭。我在天水圍置業，但在荃灣區聚會、服事及工作，感謝主為我預備了二手車，解決了路途遙遠的問題。供樓拮据時，又經歷主的供應，一切都是恩典！

我兩夫妻尋求是否生孩子，禱告後清楚要為神養育下一代。有了孩子，太太放下工作，專心照顧家庭；雖然有經濟壓力，但主恩典夠用。家庭主婦不易為，我求主保守太太，同時學習除了服事，還要好好照顧家庭。

現在太太是我服事的助力，我倆同心同行，願同得獎賞。最近大女兒稱讚我一切都很好，但這原不是自己，是主在我旁加力。願我和我一家更為主用！(滿)

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今年同工們籌備家庭特會、仰望神的帶領時，深深感受到在「科技拔高、靈命矮化」的末世中，充滿不同年齡層的教養挑戰。Alpha世代(約0-15歲）被稱為「數碼原住民」，他們在各式各樣的智能裝置下伴隨成長，學習模式趨向遊戲化(gamification of education)；隨著年齡增長，越多交流於虛擬網絡世界(increased digital literacy)，越少體驗實體社交(impaired social formation)。家長在教養上容易感到迷惘或無所適從，雖有專家和教育學者的不同建議，但面對每一個孩子獨特的成長發展情況，實在需要智慧和心力去引導。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴廿二6)相信這是很多基督徒家長的心聲，但該如何實踐呢？

今年特會主題是「回到ALPHA，面對alpha」，家長、兒童及服事合共118人入營(包括35個家庭)。短短兩日一夜的營會共有五堂聚會，內容十分豐富，包括親子敬拜與小活動時段、四篇短信息、幾位家長有血有淚的見證及兩個工作坊。

親子敬拜

守護我心

信息內容鼓勵家長回到ALPHA(是初是終的神)，尋求AI(Almighty Intelligence)全能者的幫助，學習怎樣養育alpha世代的子女：

第一堂「初心不變—重拾養育子女的初心」：親子同唱自家創作的詩歌《守護我心》開始營會的主題：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)信息提醒即使世界不斷轉變，但不變的神總會按祂的計劃及心意行事。父母要積極帶領下一代以神為神，才能得著最好的福分。

第二堂「從『心』開始—學習牧養子女的內心」：在工作坊中，學習對子女和自己的情緒敏銳，並以合宜的方式溝通。所謂「先處理心情，後處理事情」，才能與子女連結，繼而理解他們內心真正的需要。

第三堂「良心『良』心—培養純潔正直的良心」：良心有四種活動，與道德倉庫(moral warehouse)息息相關。在見證分享中，啟發父母該如何用各樣的智慧，加上身教，使孩子明白行事為人應該根據道德原則和神的標準，並以此成為自己的信念，從而願意規範自己的行為。這才是真正把道德價值(moral values)存放到倉庫裡，刻在心版上。父母需要按部就班教養，日積月累地建立孩子的道德倉庫。

兒童活動

第四堂「『童』心同行—建立子女的品德倉庫」：保羅從前雖嚴守律法，但被神呼召之後，能立即為神所用。即使子女未清楚重生得救，其良心仍有功用。信息鼓勵父母按照主的警戒與教訓培育子女的良心，並在合適的時候帶領他們信主。在工作坊中，學習藉著講故事及情境教育與子女談心，抓緊機會建立品德。

第五堂「信心前行—末世衝擊中持定信心」：挪亞建方舟時被多人質疑，但仍堅持下去，最終拯救了一家人。即使社會風氣看重人的才能發展及外在成就，父母仍要繼續憑著信心牧養子女的心。

親子小活動

牧養孩子的心

營會結束於小組分享、互相勉勵及代求，以下節錄一些回應：「整個聚會很感動，很多具體的例子，很多見證人的分享很有共鳴。」「定準目標，牧養孩子的心(將心歸神、一絲不苟地守護)。」「牧養孩子的心，不單放在事情的對錯。我實在忽略了孩子們的感受，忽略了他們心的實況，求主幫助，能真真實實與孩子的心連結。」「夫婦同心，保守自己的心，將神的話先藏在自己心裡，再藏在孩子的道德倉庫。」

「我再次記起如何用神的話教導小朋友，家中有很多故事書，講完故事可以加金句作為總結，把兒童帶到神面前。」「我盼望回到初心，好好牧養孩子的心，讓孩子以神為神，一家事奉神。」「要轉到內心的教養，了解孩子內心情況，並將神的價值觀放進孩子的內心。相信神會帶領幫助保守，照神的話去為孩子安排一切。」「持續看屬靈書，領受從神而來的智慧教導兒子。」

聽‧心‧說工作坊：從提問進入孩子內心

今年特會書攤的銷售量比往年高(25個家庭訂了106本書)，可見家長願意嘗試用不同材料輔助自己或幫助他人。以下是三本最受歡迎的書：

1. 《我可以問一個很天才的問題嗎？》(適合高小至初中)
2. 《兒童喻道故事集：品格篇》(適合初小至中小)
3. 《陪你走過青春期》(適合家長裝備)

求神使家長常常回到神的心意，得著智慧、力量和信心，努力教養子女的心！

此外，感謝神預備多位中壯、青壯、大專及少年人入營服事，與兒童一同進行一連串的創意活動及集體遊戲。連續長時間與兒童一起玩，的確需要很多力量，但服事們仍十分喜樂，甚至有服事回應：「雖然退出兒童服事已好一段日子，但不感吃力，如明年時間可以，我仍可擺上服事。」有配搭的肢體分享：「感受到各崗位的服事盡心盡力為兒童，充滿愛，是兒童的好榜樣！」

家庭特會信息、營刊及工作坊材料，已上載教會網頁，歡迎收聽及下載。

今年中壯年特會的主題是「努力進天國」，神藉著四堂信息向我們說話，勉勵我們在人生路上要加快腳步，努力進天國。

要得獎賞努力奔

第一堂「強奪的人進天國」：世局風雲變色，提醒我們主必快來！我們已重生進入神的國，永世將有分於新耶路撒冷，今生還要儆醒預備，努力進天國，有分於基督再臨時帶進的千年國度。天國的獎賞極其寶貴，必須付代價「強力奪取」(太十一12)，具體實行包括四方面：一是操練敬虔，在言語、行為、愛心、信心和清潔上彰顯基督；二是面對艱難仍跟從主，學習基督的忍耐；三是盡心竭力事奉神，經歷聖靈的能力；四是竭力追求聖經真理，不斷裝備自己。末世有許多事叫我們分心，我們要有「志在必得」的心志，奮力抓住主，緊緊倚靠主，得著天國為賞賜。

第二堂「基督的愛激勵我們」：弟兄分享兩次患癌見證：第一次病癒後努力傳福音，但心態是跟主作交易；第二次患癌，全然交託，經歷主奇妙醫治。今年答應特會話語服事後意外重傷，看見自己仍未完全獻上；當把整個性命交給主，主保守傷口不受感染而癒。弟兄活到今天，是因基督的愛！他見證：「要拚命跑，沒有基督的愛是不行的！」今天我們都在場上賽跑，要以奪冠的心態爭勝，但得獎賞的不止一人，凡達標的都可以得獎賞，但「標」是甚麼？愚拙的童女自以為達標，事實卻不然。我們不知道天國的標準，就要讓聖靈在我們身上有更多的工作，叫我們預備油在器皿裡。

第三堂「背起自己十字架」：人生如白駒過隙，我們當把握每個操練信心的機會。信心如同肌肉，需要不斷鍛鍊才能增長。羅馬書五章2-5節說，我們因信進入新境界，在患難中學習忍耐；因盼望而越肯在患難中學習，信心的肌肉越強壯。雖然過程艱苦，一時三刻看不見成果，但那日就顯明出來。此外，我們要天天接受針對性的訓練，捨己背十架。婚姻是神特別的訓練場，夫妻間的磨合正是煉金的過程；神常藉著最親近的人來對付我們的弱點，為要我們活出基督的樣式。今生短暫卻蘊含永恆價值，我們要把握機會操練敬虔，努力進天國。

第四堂「彼此勉勵，同奔天路」：希伯來書十二章1節提醒我們，人生不僅是路程，也是賽程。我們當仰望耶穌，效法歷代聖徒的榜樣，存心忍耐跑天路。奔跑時需要同伴，彼此激勵，一同領悟基督的愛是何等長闊高深。與同伴相處首要學習謙卑，要回轉像小孩子，否則不能進天國。除了謙卑，還要學習饒恕。主教導我們要無限次饒恕人，正如天父那樣饒恕我們。要進天國，必須預備油在器皿裡。賢愚的童女分別不在有沒有燈，而在於有沒有預備油。油是不能借的，正如個人的經歷與磨鍊是不能給人的。今天我們要抓緊時間，接受主的陶造，得以發光發亮，那日坦然見主。

奔那擺在我們前頭的路程

特會除了四堂信息，另有四位弟兄姊妹作見證，分享生命的經歷。以下是一些聖徒的特會領受：

• 這幾天信息非常豐富，但願對主熱切的心不是只停留在特會。我往往對世界的事有強奪的心，對屬靈的事反而沒有這樣心態。天國的獎賞實在吸引，從此在屬靈路上不再漫步，要堅持強奪的心進天國！
• 第一堂和第二堂信息裡均提到林前九章24節，哥林多教會雖然有許多問題，保羅仍鼓勵他們要跑，就可以得獎賞。獎賞是預定給每個人的，所以不要消極，要積極往前。
• 跑馬拉松不僅需要體力，也要有意志力，才能堅持跑到底，所以操練很重要。第一堂講操練敬虔，每日定時禱告、讀經，建立與主親密的關係，這些都是隱藏的，別人不會知道，只有主知道，但到了那日，各人就按自己今世的操練得賞賜。
• 最近我常思想：將要從服事崗位退下，之後人生應怎樣過？神對我說：「…他若退後，我心裡就不喜歡他。」(來十38)特會中神又對我說：「繼續跑。」現在我的心願是要繼續服事主。
• 啟示錄七章9-14節的白衣是國度的服飾，穿白衣的人是從大患難中出來的；衣有多白，就有多光。從前覺得背十字架很愁苦，特會之後，我知道背十架是為白衣儲蓄光度，所以要好好經歷十字架的功課。
• 人老了就不想鍛鍊自己，但其實年紀越大越要鍛鍊，否則肌肉會萎縮，屬靈的操練也是這樣。肌肉鍛鍊後會變得更強壯有力，信心也要經過鍛鍊才能增長。我們彼此提醒，要堅持屬靈的健身。
• 謙卑和饒恕是很重要的功課，尤其是對著合不來的人，需要倚靠主來面對。學習的過程很艱難，但憑信能活出不一樣的人生，並且我們不孤單，因身邊有同路人，彼此勉勵，一起禱告，一起奔跑。
• 我們要預備油在器皿裡，甚至需要over prepare(過度預備)，這才是聰明的童女。千萬不要像不預備油的童女，不肯付代價，表面精明，卻走錯路，最終後悔莫及。
• 作見證的弟兄姊妹滿有裝備，整個生命都是為主而活。他們一路忠心跟隨主，殊不簡單，反觀自己在服事上其實還有很多保留。見證人的忠心非常激勵，我要在主面前反思，在生活中如何回應主跑天路。
• 作見證的姊妹經歷了許多苦難，仍充滿感恩讚美，甚至可以歡歡喜喜地分享，相比自己所面對的難處，根本微不足道。我要學習像姊妹那樣放心交託主，靠主經過，並且抓住這些難處好好經歷主。
• 詩歌《祂的臉面》提到「機會已是何等少，所有機會快要過去，機會無多」，時候不多了，我們要把握機會，不但「跑埋佢」，更要「搏命跑埋佢」，免得今天切望將來，將來又悔今天錯過！

麥永昌弟兄在初信階段就投入服事，退休之後仍然服事，祕訣是甚麼？弟兄說：「這原不是我。」(林前十五10)

 永昌弟兄，信主前你是個怎樣的人？

我是一個理性、比較喜歡思考的人，尤其愛好中國哲學儒釋道之類，覺得它們博大精深。對於基督徒的信仰，心底裡是藐視的，總覺得它膚淺。

 你如何信主？

我在官立學校讀書，從來沒有上過聖經課，直到畢業那年，一個要好的同學邀請我參加福音聚會。他本是一個反叛的學生，後來看見他有很大改變，原來是信了耶穌，便跟他參加聚會。會中聖靈大大地感動，像一道光照在我心裡，但理性告訴我，不能就這樣信主，於是按下內心的感動，沒有回應呼召，此後再沒有與這個同學聯繫。

接著的五年，由升學到工作，經歷了很多挫敗，主持續差派一些基督徒來尋找我，但我一概拒絕。直到在職場上遇見一位姊妹，她再次帶我來聚會。那是1984年一個週六晚上，沒有悅耳的詩歌，沒有感人的信息，也沒有呼召，會後有兩位弟兄與我傾談，問我要否信耶穌？我只感覺過去五年很累，沒有出路，是否該放下堅持，試試耶穌？於是跟他們禱告，禱告後頓時覺得過去的壓抑突然脫落了，人變得輕省了，喜樂從心裡湧出來。當晚整夜喜樂到睡不著，我知道我得救了，一個月後就受浸歸主。

2024年7月與300課程結業學員合照

 你做甚麼工作？職場上有甚麼難忘經歷？

我早年在跨國半導體公司工作，直到2000年代初開始進入內地，在前線做管理及業務推廣。工作需要經常出差，接觸不同的客戶和供應商，也要負責管理當地員工，面對各種各樣的挑戰，壓力之大，不言而喻。

在這個充滿挑戰的環境，持守信仰並不容易，而信仰正是我們得以站穩的依據。每逢來到新的工作崗位，我總是把握機會表明自己基督徒的身分，這可免去許多不必要的攪擾。

有一次陪老闆到台北，與一個新供應商的美籍高管談合作；這是我們最大的供應商，不容有失。吃完一頓高級意大利菜，對方的下屬提議去另一娛樂場所，因知道我老闆是佛教徒，就問他：「能去這些地方嗎？」老闆說沒有問題，那人就轉個頭來問我：「你能去嗎？」我說：「我是基督徒，我不要去。」其實老闆不通英語，我不去就不能為他傳譯，這雖然不恰當，也只能拜託對方的下屬了。無論如何，他們尊重我的決定，三個人自行去了。

 請分享一下你的家庭生活。

我和太太有一對雙胞胎，自從他們出生後，蒙神帶領，姊妹作了全職主婦照顧家庭，因此我才能應付繁忙的工作。我總覺得信仰和家庭要擺在工作之前，因此雖然在深圳工作，但如非必要，不會在當地留宿，寧願每天往返深港兩地。雖然經常出差，但週末必定回港，為要爭取更多時間與孩子相處，並且不影響一家人參加主日聚會。

2024年7月看望唐崇華弟兄夫婦(左三四)

 在教會中服事多年，對事奉有甚麼體會？

八十年代末，有一大批失聰的肢體在日本信了耶穌，開始來到我們中間聚會。看到這個需要，我和幾位健聽的肢體跟他們學習手語，好服事他們。雖然自己並不專業，但覺得神家有需要就擺上，那時我信主不過幾年，在手語服事崗位一待就是二十年。

2002年，沙田聚會所啟用，不少尖沙嘴區的肢體去了沙田參與開展，有弟兄邀請我擔任尖沙嘴區初信班教師。其實我的追求並不多，亦沒有教導人的經驗，加上當時開始往內地工作，兼讀的碩士課程也在最後衝刺，心想這不是合適的時候，但想起摩西的話：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」(詩九十10)我的人生已過了一半有多，要等世務完成恐怕沒有機會服事了，於是抓緊時間贖回光陰，答應邀請。哪知當我接過這個服事，工作及進修上以為不容易應付的事情，竟然順利得難以置信，正如主說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太六33)

2010年，長老邀請我擔任尖沙嘴區執事。起初我作真理課程教師，只是希望贖回一點光陰，從來沒想過擔當分區的帶領，也自認沒有這個度量，並且繁忙的工作不允許我投入更多，於是擱置了。2012年，因著公司再度重組，我帶著團隊被調到另一家公司。來到新公司，工作突然變得很空閒，神好像為我大煞車，此時長老又來找我交通執事職分。這次連工作繁忙的理由，神都為我挪走，那就只能戰戰兢兢地接過這職分，從當年五月開始加入執事行列。

除了當執事，弟兄們還希望我可以有分主日講台。我覺得自己作教師講課尚可，作先知講道未免太沉重了，但既然弟兄們覺得我可以，就順服身體的感覺，如果真的不行，也不介意被撤換。我總覺得自己不比其他講道的弟兄熟悉聖經，生命也不比他們豐富，更重要的是我並不年輕，不是學習操練的年齡，若發揮得不好要改進，也不會有人來提點糾正。

我只能無依無靠的在主面前尋求，要聽見主說，才有話說；要被感動，才能感動人，這裡實在需要太多學習。多少次，我看到講道的範圍和經文，一臉惘然，不知道要說甚麽，但主總是有憐憫，為著群羊的緣故，到了時候祂就顯明要說的話，並且有很多我一直讀不明白的經文，因著要預備信息就通了，果然是「勞力的農夫理當先得糧食。」(提後二6)

回顧多年服事的歷程，只能說：「這原不是我。」

早年與失聰肢體在調景嶺聚會所活動的照片

 到了退休之年，有甚麼計劃？

我是一個習慣了繁忙工作的人，早幾年因著疫情停了工作，雖然有點不習慣，但畢竟也該退下，本來打算就此離開職場。到2023年開關了，竟然還有人再找我去深圳工作，但幹了半年，老闆要求我全力管理一家六十多人的公司，才發覺自己的魄力已不復當年，於是毅然完全退下。

人一生黃金的年日是有限的，總會走到力不從心的年齡階段。感恩的是，雖然我比別人起步得晚，還是抓住了一點黃金的時光為主擺上。現時投入普通話福音服事，盼望主用得著我在內地工作的經歷，藉此服事普通話群體。

2024年11月與說普通話的肢體郊遊

創世記四章記載了兩個人物──該隱與亞伯，他們各走不同的人生道路，帶出兩種不同的抉擇。

人類墮落後，神命定人要耕種土地維生，但聖經稱亞伯是「牧羊的」。牧羊不是為了糊口，乃是為了獻祭，目的是叫神得著滿足。亞伯的人生焦點，不是自己的需要，乃是神的需要，他是一個為神而活的人。亞伯所走的道路，是以神爲中心的道路，這就是生命樹的原則。

聖經稱該隱是「種地的」，他種地是為了糊口，為了自己。雖然他同樣獻祭，但不符合神的要求──獻祭必須流血，換言之他是憑己意事奉。該隱的人生焦點，就是自己的需要，為著滿足自己。該隱所走的道路，是以自己為中心的道路，離開神越來越遠，結局是死亡(詩七十三27)。

面對這兩條人生道路，我們怎樣抉擇？主說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太七13-14)讓我們都揀選生命的道路。

(主日信息詳細版可於教會網頁「資源庫」中的「主日信息集」瀏覽)

從五月開始，教會增加了三位長老：唐桂成弟兄、劉世財弟兄及許永忠弟兄；另外，謝家超弟兄、施品正弟兄及顏貴輝弟兄早前加入了執事行列。三位長老弟兄現時都是教會的傳道同工，承擔長老職分之後，長老總共有14位，一方面加強了長老的配搭，另外也是為了傳承做安排。

教會中全體皆是祭司，人人事奉，眾人各按恩賜彼此服事，並不是某些人才可以，也不是由少數人包辦。與此同時，聖經給我們看見聖靈在教會中設立了兩種職分，就是長老和執事。簡單而言，執事有類似長老的職責，只是長老乃牧養照管全教會，執事則牧養照管分區。每個分區都有好幾位執事，他們專一在所屬分區服事；長老就是監督全教會，為全教會的牧養治理、屬靈帶領一同尋求交通，但每位長老平常也會多在某一區或兩區跟執事們緊密配搭。

教會中還有全職服事的傳道同工，他們因為有主的呼召而放下職業，專心作主的工。其實所有蒙恩的人都是服事主的，不過有些是放下職業，有些是帶職，分別在於時間，服事上就沒有分別，都是各按恩賜功用一同配搭。至於承擔長執的職分，可以是傳道同工，也可以是在職的，只要是出於聖靈，有身體的印證就可以。

請弟兄姊妹在禱告中多記念作長老和執事的弟兄們。求主憐憫，使我們繼續在香港作金燈台的見證，忠心事奉，直到主來。

長老執事傳道名單(2025年5月)

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「食飯之前，滿心快樂同和唱；主愛伴隨我們，愛筵能共享；食飯之後，每天昂然踏步上；矢志朝標竿直往─食飯啦！」《謝飯歌》

搵食艱難

後疫情時代，因總總原因，許多區已沒有每週自家製愛筵的安排。屯門區至今仍保留愛筵的實行，服事的肢體們每月三週(第一週和第五週不設愛筵)煮飯、煲湯，讓聖徒們在神家中，除了一同吃喝神的話，也一同吃喝「住家飯」。

「屯門區的愛筵起源於在元朗聚會時的實行。當時在元朗的聚會地方有一個大陽台，弟兄姊妹主日聚會後一同煮食，共享愛筵。後來，聚會地點轉到屯門，延續這實行。」

自1992年起，屯門區在井財街11號仁愛大廈1字樓開始聚會。三十多年間，小小的廚房近乎無間斷地每週炮製許多美食，藉此聯絡了許多家庭。「週日不是容易『搵食』(找餐廳吃飯)的日子。對一家大細來參加主日聚會的家庭而言，更是困難。愛筵的設立大大方便了這些弟兄姊妹，也提供了一個空間讓兄姊們在聚會後可以相聚閒談，不至於馬上離開─小孩子可以一同玩耍，大人可以彼此聯絡。肢體間的關係，不止於聚會時坐在鄰座。」

搵食艱難，現代人煲湯也艱難。屯門區愛筵的「重頭戲」足料老火湯，可謂聖徒們的另一「荒漠甘泉」。受訪肢體笑言：「湯才是重點。」

兩個灶頭

神家灶頭有煙火

屯門區的廚房空間不大，只有兩個灶頭，因此聖徒必須善用每一空間：雪櫃置於廚房外；米缸和石油氣藏在灶頭下；各類廚具擺放於不同抽屜中；旁邊設有外置廚架，放置調味料等；露台上另有一個大櫃，儲存較大型的廚具和碗碟。「所以我經常檢視廚房內現有的物件，無用的就要丟掉。」

屯門區的廚房最多只能同時容納二人，一組五人的分工就由組長安排。「因空間有限，多數煮的只有一人。其他配搭會在露台的作業空間，一同洗菜、切菜、預備食材等。」三組的愛筵服事各有好「煮」意，「一般來說，一個灶頭會用作煲湯，一個灶頭會用作炒菜，電飯煲則安放在廚房外的露台上。如一些組別覺得有需要，會在露台的作業空間使用Gas爐(手提卡式爐)或電磁爐炒菜。也有些組別會利用煲湯時產生的蒸氣，當作蒸爐用。」

組長要負責設計當週的菜單：時令湯水、一款菜、兩款肉或其他，三餸一湯，白飯任裝。百物騰貴下，愛筵的定價依舊合宜：成人30元，小童20元。屯門區的愛筵實行自負盈虧，一面是神的祝福，另一面也是負責肢體精打細算的結果：「週中看見有合適的柴米油鹽，我會先買回來放在聚會所。肢體們有想要添置的用具，我會到上海街採購，因為那裡的價格平實，質量也好。有時看到有合用的二手廚具，我會在群組通知，待配搭首肯，便會購入。」

小廚房，大製作!

大鑊！

雖然不至於要餵飽五千人，但愛筵組每週平均要煮六七十人分量的飯菜。「煮大鑊飯菜是體力活動，如果組內有弟兄掌廚，(體力上)可能會好一點。但如果姊妹掌廚，一道菜可能需要分三到四次來煮，才能完成六七十人分量。」雖然廚房內有冷氣和風扇，但夏天時形同虛設。「沒有辦法，我們會同時使用掛頸風扇，但都會滿頭大汗。」

愛筵組輪值表上印有經文勉勵聖徒：「因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」(林前十五58下) 愛筵事奉也經歷過起伏。 若一組別當週有二人不能參與服事，就會暫停一次愛筵(需預早通知)。「曾有兩個組別暫停服事。後來，經與長執和負責弟兄們交通後，情況才慢慢改善。」勞苦中仍甘心擺上，肢體們不約而同說是希望弟兄姊妹能彼此聯絡，食得開心，也食得健康。有姊妹分享，她只是盡力事奉，即便只有一千兩銀子，也求神使用，賺另一個一千兩回來，直至真的無能力事奉為止。

展望未來，盼望弟兄姊妹能為愛筵組代禱，能有新一代的人願意接捧擺上。

廚房內的冷氣機