 大合照
今年職青特會的主題是「FOLLOWING CHRIST」，115位職青聖徒在突破青年村上了「跟隨耶穌的五堂課」。特會內容以希伯來書為主軸：我們的主是超越一切的耶穌基督，書中穿插了五個警告，勸勉我們憑信持守主的話，踏上救恩旅程。
希伯來書的作者不詳，但從經文中得知受信的聖徒正面對苦難，甚至失去家業(十32-34)。當時羅馬政權只承認猶太教的合法地位，從猶太教歸信基督的聖徒在逼迫中，面臨重返猶太教的試探。本書的目的，一方面嚴厲警告他們背道的後果，另一方面積極地指出基督已成就神在祂子民身上的一切心意，故今日我們當持定基督，這是救恩旅程的動力。 本書的主題是「基督的超越」：耶穌比天使更崇高，比摩西更榮耀，比大祭司更偉大，成就更美的約，是更美的祭物。當我們面對信仰的挑戰，只要堅定持守基督，便能經歷祂的愛和拯救，經歷祂是一切。 為甚麼我們要留心希伯來書的五個警告呢？因為這是神親自說的。本書開首指明神從古時已藉眾先知曉諭列祖，今日也藉著耶穌向我們說話(一1-2)。神藉著話語把祂的心意和救恩都說明出來，祂的話滿有能力，說有就有，命立就立，是萬有存立的依據。試問今天我們跟從的是世界的原則，還是合乎聖經的價值觀？ 第一個警告關乎對神話語的態度，我們的態度又如何？有否因太多警告變得麻木？會否認為不太值得花時間停留在神的話語？這警告不是叫人灰心，乃是使我們前進，所以我們當越發鄭重神的話，不然就會隨流失去、被世界同化(二1-3)。 神的道無形無體，耶穌就是道成肉身的主，在肉身受苦得以完全，成為慈悲忠信的大祭司，成就救贖。今天我們擔當祭司的職分，神也藉苦難變化、更新我們成為事奉的人(二14-18)。只要我們跟從救恩的元帥，聆聽神的道，神必會一直搭救，領我們向前。 第二個警告有關十二探子的鑑戒(三7-19)，那一代的以色列人被神領出埃及，對神有真實經歷，卻多番試探神、埋怨神。他們不信神能夠領他們戰勝強大的亞衲族，即使看見迦南地的豐裕，但仍不信神，因此飄流曠野。當恐懼大於信心時，就陷入了不信的惡心；最終他們不能進應許之地，得不著安息(民十三17-十四38)。 神從亙古已為人預備好這安息，但由摩西、約書亞到大衛，列祖均未能領當代人進入安息。今日神仍呼召人進入安息，而得著安息的方法就是「信」。這信心不單是交託，還要竭力，免得「趕不上」(四1)，落入和以色列人一樣的光景裡，失去安息。因此，我們要將起初確實的信心堅持到底(三14)，用「信」調和所聽見的道(四2)，就能得著所應許的。
耶穌親自成了順從的榜樣，我們的屬靈狀況又是如何呢？五章提到只能吃奶的生命狀態，缺乏對神的經歷，是幼嫩的；真正成熟的生命是能夠吃乾糧，官能(辨別能力)因著操練而敏銳(五11-六3)。我們到底是「認識神」(Know God)，還是「對神有認識」(Know of God)？真正的認識必定帶進實際的經歷，生活中結出果子(太七16)，不然面對雨淋、水沖、風吹等衝擊，就會倒塌得很大(太七27)。 神是嚴厲的，是輕慢不得的，當我們蒙了光照，嘗過天恩的滋味，與聖靈有分，卻又拒絕神，甚或外面維持「屬靈活動」卻與神斷絕交通，就像把神的兒子重釘在十字架上羞辱祂，神必審判(六4-8)。 另一方面，神是有恩典的，祂記念我們的奉獻和受苦，勉勵我們繼續勇敢和忍耐(六9-12，十32-39)。主耶穌這位大祭司體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪(四15)；祂一直為我們祈求(七24-25)，叫我們能夠堅持，到達榮耀的終點。 「在各樣的環境中，我們是否真的相信有神？」看似簡單的問題，反映到底我們是「覺得」有神，還是「相信」神的確在我們生命中不同的細節裡？「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(十一1)信心的基礎不是建立在看見或想像，而是神的應許。今日我們的所望、所信是甚麼？是屬地、隨時會震動的，還是屬天、不能震動的？ 生活中有各樣的重擔，也有容易纏累我們的罪，當這些佔據了我們的心思，希伯來書作者勉勵我們要放下！要脫去！靠自己是不可能做到，但耶穌已經忍受了十字架的苦難，坐在神寶座的右邊，祂是信心的創始者，已經在這條救恩的旅程上為我們領跑。祂也是信心的完成者，在旅程途中我們只管奔跑，仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂會賜夠用的恩典、信心和幫助，引領我們走到路終(十二2-3)。
以下是一位聖徒的特會感想： 弟兄用「沉沒成本」比喻跟隨主的路，令我反思甚麼是真正的「相信」。信了多年，為主擺上了許多，時間和心力都投放了，彷彿不得不堅持下去；或者說，若不堅持，但又沒有甚麼別的人生目標，那就繼續下去吧！ 神清楚點醒我：「這些心態不是相信！」內心突然有一種強烈的危機感：只要一旦覺得有比神更有價值的事物，就會成為隨流失去的人。 感謝主，祂在特會中向我說話：「為甚麼你覺得乏力、無方向？因為你只看著自己。應當向前看，定睛在領跑的我身上。要堅持下去，路途上有我與你同跑，為你祈求。」 |
